채상은 대나무를 재료로 하여 엮어 짠 고리이다. 대나무 겉껍질로 얇게 떠낸 대오리를 여러 색으로 물들여 짜면서 다채로운 무늬를 놓는다. 본래 이름이 채죽상자인데 줄여서 채상이라고 한다. 용기인 밑짝과 덮개인 위짝이 한 벌이 된다. 주로 옷가지나 귀중품·침선구를 간수하기 위한 용도로 쓰였다. 길이는 60∼70㎝에서 작게는 20㎝ 내외가 일반적이다. 큰 상자 안에 3개 또는 5개의 작은 상자가 크기대로 들어가도록 제작되었다. 채상의 제작 기술은 대오리를 균등하게 떠내는 데에서 비롯된다. 1975년 국가무형문화재(현, 국가무형유산)로 채상장이 지정되었다.피죽(皮竹)[^1]으로 얇게 떠낸 대오리를 갖가지 색으로 물들여 짜면서 다채로운 무늬를 놓기 때문에 본래 채죽상자(彩竹箱子)로 불렀으며, 채상은 그 준말이다. 용기로서의...

피죽상은 죽피에 물을 들여 만들므로 채상(彩箱)이라고도 불리는데, 현재도 전라남도 담양에서는 아래위를 한 짝으로 크고 작은, 혹은 크게 몇 짝씩 하는 채상을 만들어 세 짝이면 뒤의 단어인 '피죽상'을 떼고 '삼합', 다섯 짝이면 '오합'이라고 한다. 가장 많은 예가 3짝이어서 채상이란 이름 대신 '삼합'이라 일컫기도 한다. 포개지는 채상의 크기는 차례로 2치(약 6mm)씩의 차이가 나서, 삼합을 보관할 때에는 세 쌍의 상자를 큰 상자에 모두 차례로 넣어서 보관할 수 있다. 채상의 합(合)은 화장합(化粧盒) 또는 찬합(饌盒)의 합(盒)과는 구별된다. 채상의 경우 뚜껑이 몸체에 내리덮게 되어 있으나 합(盒)은 뚜껑과 몸체에 각각 뚜껑받이 턱을 내어 뚜껑을 닫았을 때 뚜껑면과 몸체가 평면을 이루게 된다. 즉 합(盒)은 그릇의 양식적 표현이고...

농악에서 추는 소고춤은 고깔소고춤과 채상소고춤으로 나뉜다. 공히 판굿에서 뒷배를 받쳐주며, 판을 너울거리고 출렁거리게 한다. 고깔소고춤은 주로 전라우도 농악에서 볼 수 있다. 소고가 약간 크며, 손잡이가 달린 소고도 있고 끈이 달린 소고도 있다. 고깔을 쓰고 추며, 소고를 놀리면서 추는데 발림(춤, 몸짓)이 좋아야 한다. 기본 구성은 이채 덩더쿵, 굿거리, 반굿거리, 된굿거리장단에 맞게 진행되며, 소고를 돌리는 기본동작인 꾸리북과 좌우치기, 물푸기, 연풍대, 밤술까기, 지게북, 가쟁이소고, 엇박배기 등의 동작이 있다. 각 장단별 매도지에서 춤사위가 특징적이다. 채상소고춤은 채상모를 쓰고 작은 소고를 들고 추는데 주로 채상모(彩象毛) 끝에 달린 길고 흰 띠를 돌리면서 춤을 춘다. 상모춤이라고도 한다. 호남좌도농악...

잠사는 일찍이 신라 박혁거세 17년(서기전 41)부터 왕과 왕비에 의하여 권장, 실시되었다. 조선시대에는 1400년(정종 2)부터 지냈으며, 매년 3월 초사일(初巳日)에 행하였다. 한편 선잠제를 행한 뒤에는 왕비의 채상의(採桑儀)가 있었는데, 채상단(採桑壇)은 선잠단 서쪽에 축조하였으며, 뽕나무는 각 단의 동쪽에 심었다.

강릉ㆍ삼척 등지의 영동농악(嶺東農樂)에서는 조금 큰 것을 소고라 하고, 조금 작은 것을 벅구(혹은 미지기라고도 함.)라 하여 소고와 벅구를 구분하지만 다른 고장의 농악에서는 이런 구분이 따로 없다. 영동지방에서는 벅구잡이가 상모가 달린 벙거지를 쓰고, 소고잡이는 고깔 또는 채상을 달지 않은 벙거지를 쓰는 데 비하여 벅구와 소고의 구별이 없는 다른 고장에서는 경기농악(京畿農樂)ㆍ영남농악(嶺南農樂)ㆍ호남좌도농악(湖南左道農樂)에서와 같이 채상이 달린 벙거지를 쓰기도 하고 호남우도농악(湖南右道農樂)에서와 같이 고깔만 쓰기도 한다. 호남우도농악에서는 벅구잡이가 ‘벅구춤(소고춤)’만을 추지만, 다른 고장 벅구잡이는 벅구춤 외에도 채상놀음(상모놀음)ㆍ자반뒤집기(허궁잡이)와 같은 것을 곁들인다.

1975년 국가무형문화재(현, 국가무형유산)로 지정되었다. 이 분야의 장인제도가 언제부터 확립되었는지는 확실하지 않지만, 채상이 궁중과 사대부가에서 애용되었던 고급공예품이었음을 감안할 때, 조선시대에는 공조(工曹)와 선공감(繕工監)에 속하여 있던 죽장(竹匠)에 포함되어 있었을 것으로 추측된다. 근대 이후 값싼 플라스틱제품의 범람으로 크게 위축되었던 이 분야는 몇몇 장인들의 노력으로 오늘에 그 기술 전통이 전하여지는데, 전라남도 담양의 서한규(徐漢圭)가 그 기능보유자로 지정되어 활동하다가 2017년 별세하였으며, 2012년에 그의 제자 서신정이 보유자로 인정된 바 있다.

이 농악의 판굿은 처음에 일오삼채로 굿을 이루고 봉을 싼 다음 풀고 ① 인사굿 ② 오채질굿 ③ 좌질굿 ④ 늦은 삼채 ⑤ 양산도 ⑥ 삼채굿(빠른 된삼채로 맺는다) ⑦ 오방진(느린 오방진/陣오방진/진을 풀면서 삼채를 친 후 된삼채로 몰아서 맺는다) ⑧ 허허굿 내드름과 자진허허굿 ⑨ 삼채를 치고 된삼채로 맺은 다음 개인놀이(채상놀이 · 설장구 · 쇠놀이 · 12발상모)를 하고 인사굿으로 끝난다. 예전엔 허허굿 앞에 ‘두마치굿’이 있었다. 또한 자진허허굿 뒤에 일광놀이(쇠잽이 넷이 춤추고 들어가 쇠를 땅(네 곳)에다 두고 나오면 설장고가 장고 · 북 · 소고수들을 이끌고 쇠 놓인 곳을 돌고 나온다. 쇠잽이가 다시 들어가 쇠를 주어들고 짝두름을 친다)를 넣는다. 정읍농악의 굿패는 일반적으로, 기수 4(용당기 · 농기 · 영기 2), 쇠 4...

「전횡도사(田橫島辭)」는 전횡이 충의를 지켜서 한(漢)나라에 벼슬하지 않고 한고조(漢高祖)를 피하여 그 무리와 함께 섬에 들어가 생사를 함께 하였다는 고사를 노래한 것이다. 시의 「증우인(贈友人)」·「자술(自述)」 등은 학문에 대한 각오를 밝힌 것이고, 「채상곡(採桑曲)」은 중국의 고사를 엮은 것으로 채상에 대한 미묘한 감정이 잘 표현되어 있다. 「자찬(自贊)」에서는 자기를 평가함에 있어서 낮추는 것보다는 사상을 긍정적인 측면에서 조명하고, 수신(修身)과 제가(齊家)에 도를 지킬 것을 강조하였다. 이밖에도 우리나라 곡조를 한문으로 표기한 「비파인(琵琶引)」·「귀산조(歸山操)」, 족보를 마친 소감을 적은 「사파록발(四派錄跋)」, 죽은 여동생을 조상(弔喪)한 「제망매문(祭亡妹文)」 등이 있다.

판굿은 내드름, 인사굿, 오채질굿, 양산도, 외마치질굿, 삼채굿, 오방진, 농부가(모심는 장면의 노래굿을 삼채로 맺음), 호호굿으로 짜여지며 두마치로 진풀이하여 매듭 짓고는 개인놀이(소고놀이-장구놀이-상쇠춤-열두발상모)에 들어 간다. 그녀의 쇠가락과 부포놀이를 바탕으로 한 상쇠춤은 짜임새가 다양하고 기교가 넘쳐 달관한 경지를 보이며, 부안농악가락은 호남우도농악 가운데서도 잽이들이 기준 장단 안에서(예：덩더꿍이) 제각기 기량을 발휘하기 때문에 더욱 섬세하고 멋스러운 농악이라는 평을 듣는다. 농악단은 꽹과리 3 또는 4인, 징 2인, 북 2 또는 3인, 장구 3 또는 4인, 고깔소고 10∼15, 채상소고 10, 나무나팔 1인, 기수 3인(농기 1, 영기 2), 잡색 4인(대포수, 조리중, 양반, 각시)으로 편성된다.

서(書) 중 「답채상공서(答蔡相公書)」에서는 정치에 관한 자신의 소신을 당시 정승인 채제공(蔡濟恭)에게 밝히고 있다. 향교장(鄕校長)에게 준 글은 향교가 백성교육의 원천이라는 것을 강조하면서, 당시 학교의 많은 폐단을 해결해 주도록 당부하고 있다. 소 가운데 「정미소(丁未疏)」에서는 문효세자(文孝世子)의 흉변에 대하여 원흉을 가려내어 엄단해줄 것과, 다시는 이러한 불상사가 일어나지 않도록 방비를 철저히 할 것을 건의하고 있다. 「무신창의사적신변유소(戊申倡義事蹟申辨儒疏)」는 1728년(영조 4) 이인좌(李麟佐)의 난 때 창의한 전말을 밝힌 것이다. 당시 영주(榮州)·풍기(豊基)·순흥(順興) 등지에서 일어난 의병들의 업적을 높이 찬양하고, 충분히 조사하지 않아 보상받지 못한 사람들을 다시 찾아내어 보상해 줄...

친잠에 관한 기록은 [조선](E0051904) 태종 11년(1411)에 비롯되나, 실제로 친잠례를 갖춘 것은 1476년(성종 7) 왕궁 후원에 시설한 [채상단(採桑壇)](E0055602)에서 실시한 것이 최초가 되며, 1477년에는 이를 제도화한 친잠응행절목(親蠶應行節目)이 제정되었다. 친잠례의 시기는 1476년에는 3월, 1529년(중종 24)에는 2월에 한 것으로 보아 일정하지 않고, 기후에 따라 뽕잎이 피어나는 것을 보아 실시한 것 같다. [왕비](E0079673)는 세자빈, 봉작을 받은 내외명부(內外命婦)들을 거느리고 실시하였는데, 1767년(영조 43) 3월에 작성된 [『친잠의궤(親蠶儀軌)』](E0058437)를 보면 왕비는 다섯 개, 내외명부는 일곱 개, 2·3품의 부인들은 아홉 개 가지의 뽕잎을 땄다. 이는 마치 친경의식(親耕儀式) 때 왕은 5추례(五推禮)의...

권중의 서에는 채상국번암공(蔡相國樊巖公) 등 승속 23인에게 보내는 서신이 수록되어 있어 저자의 친교를 알 수 있다. 권하에는 4편의 서와 「해인사백련암중창기(海印寺白蓮庵重創記)」·「칠불암기(七佛庵記)」 등 중요사찰사료인 24편의 기가 수록되어 있다. 잡저에 수록된 「논한자설(論韓子說)」·「논무학사적설(論無學史蹟說)」·「오효자전(吳孝子傳)」·「박열부전(朴烈婦傳)」·「논삼교동이(論三敎同異)」 등은 당시 종교사회에서 불교적 관심과 저자의 사상을 이해하는 중요한 자료가 된다. 특히, 「오효자전」과 「박열부전」은 당시 유교적 사회윤리의 한 단면을 승려인 자신이 기술함으로써 유불의 갈등을 조화시키고자 한 점을 살필 수 있다. 「논한자설」과 「논삼교동이」 등은 불교와 유교, 불교와 도교에 대한 저자의...

치배(악기잽이)들은 모두 흰바지저고리에다 삼색띄만 매며, 전립모자(쇠잡이와 징수는 부포상모, 북 · 장고 · 법고잽이는 채상모)를 쓴다. 판굿은 다음과 같이 12차로 짠다. ① 오방진(반덧배기 가락) ② 얼림굿(느린덧배기 가락) ③ 덧배기 법고놀음 ④ 길군악 ⑤ 영산다드라기(자부랑깽이) ⑥ 멋 법고놀음(빠른 삼채가락) ⑦ 등맞이굿(쇠잡이들이 쇠를 땅에다 놓고 일어나 춤을 추고 잡색들은 ‘용개 통통’) ⑧ 풍류굿 ⑨ 호호굿 ⑩ 개인 영산놀이 ⑪ 별굿놀이(사모잡이가락) ⑫ 팔진 해무진굿(허튼굿) 고깔을 쓴 치배가 없고 채상놀음이 뛰어나며, 무동이 없다. 지금은 보편화되었지만 연풍대, 자반뒤집기 같은 묘기는 진주삼천포농악의 특기였다. 가락이 빠르고 남성적이나, 북놀음이 두드러지지 않는...

두 마치로 풀고 원을 그린 다음 ①인사굿 ②늦은 오채(징5회, 제4박에 ‘다르르르’ 떠는 가락 있다)와 갖은 오채(제4박에 ‘다르르르’ 대신 ‘궁딱궁딱’을 친다) 및 빠른 오채 ③좌질굿(느린 좌질굿과 빠른 좌질굿) ④풍년굿(느린 질굿가락) ⑤양산도 ⑥삼채굿(휘모리로 매듭짓는다) ⑦오방진 ⑧허허굿 ⑨달루치기굿(밀치기 달치기)을 하고 개인놀이(쇠놀이-설장고-채상놀이-12발상모)로 끝난다. 굿패는 기수12(용당기 · 암농기 · 수농기 · 농기를 보호하는 단기2· 영기2· 오방기5), 긴 쇠나발(암수 2), 쇠6(상쇠 · 부쇠5), 징2, 장구6, 소고16, 잡색12(각설이2· 못난이2· 양반내외간2· 신랑 각시2· 쇄납2· 대포수1· 중1)로 편성된다. 전통적으로는 북을 사용하지 않으나, 10년 전부터 북2를 쓰기도 한다.

때에 고삼면 다리골에서 백석문화제에 참석한 이원보 행중을 만나 무동을 섰으며, 17세에 상법고가 되었고 18세 때부터 상쇠를 배워 다리걸립이나 학교걸립을 다니곤 했다 한다. 그 밖의 농악대원으로는 전원근(상법고) · 송영홍(상북) · 박상오(수징[^2]) · 정진태(부쇠[^3]) · 박만구(상장고) · 이상천(쇄납[^4]) 등이 있다. 안성 남사당 풍물놀이의 일반 판제는 [길놀이](E0008522) · 인사굿 · 돌림벅구 · 겹돌림벅구 · 당산벌림 · 양상치기(벅구놀림) · 허튼상치기(당산 벅구놀림) · 오방감기와 풀기 · 무동놀림 · 쌍줄백이 · 사통백이 · 좌우치기 · 종대옆치기 · 가새치기 · 마당일채 쩍쩌기굿 · 개인놀이 · 무동서기와 동리받기 · 채상놀이 마당씻이로 짜여진다. 1997년 경기도 무형문화재 제21호로 지정되었다.

묘지명에는 허적(許積)에 대한 ＜의정부영의정허공묘지명 議政府領議政許公墓誌銘＞이, 제문에는 채제공에 대한 ＜제번암채상국문 祭樊巖蔡相國文＞이 있다. 기우문 7편은 ＜제서해신문 祭西海神文＞을 비롯, 산(山)·곡(谷)·도(島)에 비를 내리게 해줄 것을 기원해 제사한 제문으로 당시의 풍속을 엿볼 수 있다. 행장에는 임진왜란 때의 충신 김시민(金時敏)의 행적을 기록한 ＜증영의정시충무김공행장 贈領議政諡忠武金公行狀＞이 있다. 설에는 ＜변봉건론설 辨封建論說＞·＜주례설 周禮說＞·＜전국책설 戰國策說＞ 등 중국 고대의 역사·문물을 주제로 한 논설이 많다. 논의 ＜기수론 氣數論＞은 중국 역사상의 화이론(華夷論)을 전개함에 있어 ≪주역≫의 68괘 등 역수(易數)를 원용, 역대 왕조의 성쇠 법칙을 논한 글이다. 논...

잠직도는 욕잠(浴蠶: 누에알 씻기), 하잠(下蠶: 떨어 놓기), 위잠(餧蠶: 누에 먹이기), 일면(一眠: 첫 잠), 이면(二眠: 두 번째 잠), 삼면(三眠: 세 번째 잠), 분박(分箔: 잠상 나누기), 채상(采桑: 뽕잎 따기), 대기(大起: 잠깨기), 제적(提積: 걸어 쌓기), 상족(上簇: 올림), 구박(灸箔: 잠상 막기), 하족(下簇: 내림), 택견(擇繭: 고치 고르기), 교견(窖繭: 고치 저장), 연사(練絲: 실 뽑기), 잠아(蠶蛾: 누에나방), 사사(祀謝: 제사), 낙사(絡絲: 실 감기), 경(經: 세로짜기), 위(緯: 가로짜기), 직(織: 베짜기), 반화(攀花: 무늬넣기), 전백(剪帛: 비단 자르기)의 순으로 되어 있다. 경작도는 화면의 3분의 2쯤의 지점을 가로지르는 논길을 기준으로 그 아래 펼쳐지는 논을 배경으로 표현되어 있고, 잠직도는 실내 공간임을 암시하는 집의 구조물을 배경으로 그려져 있다.

풍물패의 연희 중에서는 강릉농악, 평택농악, 진주삼천포농악, 이리농악, 임실필봉농악, 고창농악 등이 있으며, ‘부포춤’, ’설장고춤‘, ’북춤‘, ’진도북춤‘, ’소고춤‘, ’채상소고춤‘, ’고깔소고춤‘ 등이 대표적이다. 오늘날 이 춤들의 무대화가 두드러지는데, 그 이유는 이미 농악의 개인놀이인 구정놀이에 일인 독무(獨舞) 내지 독주(獨奏)로 각 춤들이 구성되어 있기 때문이다. 이외에도 노동요와 함께 추어진 밀양백중놀이, 남해안별신굿과 동해안별신굿, 은산별신굿 등에서 펼쳐지는 춤이 있고, ‘진도씻김굿’이나 ‘강강술래’ 같은 진도예능도 마당춤을 대표한다고 할 수 있다. 대체로 마당춤은 대사나 노래, 몸짓 등과 어우러지면서 펼쳐지며, 지역적, 지리적 특성과 관련있는 춤사위가 펼쳐진다. 전통시대에...

농악은 전통 사회에서 농민들이 풍물을 치면서 풍년을 기원하고 일 년의 액운을 막기 위해 제의를 행하고 고된 농사일을 덜기 위해 행하는 제반 문화 행사이다. 정월 대보름, 4월 초파일, 5월 단오, 7월 백중, 8월 추석 등 각종 세시명절에 행해 왔다. 꽹과리, 장구, 북, 징, 소고 등의 악기로 연출하여 행하는데, 농악패에 따라 태평소, 나발 등의 악기가 편성되기도 한다. 이외에 깃발을 드는 기수와 각종 역할을 하는 잡색 등으로 구성된다. 지역에 따라 경기농악, 영동농악, 영남농악, 호남좌도농악, 호남우도농악으로 크게 구분한다.재능기는 1) 채상소고놀이, 2) 설장구놀이, 3) 상쇠놀이, 4) 열두발 상모놀이로 구성된다. 호남우도농악은 전라도의 서남부 지역인 익산시, 정읍시, 부안군, 김제시, 고창군, 영광군, 광주광역시 등지에서 전승되는...

영남농악은 채상모춤, 부들상모의 부포춤, 진풀이, 북춤, 소고잡이 등의 채상모춤과 거리기춤, 수박(手拍)춤, 북춤 등이다. 호남우도농악은 진풀이를 비롯하여 쇠꾼 등의 발림춤과 부포춤, 장고춤, 고깔소고춤, 채상모 소고춤, 잡색 등의 가면춤 등이 특색적이고 호남좌도농악은 쇠꾼 등의 부포춤, 장고춤, 채상모 소고춤, 무동춤, 잡색 등의 가장놀이춤 등이 있다. 탈춤은 크게 보아 서낭제탈놀이 계통을 비롯하여 산대극 계통이 있다. 서낭제탈놀이 계통인 경우 하회별신굿 탈놀이춤은 주지, 초랭이, 백정, 할미, 부네과 중, 양반, 선비, 부네 등의 배역에 따른 춤이 있고, 강릉관소가면놀이의 춤은 장자마리, 양반광대, 소매각시, 시시딱딱이 등의 배역에 따른 춤이 있다. 또한 북청사자놀음의 춤은 배역 전원의 장기춤, 사자춤이 있다....