본래 영인은 송나라 휘종(徽宗) 때에 군군(郡君)을 4등급하여 숙인(淑人)·석인(碩人)·영인(令人)·공인(恭人)이라 한 데에서 비롯된 것이다. 1396년(태조 5) 문무 각품의 정처(正妻)에 대한 봉작제를 제정할 때에는 3품관의 처에게 주는 작호였다. 그 뒤 세종 때에는 종3품관의 정처에게 주다가 『경국대전』에는 정·종4품관의 적처에게 주어진 작호로 격하되었다. 남편의 경우는 문관 정4품은 상계에 봉정대부(奉正大夫), 하계에 봉렬대부(奉列大夫)로, 종4품은 상계에 조산대부(朝散大夫), 하계에 조봉대부(朝奉大夫)로, 무관의 경우는 정4품은 상계에 진위장군(振威將軍), 하계에 소위장군(昭威將軍), 종4품은 상계에 정략장군(定略將軍), 하계에 선략장군(宣略將軍)으로 세분되어 있으나, 그 부인들은 구분하지 않고 영인으로 통칭하였다.

특히 이어령이 1972년《문학사상》을 창간하면서부터 1985년 그가 이 잡지의 주간을 그만 둘 때까지 이 잡지에 실었던 104점의 문인 초상화를 비롯, 《문학사상》에 게재된 원고 등은 이 박물관의 중요한 자산이 되었다.이들 부부는 2001년 4월 평창동 474-27에 영인문학관을 개관하였고 2008년 평창동 499-3으로 이전하면서 재단법인을 설립하였다. 영인문학관은 1960년대부터 수집을 시작하여, 정상급 화가들이 그린 문인초상화, 扇面畵 모음이 있고, 문인서화, 육필원고, 편지, 삽화, 라이브마스크, 掌紋모음 등 예술성이 짙은 희귀한 자료들을 소장하고 있다. 이러한 자료들을 활용하여 근대문학사에 대한 인식을 증가시키고 근현대 문인들을 재조명하여 문학사적 맥락을 파악케 하고자 1910년대부터 순차적으로 통시적...

1943년 3월 8일 신화분교장을 분리하였고, 1949년 12월 31일 영인국민학교로 개명하였다. 1967년 3월 1일 백석포분교장을 분리 하였고, 1981년 3월 1일 병설유치원을 개원하였다. 1996년 3월 1일 영인초등학교로 개명한 후, 2007년 3월 1일 백석포초등학교를 통합하였다. 교훈은 ‘성실·정직·근면’이며, 교목은 은행나무, 교화는 개나리이다. 교육지표는 ‘바른 마음으로 꿈을 키워가는 즐거운 학교’이다. ‘바른 품성으로 사랑을 실천하는 학생을 기른다. 알찬 실력으로 미래를 주도하는 학생을 기른다. 스스로 노력하여 보람을 찾는 학생을 기른다. 몸과 마음이 튼튼하고 의지력이 강한 학생을 기른다. 민주 시민으로 바르게 살아가는 학생을 기른다’를 교육목표로 하고 있다. 2001년 2월 4일 농·어촌...

목활자집. 『국창선생집(菊窓先生集)』 4권 2책 중에 합간되어 있다. 1895년(고종 32) 그의 7대손인 기락(基洛)이 편집하고, 1898년 9대손 준구(駿九)·우구(宇九) 등이 간행하였다. 권두에 이만인(李晩寅)의 서문과 권말에 황난선(黃蘭善)의 발문이 있다. 「기사제사간자준(寄舍弟司諫子峻)」 외 시 43수, 부록으로 차운시 11수 등으로 구성되어 있다. 이 중 「기원(寄遠)」 19수는 대부분 이찬이 관직으로 경성에 있을 때 남편을 그리워하면서 지은 것으로, 구구절절이 남편을 사모하는 마음이 애절하게 표현되어 있다. 「차이백삼오칠언운겸자준(次李白三五七言韻兼子峻)」은 이백의 시를 차운한 것으로, 동생인 자준을 생각하면서 지은 것이다. 「곡질(哭姪)」은 조카의 부음을 듣고 지은...

진양군 영인 정씨는 세조 때 언양현감을 지낸 김윤(金潤)의 어머니이다. 진양군은 출신 지역의 명칭이고 영인은 4품 벼슬 관리의 부인에게 주는 칭호이다. 정씨의 묘에서 편병(扁甁), 접시, 대접, 잔, 묘지(墓誌) 등 백자 10점이 출토되었다. 이 중에서 백자 상감초화문 편병, 백자 상감묘지, 백자 귀잡이잔 및 잔받침 등 3점의 유물은 그 남은 예가 드문 것으로, 상태가 양호하고 조형성이 뛰어나다. 그리고 제작 연대가 확실하여 조선 도자사의 편년(編年)을 가늠하는 데에 중요한 자료이다. 백자 상감묘지는 위패의 모습을 하고 있다. 위쪽의 연잎무늬는 묘지 상단의 윤곽을 잡고 있는데 묘지를 덮고 있듯이 연잎이 자연스럽게 선각(線刻)되었다. 아래쪽은 양단에 두 겹의 빗금을 긋고 그 안에 연꽃을 선각하였다. 묘지문(墓誌文)은 일곱...

그러던 중 어느 절에서 만난 요괴를 쫓아가 강태공(姜太公)이 사용했던 은갑옷과 금투구를 얻는다. 그 뒤 안녹산의 난을 평정하는 큰 공을 세우고 분양왕에 봉해져 영화를 누리다가 일생을 마친다는 내용이다. 이 소설은 탁월한 능력을 지니고 비범하게 탄생한 한 인물이 연속되는 수많은 고난을 극복하고 마침내 부귀영화를 얻게 된다는 조선시대의 영웅소설적 구조를 지닌 작품이다. 강한 운명론을 바탕으로 권선징악, 충효의 윤리관이 주제가 되고 있다. 목판본 3책은 『고소설판각본전집』에 영인되어 있으며, 활자본 「곽분양전」은 『고소설전집』에 영인되어 있다.

≪시가점등≫은 양적으로나 질적으로 보아 우리 나라 시화 중에 허균(許筠)의 ≪학산초담 鶴山樵談≫과 ≪성수시화 惺叟詩話≫ 이후에 먼저 손꼽을 명저이다. 한중의 역대시화 1,392칙의 시화는 모두 해박하고 예리하여 저자의 비평안을 엿볼 수 있는 것이다. ≪시가점등≫은 각 권의 첫머리에 실려 있는 항목의 제목이 정리되어 있어 찾아보기에 편리하도록 하였다. 그러나 본래 손바닥만한 크기의 수진본(袖珍本 ; 소매 안에 넣고 다닐 수 있을 정도로 작게 만든 책)으로 전해오던 것이다. 작은 책에 크기가 작은 글씨로 너무 조밀하게 씌어져 보기에 아주 불편하였다. 1981년 아세아문화사에서 확대하여 영인하였다. 원본은 이구영(李九榮)이 수장하고 있다.

하는 선비가 있어도 그 요령을 듣고 배우지 못하면 ‘예’에 미치지 못할 것이므로 이를 염려하여 예와 지금의 글과 서적을 깊이 연구하여 집대성하였으니, 원컨대 뜻이 같은 선비는 하루빨리 익혀서 힘써 행하면 옛사람들과 같이 심신을 닦고 집안을 다스리는 도리와 지나간 일을 회상하며 사모하는 마음을 가지게 될 것이고, 국가의 교화를 숭상하며 백성을 인도하는 뜻에도 적으나마 도움이 될 것이다.”라고 간행 취지도 밝히고 있다. 이 책은 연호·인물·서명 중에서 중요한 단어에 대한 주석을 난 위에 달아 놓아 특이하며, 『가례』를 널리 알린 공적도 있다. 이 책은 17세기 국어 연구에 귀중한 자료가 되며, 특히 가족 명칭 등 당시의 어휘 자료를 제공하는 점에서 국어사적 가치가 인정되고 있다. 1983년홍문각(弘文閣)에서 영인하였다.

이러한 까닭에 1929∼1932년까지 4년 동안 경성제국대학에서 태백산본을 원본으로 하여 실록 전체를 사진판으로 영인하였다. 형태는 원본을 4분의 1로 축쇄(縮刷)하여 한장본(漢裝本) 888책으로 간행하였다. 그러나 이 때 출판한 것이 30부에 불과했고, 그나마 대부분 일본으로 가져가고 국내에는 8부 밖에 두지 않았다. 광복 후 국내외를 막론하고 우리나라의 역사와 문화를 연구하는 자들이 많아졌다. 이에 따라 실록 보급의 필요성도 절실해져서 국사편찬위원회에서 1955∼1958년까지 4년 동안 태백산본을 8분의 1로 축쇄, 영인하여 A4판 양장본 48책으로 간행하였다. 그리고 이를 국내 각 도서관은 물론 구미 각국의 주요 대학의 도서관에 널리...

애사(哀辭) 중 「겸재정동추애사(謙齋鄭同樞哀辭)」에서는 정선의 성실한 도덕관념, 화가로서의 착실한 수련과정, 화풍의 연원과 특징, 당시 사람들의 높은 평가, 저자 조영석과의 돈독한 우정 등을 엿볼 수 있다. 이 책에는 18세기를 무대로 한국의 시·서·화의 발전에 주도적인 구실을 하였던 저자 조영석은 물론 정선·이병연 등에 관한 새롭고 구체적인 기록들이 많다. 그래서 당시의 문화를 이해하고 재조명하는 데 큰 도움을 주며, 특히 한국회화사 연구에 귀중한 자료가 되고 있다. 저자 자신이 편집, 정서한 필사본 2책을 1984년 한국정신문화연구원(현 한국학중앙연구원)에서 도판과 부록을 붙여 영인, 간행하였다. 한국학중앙연구원 장서각, 서울대학교 규장각, 국립중앙도서관 등에 소장되어 있다.

대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사(麻谷寺)의 말사이다. 유물로 미루어 보아 고려시대 이전에 창건된 것으로 추정된다. 1983년에 간행된 『아산군지(牙山郡誌)』에서는 이 절이 신라시대부터 조선시대까지 존립한 동림사(桐林寺)의 옛 터라고 추정하고 있으나, 확실하지는 않다. 1941년 옛 절터 위에 중창하여 오늘에 이르고 있으며, 건물로는 대웅전과 요사채 2동이 있다. 유물로는 1984년 충청남도 문화재자료로 지정된 관음사 석탑과 석조여래불상, 절 앞 골짜기에 있는 영인오층석탑과 영인석불이 있는데, 모두 고려시대의 것으로 보인다.

자료편에는 15종의 연구문헌과 각종의 능비 사진 및 미즈타니탁본(水谷拓本)을 영인·수록하였다. 이와는 별도로 사카와 쌍구가묵본(酒匂雙鉤加墨本) 등 4종의 탁본과 요코이(橫井忠直)의 석문(釋文)을 비롯한 12종의 석문을 별책부록에 넣었다. 19세기 말 광개토왕릉비가 발견되자, 비의 웅장한 규모와 비문 서체의 예술성 및 무한한 사료적 가치로 인해 한·중·일 3국 학계의 관심이 집중되었다. 그러나 능비는 고구려사 연구에 활용되기보다는 왜(倭)의 한반도 진출과 그 성격에 대한 논쟁에 치중되어 왔다. 이는 능비의 초기 연구가 참모본부를 중심으로 한 일본 관학이 주도하고, 이 때문에 능비가 그들이 설정한 임나일본부(任那日本府)라는 허구를 토대로 한 고대 일본의 한반도 경영을 합리화하기 위한 근거로서 변조...

성균관대학교 대동문화연구원에서 간행한 『고려명현집(高麗明賢集)』 3집과 민족문화추진회(현 한국고전번역원)에서 간행한 『한국문집총간』 3집에 영인되어 있다. 한국고전번역원에서 2006년에 번역하였다. 권1에 수록된 「죽부인전(竹夫人傳)」은 대나무를 의인화하여 절개 있는 부인에 비유하여 쓴 가전체^3]작품으로, [임춘(林椿)의 「국순전(麴醇傳)」 등과 함께 우리나라 소설문학의 형성 및 발달과정을 살피는 데 있어 귀중한 작품이다. 원나라에 있을 때 쓴 권2의 「경사보은광교사기(京師報恩光敎寺記)」 · 「경사금손미타사기 (京師金孫彌陀寺記)」와 권3의 「경사곡적산영암사석탑기(京師穀積山靈巖寺石塔記)」, 권4의「대도천태법왕사기(大都天台法王寺記)」, 권6의 「대도대흥현중흥용천사비...

이 잡지가 언제, 어떤 이유로 종간되었는지는 확인되지 않는다. 현재 한국어본 1종과 중국어본 6종이 전하고 있고, 1942년 1월 20일자로 발행된 제2권 제1기까지 남아 있다. 독립기념관 한국독립운동사연구소에서 『한국독립운동사자료총서』 제1집으로 영인되었다. 발간 목적은 광복군의 창설 사실과 선전·홍보를 위한 것이었다. 한국어본은 “광복군의 사업 진행과 임무를 여러 동지·동포에게 소개하는 동시에 우리 혁명의 정확한 이론·전략·전술을 연구하고 토론하고자 한다”는 것을 발간 목표로 천명하고 있다. 중국어본은 중국의 각급 기관 및 인사들에게 한국독립운동의 실상과 중국의 필승(必勝), 일본의 패망을 선전하며, 한중(韓中) 연합항전(聯合抗戰) 도모를 주요 목적으로 하였다.

이 사행록의 내용은 권1에는 주로 북경에 이르기까지의 경로와 해안 지방의 이색적인 생활 습속, 자연 경관을 주로 실었다. 권2에는 북경에 들어가 동지사 일행과 같이 정조하례(正朝賀禮)를 행하던 일, 인조의 준봉(准封)을 허락 받기 위해 여러 차례 정문(呈文)을 올리던 일 등을 기록하였다. 이외에 임무를 마치고 돌아와 간원(諫院)의 탄핵을 받아 관직을 삭탈당했다가 복직된 일 등이 주내용이다. 인조의 준봉은 예부상서 임요유(林堯兪)와 모문룡 사이에 큰 갈등이 생겼기 때문이었고, 관직삭탈은 은 분실과 국법을 어긴 것이 문제가 되었기 때문이었다. 1960년에 성균관대학교 대동문화연구원에서『연행록선집(燕行錄選集)』상권에 수록, 영인 출판하였다.

1998년 홍문각에서 영인하였다. 권1에는 천도부(天道部)·지도부(地道部)·인도부(人道部)·인륜부(人倫部)·군도부(君道部)·신도부(臣道部)·형기부(形氣部)·민업부(民業部)·서류부(庶流部)·문학부(文學部) 등 10개의 부로 나누고, 다시 천도부는 태극·천·천지·일·월·성신 등 39항목, 지도부는 26항목, 인도부는 22항목, 인륜부는 49항목, 군도부는 17항목, 신도부는 34항목, 형기부는 71항목, 민업부는 24항목, 서류부는 33항목, 문학부는 45항목으로 나누어 그에 해당하는 사물의 명칭을 풀이하였다. 권2에는 모두 9부로 나누어 예절부(禮節部)는 77항목, 군여부(軍旅部)는 63항목, 음악부(音樂部)는 52항목, 궁실부(宮室部)는 40항목, 의복부(衣服部)는 107항목, 음식부(飮食部)는 63항목, 기용부(器用部)는 83항목, 기희부(技戱部)는 24항목...

『간옹우묵(艮翁疣墨)』은 16세기 말 이희(李墍)가 지은 상하 2권 136화의 필기 잡록집이다. 조선 전기와 중기 사회상을 보여주는 기사들이 많으며 저자가 숭배하는 인물이나 친구, 혹은 직계 선조에 얽힌 일화나 당대의 문인들끼리 주고받은 시화(詩話), 조선시대 야사(野史) 등을 포함하고 있다.이 중 『광사』는 현재 그 행방을 알 수 없고, 2002년에 한국학중앙연구원에서 영인한^14] 『한고관외사』 속에 『간옹우묵』의 상권 93화가 수록되어 있으며, 1969년에 [탐구당(探求堂)에서 영인한 『패림』에는 『간옹우묵』의 상권 93화, 하권 43화가 수록되어 있다. 현전하는 『한고관외사』에는 『간옹우묵』 하권이 누락되어 있으나 『패림』 소재본과 비교해 볼 때, 『패림』은 『한고관외사』보다 시기적으로 늦게 제작되었고 내용과 형식 면에서...

권9에는 신도비명ㆍ묘지명ㆍ기ㆍ녹(錄)ㆍ서(序)ㆍ발ㆍ서(書) 등이 실려 있다. 허균(許筠)이 평한 바와 같이 최립의 시는 실로 문보다 더 뛰어났다. 『간이집』 권8에 수록된 「삼일포 (三日浦)」는 그의 대표작으로 꼽혀오고 있다. 이 시는 권8의 「동도록(東都錄)」이라는 표제 속에 들어 있는 작품으로, 「청간정(淸澗亭)」ㆍ「금강산」ㆍ「낙산사(洛山寺)」 등과 함께 관동지방 일대의 명승지를 두루 돌아보며 경관의 아름다움과 느낀 바를 읊은 것 중의 하나이다. 그리고 간성에서 지은 「관일출시(觀日出詩)」는 금강산 나그네가 자기가 지은 것처럼 친구를 속인 이야기로 유명하다. 『간이집』은 1978년 조용승(曺龍承)이 영인하고 간행하여 배포되고 있다.

1974년 후손에 의해 종가에 전해 오던 정초본(正草本)에 「환영지(寰瀛誌)」를 합해 『존재전서(存齋全書)』로 영인되었다. 24권 12책. 목활자본. 규장각 도서·국립중앙도서관·계명대학교 도서관 등에 있다. 권1에 시, 권2에 만언봉사(萬言封事), 권3에 소(疏), 권4에 장(狀)·서(書), 권5∼10에 독서차의(讀書箚義), 권11∼20에 잡저, 권21에 서(序)·기·발, 권22에 명(銘)·잠(箴)·제문·축문·비명·묘갈·묘표, 권23에 묘지·행장·유사·전(傳), 권24에 부록으로 연보·행장·묘지명·위유사계목(慰諭使啓目)·경기수계(京畿繡啓)·별단이조계(別單吏曹啓) 등이 수록되어 있다. 「만언봉사」는 1796년(정조 20) 정조에게 올린 것으로, 입성지명성학(立聖志明聖學)·간보필거현능(簡輔弼擧賢能)·여염치진기강(勵廉恥振紀綱)...

1930년 일본의 육덕재단(育德財團)에서 존경각의 전적 가운데에서 선본(善本)을 가려 영인본을 간행할 때에 『졸고천백』도 영인되어 현재 규장각 도서에 있다. 성균관대학교 대동문화연구원에서 간행한 『고려명현집(高麗明賢集)』 2집과 민족문화추진회(현 한국고전번역원)에서 간행한 『한국문집총간』 3집에 영인되어 있다. 한국고전번역원에서 2006년에 번역하였다. 『졸고천백』에는 45편의 산문이 시대순으로 수록되어 있다. 권1은 서(序) 6편, 기(記) 4편, 후제(後題) 2편, 발 1편, 묘지 3편, 묘지명 4편, 문책(問策) 1편, 권2는 서 5편, 묘지 9편, 행장 1편, 서(書) 3편, 제문 1편, 영혼사(迎魂辭) 2편, 비문 1편, 전(傳) 1편이 수록되어 있다. 『동문선』에는 이 중 32편이 수록되어 있을 뿐이다. 최해가 편찬한 『동인지문(東人之文)...