원래는 산학박사(算學博士)라 하였으나 1466년(세조 12) 산학을 호조에 부속시키면서 산사로 개칭하였다. 처음에는 정원이 2인이었으나『경국대전』을 편찬하는 과정에서 1인으로 조정되었다. 산사는 종8품 계사(計士) 1인, 종9품 회사(會士) 1인과 함께 궐 내외 각 부서의 회계업무를 총괄하였다. 이들은 모두 6개월마다 교대근무하는 체아직(遞兒職)으로서, 산원(算員) 정원 30인(후에는 60인) 중에서 근무일수를 계산하여 윤번으로 보직되었다. 이들은 근무일수 514일마다 1계급씩 승진하여 종6품이 되면 복무의무가 해제되고, 계속 근무하기를 희망하면 허가하는데, 근무일수 900일마다 1계급씩 승진하여 정3품에 이르러 그쳤다. 그 뒤 특별시험을 거쳐 서반체아직을 받을 수 있었다. 이들은 전문기술직으로서 산학에서 교육받고...

호조 산학청(算學廳)의 미입사직(未入仕職)이며 26개 관청에 소속되어 오늘날의 회계사와 같은 경리일을 담당하였다. 상서도성(尙書都省)·상서고공(尙書考功)·호부·형부·상서도관(尙書都官)·어사대·전중성·예빈성에 각각 1인, 삼사에 4인을 비롯하여 제서(諸署)에 1인씩 소속되어 있었다. - 『고려사(高麗史)』 - 「고려시대(高麗時代)의 서리직(胥吏職)」(김광수, 『한국사연구(韓國史硏究)』4, 1969)

꽃은 흰색으로 5월에 피고, 열매는 9, 10월에 익는데 둥글고 지름 1.5㎝로서 백색 반점이 있다. 전국의 높이 100∼1,200m 되는 산록과 마을 주변의 밭둑에 자생한다. 사질양토로 토심이 깊고 비옥하면 무성하게 번지며, 뿌리 근처에서 근맹아가 올라와 하나의 산사나무 군집을 만들기도 한다. 양광을 좋아하며 음지에서는 잘 살지 못한다. 열매에는 비타민C가 많이 함유되어 있으며, 한방에는 가을에 채취하여 말렸다가 소화불량·장염·요통·하복통 등에 치료제로 사용한다. 민간에서는 그대로 먹거나 화채 또는 과실주를 담가 먹는다. 또, 꽃과 열매가 아름다우며 잎의 모양도 기이하여 정원수·조경수로도 훌륭하다. - 『대한식물도감(大韓植物圖鑑)』(이창복, 향문사, 1982)

1884년(고종 21) 후손인 홍두(弘斗) 등이 화부산사 옛터에 중건하고 제중사(濟衆祠, 城皇祠)에서 위패를 옮겨 봉안하였다. 1936년 동해철도 부설로 사우일대가 강릉역 부지에 포함됨에 따라 현위치로 이전, 신축되었다. 경내에 1910년 건립된 순충장렬흥무왕화부산재기적비(純忠壯烈興武王花浮山齋紀蹟碑)가 있다. 비문은 한말의 문신으로 탁지부대신을 지낸 심상훈(沈相薰)의 글이다. 김해김씨(金海金氏) 문중에서 관리하고 있다. 매년 봄 · 가을에 향사된다. 최근에 화부산사 서쪽에 새로운 건물을 지어 이곳을 사당으로 사용하고 있고, 원래의 건물에는 ‘영정각(影幀閣)’이라는 현판을 달았다.

가지산사(迦智山寺)는 보림사(寶林寺)의 옛 이름이다. 가지산사는 759년(경덕왕 18)에 원표(元表)가 화엄종(華嚴宗) 사찰로 창건하였는데, 859년(헌안왕 3)에 보조선사(普照禪師) 체징(體澄)에 의해 선종(禪宗) 사찰로 변화하였다. 원표는 천보(天寶) 연간(742～755)에 당(唐)에 유학하여 서역(西域)의 성지를 순례하다가 759년 이전에 신라로 귀국하였다. 경덕왕의 개혁정치에 법력(法力)으로 도움을 주었으며, 이에 경덕왕은 특별히 교(敎)를 내려 가지산사에 장생표주(長生標柱)를 세우게 하여 사찰에 면세와 면역의 혜택을 주었다. 장생표주가 보조선사 체징의 비가 세워진 884년(헌강왕 10)까지 존재하였던 것으로 미루어 이때까지 혜택이 지속되었던 것으로 추정된다. 그러나 이러한 왕실의...

1권 1책. 필사본. 1863년(철종 14)에 간행하였다. 그 내용은 크게 다섯 가지로 나누어진다. 첫째, 석가모니의 출세(出世) 인연을 팔상도(八相圖)의 체계에 따라 밝혔다. 둘째, 석가모니의 생애를 밝혔다. 16세에 혼인하여 라후라라는 아들을 얻고 29세에 출가하여 6년 동안 고행을 한 뒤 35세 때 대각(大覺)을 얻어 부처가 되었으며, 45년 동안 설법하여 중생을 제도하다가 80세에 열반에 든 생애의 여러 단계를 『법화경』에서 말하는 ‘일대사인연(一大事因緣)’으로 해석한 점이 특이하다. 셋째, 가사(袈裟)에 대한 해설로 법복(法服)의 유래와 그 상징성 등에 대하여 상세히 언급하고 있다. 넷째, 바루［鉢盂］를 비롯한 법기(法器)에 대한 해설로 불전사물(佛前四物)을 비롯하여 목탁·다기(茶器)등 절의 여러 가지 법공양구(法供養具)...

갈산사(葛山寺)는 고창의 흥덕향교(興德鄕校) 자리에 있었던 사찰이다. 흥덕향교가 1621년(광해군 13)에 현재 자리로 옮겨졌다는 점을 고려하면, 이 사찰은 그 이전에 폐사되었음을 알 수 있다. 절의 창건에 관한 사항이나 자세한 내력은 확인되지 않는다. 다만 석탑 부재가 널려 있고 흥덕향교 앞에는 당간지주가 있어 이곳이 절터였음을 짐작할 수 있다. 당간지주는 기단부와 당간 받침은 없고, 좌 · 우의 두 기둥만 남아 있다. 고려 시대에 조성된 것으로 보이며, 1973년 전라북도 유형문화재(현, 전북특별자치도 유형문화유산)로 지정되었다. 갈산사는고려 시대에 창건되었다가 17세기 중반 이전에 폐사된 것으로 추정된다. - 『한국불교사찰사전』(이정, 불교시대사, 1996) - 『사찰지』(전라북도, 1990) - 국가유산청...

영휘원 산사나무는 한 아름이 훨씬 넘는 큰 규모에 줄기의 모습도 특이하고 수형 또한 아름다워 우리나라의 산사나무를 대표하였다. 조선 제26대 고종황제의 후궁이며 영친왕의 생모인 순헌귀비(純獻貴妃) 엄씨(嚴氏)의 무덤 앞에 위치하였다. 수령은 150년으로 추정된다. 나무의 높이는 9m, 가슴높이의 줄기둘레는 2.03m이다. 수관 폭은 동서 방향이 10.6m, 남북 방향이 11.2m이다. 원줄기는 거의 직립해 있다. 지면에서부터 약 4.5m 높이의 분지부까지 줄기 표면에 깊은 골이 일정하게 종으로 생겨 마치 여러 개의 작은 줄기들이 하나로 촘촘히 묶여있는 것처럼 보인다. 수관은 상층 중앙부에서 고사지 절단이 있었던 듯 다소 엉성해 보이는 곳도 있지만, 지상 약 4.5m 높이에서 많은 가지가 사방으로 뻗었기 때문에 나무 모양이 거의...

오언절구로 『송강집속집(松江集續集)』 권1에 ‘산사야음(山寺夜吟)’이란 제목으로 수록되어 있고, 『대동시선(大東詩選)』 권3에는 ‘추야’란 제목으로 선록되어 있다. “우수수 낙엽 소리에/빗발 뿌리나 싶어서/중(아이) 불러 문밖에 나가 보랬더니/시내너머 나무에 밝은 달 걸렸다고(蕭蕭落葉聲 錯認爲疎雨 呼僧(童)出門看 月掛溪南樹).” 이 시는 구양수(歐陽脩)의 「추성부(秋聲賦)」에서 “내가 한밤에 글을 읽다가 서남쪽서 오는 소리를 들었네……동자에게 ‘이 무슨 소리냐, 나가서 보고와라’ 했더니, 동자 말하길 ‘별과 달은 하늘에 맑고 은하수 드리웠는데, 사방을 둘러봐도 사람의 소리 없으니, 그 소린 나뭇가지 소립니다’ 하였다(歐陽子方夜讀書 聞有聲自西南來者…予謂童子此何聲也 汝出視之童子曰...

긍선(亙璇, 1767~1852)은 19세기에 초의 의순(草衣意恂)과 선 논쟁을 펼친 것으로 유명한 호남의 선승이다. 화엄학의 대가인 설파 상언(雪坡尙彦)에게 교학을 배워 설법을 시작했으며, 편양파(鞭羊派)의 법맥을 이었다. 40대 중반 이후 선 수행에 전념하였고, 선 관련 주석서인 『사기(私記)』를 다수 남겼다. 선 논쟁과 관련해 추사 김정희(金正喜)와 편지를 주고 받았다.『선원소류(禪源溯流)』와 『산사약초(山史略抄)』를 지은 설두 봉기(雪竇奉琪, 1801-1876)가 그의 제자이다. 긍선은 저서로는 『선문수경』, 『수선결사문(修禪結社文)』, 『법보단경요해(法寶壇經要解)』, 『오종강요사기(五宗綱要私記)』, 『선요기(禪要記)』, 『선문염송사기(禪門拈頌私記)』 등 주로 선(禪)과 관련된 주석서를 다수...

고공사는 고려와 조선시대 관리의 근무 성과인 공과(功過)를 평가하는 일을 관장하던 관서이다. 관료에 대한 인사를 담당한 상서이부가 세부 업무를 담당하기 위해 그 속사로 설치한 관서이다. 관원의 근무 평가서인 도력장(都歷狀)을 제출받아 해당 관원의 재능과 능력, 근무 성과에 따른 공로와 과실 등을 평가하여 관원 개인의 고과를 매겼다. 낭중과 원외랑이 소속 관직으로 있었다.이속(吏屬)으로는 문종 때 주사(主事) 2인, 영사(令史) 4인, 서령사(書令史) 4인, 계사(計史) 1인, 기관(記官) 2인, 산사(算士) 1인을 두었다. 1344년(충목왕 즉위년) 이제현(李齊賢)이 상소문에서 “정방(政房)의 명칭은 권신(權臣)들의 세대에 생긴 것이지 옛 제도는 아닙니다. 마땅히 정방제도를 혁신하여 이것을 전리(典理)와 군부(軍簿)에 귀속시키고 고공사를...

『동사열전(東師列傳)』은 19세기 해남 대둔사(大芚寺) 출신의 범해 각안(梵海覺岸)이 1894년(고종 31)에 편술한 승려 열전(列傳)으로 삼국부터 조선 후기까지의 고승전이다. 『동사열전(東師列傳)』에는 19세기 말까지 총 198명의 고승 전기가 수록되어 있는데, 대부분은 조선 후기의 승려들이며 편저자인 각안이 속한 편양파(鞭羊派), 특히 대둔사 계통이 주류를 이루고 있다.불교계에서도 『해동불조원류(海東佛祖源流)』, 『산사약초(山史略抄)』 같은 전등(傳燈) 및 불교 사서가 나왔고, 개별 사찰의 연혁을 모은 사지도 만들어졌다. 또한 정약용(丁若鏞, 1762∼1836)이 삼국시대부터의 불교사와 고승들의 전기를 담은 『대동선교고(大東禪敎考)』를 지었고, 유학자에 의해 찬술된 것으로 보이는 『동국승니록(東國僧尼錄)...

만보산사건으로 한때 한·중농민간의 분쟁이 일어나 일본경찰이 이를 역이용하고 사고확대를 획책하자, 배경진이 소속되었던 위화면의 청년단원 수십명을 동원하여 일본경찰 주재소를 여러 차례 습격, 방화하고 격투 끝에 잡혔다. 이로 인하여 다음 해인 1932년 신의주지방법원에서 징역 3년을 언도받고 복역하였으며, 1943년 3월경 중국으로 망명하여 광복군 제3지대 공작원으로 입대하였다. 여기서 국내의 거점확보와 정치·경제·사회를 교란하라는 대한민국임시정부의 지령에 따라 입국준비를 위하여 북경(北京)에서 동지포섭과 한국인 학생들의 비밀지하공작, 독립사상 및 민족의식 고취, 일제의 패망주지 등 공작을 활발히 전개하였다. 다수의 한국인 청년을 광복군에 편입시켜 국내 진입작전을 조력하게 하는 등 최대의...

이현(梨峴) · 대원(大園) · 회(晦) · 산사(山寺) · 삼합(三合) · 추미(楸美) · 대수(大水) · 모운(茅雲) · 내도(萊島) · 기림(岐林) · 소오류(小五柳) · 양합(兩合) · 대오류(大五柳) · 양지(陽池) · 사도(泗島) · 지탄(芝灘) · 법수(法水) · 이목(梨木) · 이천(梨川) 등 19개 이가 있다. 1952년 12월 순안면의 3개 이와 양화면 · 재경리면 · 부산면 · 용악면 등을 분리해 순안군 소속으로 했고, 금전리 · 태평리 · 원호리 등을 평양시에 편입시키는 한편, 평원군 덕산면의 7개 이와 강서군의 일부지역을 편입시켰다. 1959년 2월 서포리 하당리를 평양시 서구역으로, 화성리 · 청제리를 평양시 대성구역으로 편입시켰고, 1959년 9월 대동읍 · 만경대리 등 1개 읍 5개 이를 평양시 만경대구역으로, 천남리를 평양시 서구역으로...

특히 「봉래산사(蓬萊山辭)」는 금강산의 여름철 절경을 읊은 것으로 대표적인 작품이다. 본집에 수록된 작품은 부를 제외하고는 모두 시로 되어 있다. 시는 대부분 경전에 기초를 두었다. 제가들의 문장을 음미하였으며, 표현이 자연스럽고 기교의 흔적이 없다. 스승인 이항(李恒)과 영천(靈川) 함담정(含湛亭)에 올라가서 달구경을 하면서 김종직(金宗直)의 시의 운을 따라 지은 작품과, 도의(道義)로 교유했던 김인후(金麟厚)·기대승(奇大升)·이이(李珥)·정철(鄭澈)·양응정(梁應鼎)·최경창(崔慶昌)·이후백(李後白)·임억령(林億齡) 등과 수창한 시가 있다. 그리고 저자가 그의 아우인 광안(光顔)·광훈(光勳)과 종제 광성(光城) 등 ‘백씨사문장(白氏四文章)’으로 불리는 형제와 더불어 기잠(岐岑) 아래에서 글을 읽을 때 서로 수창한...

대한민국임시정부는 1919년부터 1945년까지 27년간 중국에서 민주공화제의 독립 국가를 건설하고자 하는 목적으로 주권 자치를 실현하였던 임시정부이다. 1919년 4월 11일, 중국 상하이에 수립된 이후 1945년 11월 김구 등이 환국할 때까지 민주공화제의 독립 국가를 건설하고자 하는 목적으로 주권 자치를 실현하였다. 임시정부 수립일은 기념일 제정 시에는 4월 13일이라고 여겨 왔으나 근거 자료의 확대와 이에 대한 역사학적 분석에 따라 2019년부터 4월 11일로 바로잡게 되었다.1931년 일본의 조장에 의해 한국인과 중국인의 갈등이 물리적 충돌로 이어진 만보산사건과 일본이 만주를 침략하여 점령하는 만주사변[^7]이 잇달아 일어났다. 중국인들의 반한 감정이 고조되는 가운데 수세에 몰리게 된 임시정부는 의열투쟁에 나섰다. 김구는...

해남 대흥사는 전라남도 해남군 삼산면 두륜산(頭輪山)에 있는 서산대사의 의발이 전해지는 사찰이다. 18세기 후반 서산대사의 충의를 기리는 ‘표충사’의 사액을 받아 국가제향이 이루어졌던 사찰로서, 청허계의 종원(宗院)을 표방하였다. 19세기 『대둔사지』를 편찬하였으며 13대 종사와 13대 강사로 이어지는 선원과 강원이 번성하였다.2018년 6월에는 [통도사 · 부석사 · 봉정사 · 법주사 · 마곡사 · 선암사와 함께 “산사, 한국의 산지 승원(Sansa, Buddhist Mountain Monasteries in Korea)”이라는 명칭으로 유네스코 세계유산에 등재되었다. 1818년경에 편찬된 『대둔사지(大芚寺誌)』에는 해남 대흥사의 창건 설로 426년에 정관 존자가, 514년에 아도 화상이, 혹은 신라 말에 도선 국사가 창건했다는 세...

가야산은 충청남도 서산시 해미면과 예산군 덕산면에 걸쳐 있는 높이 678m의 산이다. 충청남도 서북부에서 남 · 북 방향으로 형성된 소위 ‘가야산맥’에 속하며 많은 문화 유적을 간직한 명산이다. 주봉인 가야봉을 중심으로 원효봉, 석문봉, 옥양봉 등이 주요 봉우리이다.신라 때 가야산사를 짓고 중사(中祀)[^1]를 지냈으며 조선시대까지도 덕산현감이 봄, 가을로 고을 관원을 시켜 제를 올렸다. 능선을 중심으로 피는 진달래와 억새풀 등이 산세와 어우러져 경치가 수려하다. 덕숭산(德崇山, 495m)[^2]과 함께 1973년 3월에 덕산도립공원[^3]으로 지정되었다. 백제 때 상왕산(象王山)이라 불렀다. 삼국 통일 후 덕산면 상가리에 가야사를 세우고 나서 가야산이라 바꿔 불렀다. # 자연환경...

「사거독회옹시(寺居讀晦翁詩)」나 「조기(朝起)」는 산사(山寺)에서의 생활을 보여주는 시이다. 「야좌무등(夜座無燈)」·「야좌(夜座)」·「월야(月夜)」·「강야(江夜)」 등은 밤을 소재로 하여 고독감을 읊은 것이 특색이다. 「기녀수인내견일모귀거임별유부(妓女數人來見日暮歸去臨別有賦)」·「영채녀(詠採女)」는 산중에서 여인에 대하여 느끼는 낭만을 읊은 시이다. 「효발여산(曉發礪山)」 등 여행 중의 감회를 읊은 것도 상당수 있다. 「영어자(詠漁者)」는 5언 108운이나 되는 장편인데, 강변에서 태어나 고기잡이하는 일생을 그린 서사시로 시적 역량이 과시되어 있다. 「매시행(賣柴行)」은 7언체의 장편으로, 한양 성문이 열리면 땔나무를 팔기 위해 수많은 나무꾼이 들어와 저자거리를 이루는 풍습을 그린 가행체 풍속시이다....

가을은 1년 4계절 중 3번째 계절이다. 여름과 겨울 사이이며, 달로는 9~11월, 음력으로는 7월부터 9월, 절기로는 입추부터 입동 전까지를 일컫는다. 수확의 계절이자 겨울을 준비하는 계절이어서 수확에 대한 감사, 풍작의 기원과 관련한 세시풍속이 이 시기에 집중되어 있다. 산천이 단풍으로 물들어 단풍놀이 또한 국민적 놀이로 자리잡고 있다. 가을을 소재로 한 문학과 음악, 미술 등 예술 작품들은 보통 고독과 비애, 처연함과 같은 가을의 여러 형상에 감정을 이입한 작품들이 많은 것이 특징이다.가을철 우리 나라의 산과 들은 단풍과 열매로 장식되는데, 아름다운 열매에는 청미래 · 작살나무 · 찔레 · 매자나무 · 산수유나무 · 대추나무 · 산사나무 · 백당나무 · 석류나무 등 그 수가 대단히 많다. 이러한 열매가 산과 들을 물들일 때, 갈대...