이제현은 고려후기 정당문학, 판삼사사, 정승 등을 역임한 문신·학자·문인이다. 1287년(충렬왕 13)에 태어나 1367년(공민왕 16)에 사망했다. 1314년(충숙왕 1) 상왕 충선왕의 부름을 받고 연경의 만권당에 머물면서 원의 유명한 학자·문인들과 교유하고 중국 내륙 여행을 하며 학문과 식견을 넓혔다. 관료로서 고려가 원의 부마국이라는 현실을 인정하고 그 한계 안에서 국가의 존립과 사회모순의 시정을 위해 노력했다. 성리학 도입에 공이 컸고, 『익재집』을 남겼으며 시·사에 뛰어나 고려 한문학을 한 단계 끌어올렸다는 평가를 받는다.이때 원나라의 유명한 학자 · 문인들을 드나들게 했는데, 그들과 상대할 고려측의 인물로서 이제현을 지명했던 것이다. 이로부터 이제현은 만권당에 출입한 조맹부(趙孟頫)[^1], 원명선(元明善), 장양호(張養浩)...

조선 중기 후손 이사균(李思均)에 의해서 1962년 국보로 지정된 이제현 초상(국립중앙박물관 소장)을 모사(模寫)한 것으로 보이며 크기나 채색이 원본과 거의 같다. 발문 역시 국립중앙박물관에 소장된 이제현 초상(국보, 1962년 지정)과 동일한데, 그 내용은 다음과 같다. “연우(延祐) 기미(己未), 내 나이 33살이 되던 1319년(충숙왕 6)에 절강의 보타사(寶陀寺)에 제사를 지내로 가는 충선왕을 따라갔다. 왕은 고항(古杭) 출신의 초상화 화가인 진감여(陳鑑如)를 불러 나의 얼굴을 그리게 하였으며, 그리고 문장가인 북촌(北村) 탕병룡(湯炳龍)에게는 찬문을 짓도록 하였다. 고국으로 돌아오자 남이 본다고 빌려가 소재지를 모르게 되었다. 21년 후인 1340년(충혜왕 1)에 나라의 국서를 받들어 원나라 수도 연경에 가게 되어 다시 초상화를...

현재 이제현의 영정은 4본이 전해오고 있다. 국립중앙박물관과 전라남도 장성군 가산서원(佳山書院)에는 같은 양식의 본이 전해온다. 또 충청북도 청주시에 있는 수락영당(水洛影堂)에 1본 그리고 전라남도 강진군 구곡사(龜谷寺)에도 반신과 전신의 구별은 있으나, 동일한 상용 형식을 지닌 화상이 소장되어 있다. 이 가운데 가장 뛰어난 것은 국립중앙박물관 소장본이다. 국립중앙박물관 소장의 「이제현초상」은 화폭 상단에 적힌 제문(題文)을 통하여 그 제작 시기 및 필자를 알 수 있다. 이에 의하면 이 초상화는 이제현이 33세 때인 1319년(충숙왕 6)에 충선왕을 시종하여 중국의 강호(江湖)를 유람한 일이 있었는데, 당시 충선왕은 진감여를 불러 이제현을 그리게 하였다고 한다. 당시의 원나라 석학인 탕병룡(湯炳龍)이 찬을...

향중 사림이 이제현(李齊賢, 1287∼1367)의 학덕을 기리기 위하여 세운 서원이다. 1868년(고종 5)에 흥선대원군의 서원 철폐령으로 훼철되었으며, 이후 다시 복설되지 못하였다. 장열서원에 배향된 이제현은 본관이 경주(慶州)이고 자는 중사(仲思)이며 호는 익재(益齋)·역옹(櫟翁)이다. 이제현은 고려에 성리학을 처음 들여온 백이정(白頤正)의 제자이며, 『사서집주(四書集註)』를 간행한 권보(權溥)의 문생이자 사위였다. 이색(李穡)은 이제현의 묘지명에서 “도덕의 우두머리시요[道德之首], 문장의 종장이셨다.[文章之宗]”라고 추앙을 하였는데, 성리학의 수용과 발전에 중요한 역할을 하였다.

1책. 목판본. 고려 말에 초판이 나왔으며 1428년(세종 10)설순(偰循) 등이 개정하여 중간하였다. 초간본에는 이제현(李齊賢)의 서(序)가 있고, 후에 권근(權近)이 주해(註解)와 발문(跋文)을 달았다. 권보가 노경에 들게 되자, 아들 준이 화공(畫工)에게 명하여 24효도(二十四孝圖)를 그리게 한 뒤 그것을 이제현에게 주면서 찬(贊)을 지어 달라 부탁하여 아버지를 위안하였다. 이에 권보도 38효행을 골라 이제현으로부터 찬을 지어받았는데, 전 24찬은 12구(句), 후 38찬은 8구로 되어 있다. 이 책은 효행설화에 대한 최초의 집대성으로, 아이들에게 노래로 불러 외우도록 하여 효도를 고취하는 자료로 삼았다. 규장각도서·장서각도서 등에 있다.

정총(鄭摠)이 쓴 「고려국사서(高麗國史序)」에 “퇴임한 시중(侍中) 이제현(李齊賢)이 『사략(史略)』을 지었으나 숙왕(肅王)에 그쳤다.”라고 기록한 것으로 보아 제15대 숙종(肅宗) 때까지의 역사를 기술하였음을 알 수 있다. 『세종실록(世宗實錄)』 20년 3월조에도 “고려의 [이제현](E0045877)이 국사(國史)를 편찬하고 『사략(史略)』이라고 이름 붙여, 다스려지고 어지러워지는 것과 흥하고 쇠퇴하는 대개(大槪)를 약술했으니, 당시의 귀감을 삼고자 함이었다.”라고 전하고 있다. 한편, 『고려사(高麗史)』와 『고려사절요(高麗史節要)』에 태조(太祖)에서 숙종까지를 다룬 이제현의 논찬(論讚)이 남아 있는데, 그의 『사략(史略)』을 자료로 이용한 것으로 생각된다. 『고려사(高麗史)』 열전(列傳)을 보면 다음과...

본래의 가사는 전하지 않고, 다만 이제현(李齊賢)의 『익재난고(益齋亂藁)』 소악부(小樂府)와 『고려사』 악지(樂志)에 노래의 내력과 이제현의 한역시가 수록되어 그 내용을 짐작할 수 있을 뿐이다. 『고려사』 악지에 의하면, 부세(賦稅)는 무겁고 권력자들은 수탈하므로 백성들이 참새가 곡식을 쪼아먹는 것에 탁의(託意)하여 이 노래를 지었다고 한다. 이제현의 한역시에도 당시 농민들의 궁핍한 생활과 관리들의 타락된 일면이 잘 풍자되어 있다. 한역시는 다음과 같다. 참새는 어디서 날아왔는고 한해 농사가 아랑곳없구나 늙은 홀아비가 혼자 갈고 매었는데 벼와 수수를 다 없애다니 (黃雀何方來去飛 一年農事不曾知 鰥翁獨自耕芸了 耗盡田中禾黍爲).

본관은 경주(慶州)이며, 자는 천각(天覺)이다. 문하시중 이제현(李齊賢)의 아들이다. 1323년(충숙 10) 음보로 별장이 되었으나, 1330년(충혜 즉위) 10월 과거에 급제하여 헌납·감찰장령·전의부령(典儀副令)을 역임하였다. 1339년(충숙 복위 8) 겨울 충혜왕이 원나라에 잡혀갈 때 아버지 이제현과 함께 배종하였다가, 충혜왕이 복위하자 전리총랑(典理摠郎)이 되어 이듬해 6월 왕과 함께 귀국 도중 죽었다. 특히 문장이 뛰어났다.

이제현(李齊賢)이 그에게 「9월15일효기유감기시윤여형학유(九月 十五日 曉起有感 寄示尹汝衡學諭 : 9월 15일 새벽에 일어나 느낀 바 있어 학유 윤여형에게 부쳐 보이다)」라는 시를 준 것으로 보아, 이제현과 거의 비슷한 시기에 활동했던 사람임을 알 수 있다. 그리고 학유(學諭)라는 말을 통해 그가 성균관의 종9품에 해당하는 관직을 지냈다는 사실이 확인된다. 또 성균관에서 근무했던 사실과 학유라는 비교적 낮은 관직에 있었던 점을 토대로 그가 신흥사대부계층에 속했던 인물임을 추론할 수 있다. 그가 남긴 몇 수의 시를 통하여 강원도를 방랑했고, 한때 전라남도 영광(靈光 : 현재의 장성군 삼계면 지역)의 어느 절에서 살았다는 것을 알 수 있다. 이제현 등과 교유한 사실을 토대로 당시의 사대부 사이에 알려졌던...

익재(益齋) 이제현(李齊賢, 1287 ~ 1367)의 영정을 봉안한 영당이다. 1504년(연산군 10) 이제현의 후손인 이사균(李思鈞)이 폐비윤씨의 복위를 반대한 죄로 이곳 보은에 부처(付處)주 01)되어 있을 때 건립한 것이다. 건물은 사당, 중문, 재실 3동으로 구성되어 있다. 전면에 염수재(念修齋)라는 재실을 두고 후면에 영당이 있으며 그 사이에 중문을 설치하여 담장을 둘렀다. 영당은 익공계(翼工系) 맞배집으로 전퇴를 두었으며 좌우측면에만 화방벽을 쌓아 마감했다. 염수재는 중층의 누문 형식으로 정면 3칸, 측면 2칸의 평면을 갖고 있다. 하층의 정칸에 출입문을 두고 배면을 제외한 정면과 측면은 벽을 설치해서 막았다. 상층의 경우 정칸과 좌측 협칸에 우물마루를 설치했고, 우측 협칸에는 고설식(高設式) 온돌을 놓은 방을 두었다....

이제현(李齊賢)이 「소악부」를 지은 뒤에 작자에게 보내어 화답하라고 하여 이제현의 것을 본받아 지었다고 한다. 칠언절구 6수가 『급암시집(及菴詩集)』 권3에 수록되어 있다. 시의 서(序)에, 이제현이 근래에 지은 「소악부」 몇 장을 작자에게 보여주었다. 작자는 후배를 이끌어 주는 이제현의 심절한 뜻에 무척 감사하면서도, 자기의 졸삽한 능력으로 지금껏 화답하지 못하고 있었다. 그런데 이제현이 또다시 「소악부」 2장을 추가해서 보내왔으므로 송구스러운 나머지 삼가 약간의 시를 지어서 이제현의 좌우에 바친다고 하였다. 6수 가운데에서 확실한 근거를 찾을 수 있는 것은 네 번째 시와 다섯 번째 시이다. 네 번째 시는 악지에 있는 「삼장(三藏)」으로 해설도 있고, 또 원가인 「쌍화점」이 지금 그대로 남아 있어...

원가는 전하지 않으나, 다만 노래의 내력과 이제현(李齊賢)의 칠언절구 한해시(漢解詩)가 『고려사』 악지 속악조(俗樂條)에 전한다. 『고려사』에 따르면, 문충은 오관산 아래에 살면서, 어머니 봉양을 위하여 30리나 되는 개성까지 매일 벼슬살이를 갈 정도로 어머니에 대한 효성이 극진하였다고 한다. 그러면서 자기 어머니가 늙은 것을 개탄하여 이 노래를 지었다고 한다. 이제현의 해시를 옮기면 다음과 같다. “나무토막으로 조그마한 당닭을 새겨/젓가락으로 집어다가 벽에 앉히고/이 닭이 꼬끼오 하고 때를 알리면/그제사 어머님 얼굴 늙으시옵소서(木頭雕作小唐鷄 筯子拈來壁上栖 此鳥膠膠報時節 慈顔始似日平西).”

현재 원가(原歌)는 전하지 않고, 다만 고려 말기 이제현(李齊賢)의 한역시(漢譯詩)가 그의 『익재난고(益齋亂藁)』 소악부(小樂府)와 『고려사(高麗史)』 악지(樂志)에 수록되어 있어 그 내용만을 짐작할 수 있다. 『고려사』 악지의 해설에 의하면, 객지에 부역 나간 사람의 아내가 까치와 거미에 의탁하여, 이 노래를 지어 남편이 돌아오기를 바랐다고 한다. 이제현의 한역시에도 그러한 아내의 애틋한 심정이 잘 나타나 있다. 『세종실록(世宗實錄)』에 이 노래가 거문고곡으로서 탄법(彈法)은 알려져 있으나, 가사가 이미 그 당시에 망실(亡失)되었다는 기록이 있는 것으로 미루어, 가사는 아마도 고려 말기까지는 구비전승된 듯하고, 곡조는 세종 때까지도 연주되었음을 알 수 있다.

그리고 이제현(李齊賢)이 지은『사략(史略)』이나 민지(閔漬)가 지은 『편년강목(編年綱目)』과 함께 편년체로 된 고려의 통사로 생각된다. 다루고 있는 시기는 정총(鄭摠)이 쓴 「고려국사서(高麗國史序)」에 “이인복과 이색이 『금경록』을 지었으나 정종 때에 그쳤으며 소략한 흠이 있었다.”고 기록하고 있다. 이로 미루어본다면, 고려 초기인 제10대 정종 때까지의 역사를 기술한 것으로 고려말까지의 통사는 되지 못하는 미완성의 책이었음을 알 수 있다. 한편, 『익재선생년보(益齋先生年譜)』에 의하면 이제현도 1356년에 『금경록』을 편찬하였다는 기록이 있다. 이수광(李睟光)의 『지봉유설』에 “이제현 등이 지은 『해동금경록(海東金鏡錄)』 1권이 조선 후기까지 남아 있었는데, 책으로 완성되지는 않았으나 그 기사가 자못...

본관은 경주(慶州). 계림부원군(鷄林府院君) 이제현(李齊賢)의 딸이다. 노국대장공주(魯國大長公主)가 아들이 없자, 재상들이 명가의 딸로서 자식 둘 자를 청하였는데, 이에 이제현의 딸이 뽑혀 혜비로 봉하여졌다. 이 때문에 공주가 분하게 생각하여 진수(珍羞: 진귀한 음식)를 진상하지 않고 참소와 고자질이 다투어 일어났는데, 이는 공주가 투기하는 마음이 있었기 때문이다. 공민왕 말기에 홍륜(洪倫)·홍관(洪寬)·한안(韓安) 등 자제위(子弟衛)의 무리들이 제비(諸妃)를 강제로 욕보일 때에 혜비·정비(定妃)·신비(愼妃)는 완강히 거절하여 따르지 않았다. 공민왕이 시역(弑逆)을 당하자 머리를 깎고 여승이 되어 정업원(淨業院)에 머물렀다. 조선 왕조가 개창되고 1408년(태종 8) 2월에 세상을 떠났다.

원가(原歌)는 전하지 않으나, 이제현(李齊賢)의 한역시와 작품이 지어진 경위가 『고려사』 악지(樂志) 속악조(俗樂條)에 전한다. 『고려사』 에 따르면, 한 부인이 죄로 인하여 제위보(고려시대에 빈민이나 행려자들을 구호하는 일을 맡은 관청)에서 일하다가 자기 손목이 외간 남자에게 잡혔는데, 그 치욕을 씻을 길이 없음을 한스럽게 여겨 이 노래를 지어 원망하였다 한다. 이로 보아 이 작품은 여인의 정절과 부덕을 그 주제로 하고 있다고 추정된다. 그런데 이제현의 한역시는 그 반대상황, 즉 남녀상열지사(男女相悅之詞)의 내용을 담고 있어 주목된다. 그것을 번역하면 다음과 같다. “실버들 늘어진 시냇물 위에 비단 빨래를 하다가/백마를 타고 온 도련님과 마음을 속삭이며 잡았던 손목/추녀에 퍼붓는 석달...

고려말 이제현(李齊賢)의 『익재난고(益齋亂藁)』 소악부(小樂府)에 한역시와 그 내력이 전해지고 있을 뿐이다. 소악부가 고려시대에 유행하던 가요들을 악부체(樂府體)의 한시로 해역(解譯)하여 모아놓은 것으로 미루어, 이 시도 당시 백성들의 노래를 해역한 것으로 보인다. 부패한 사대부들과 승려들의 방탕한 생활을 늙은 기녀의 말을 통하여 폭로하고, 특히 사주(社主)와 기녀와의 행각을 풍자적으로 표현하였다. 이제현의 악부시는 다음과 같다. 도근천 제방이 터져 수정사 안에 물이 출렁이네. 승방에다 이 밤에 미인을 재우니 주지는 도리어 뱃사공이 되었네 (都近川頹制水坊 水精寺裏亦滄浪 上房此夜藏仙子 社主還爲黃帽郎) 이 작품으로써 당시 고려시대의 사회상의 일면을 살펴볼 수 있다.

1682년(숙종 8) 지방유림의 공의로 이제현(李齊賢)·이종학(李鍾學)·조석윤(趙錫胤)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 1686년(숙종 12) ‘道山(도산)’이라는 사액을 받아 선현배향(先賢配享)과 지방교육의 일익을 담당하여오던 중 흥선대원군의 서원철폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철되었으며, 복원 여부는 알 수 없다.

충숙왕(忠肅王)이 죽자 심왕(瀋王) 왕호(王暠)를 옹립하려던 조적(曺頔)의 무리를 제거하는 데 세운 공로로 1342년(충혜왕 3) 학성군(鶴城君)으로서 2등공신에 제수되고 아울러 토지와 노비가 하사되었다. 그 뒤 뇌물을 받고 인사행정을 함부로 하였는데, 1344년에 충목왕(忠穆王)이 즉위하자 이제현(李齊賢)이 박인수의 실정을 탄핵하였다.

삼한공신(三韓功臣) 이금서(李金書)의 후손으로, 이제현(李齊賢)의 아버지이다. 어려서부터 학문을 좋아하여 백가에 박통하고 시에 능하다는 명성이 있었다. 과거에 급제하여 광주사록(廣州司錄)을 거쳐 직한림원(直翰林院)이 되었다. 충렬왕이 시부(詩賦)로써 친히 문신들을 시험하여 9명을 뽑았는데 제2등으로 뽑혔다. 기거중서사인(起居中書舍人)이 되었다가 안동부사로 나가 민폐를 없애고 학교를 일으키는 데 공헌하였다. 다시 내직으로 들어와 군부총랑(軍部摠郎)이 되고, 1297년(충렬왕 23)에 우사의대부(右司議大夫)로 승진하였다가, 1298년 사림학사시우산기상시(詞林院學士試右散騎常侍)를 거쳐 대사성 밀직승지가 되었으며, 1303년에 전법판서(典法判書)가 되었다. 1307년 적폐(積弊)의 일소를 상소한...