신선과 같은 종류와는 구분하여 이른바 성립도교(成立道敎)에 의한 도사는 고구려말인 643년(보장왕 2) 연개소문(淵蓋蘇文)이 당나라 태종(太宗)에게 청하여 건너오게 한 숙달(叔達) 등의 8인이 그 시초이다. 그들은 ≪노자도덕경 老子道德經≫의 독송을 중심으로 왕실 및 귀족층에 도교사상을 퍼뜨렸다. 그 뒤 통일신라시대는 풍류도(風流道)가 유행하여 화랑도가 신선적 흐름을 포섭하고 있었으나 도사에 대해서는 확실한 기록이 없다. 고려시대는 도교사상이 유행하면서 은일사(隱逸士)가 다수 배출되어 도교수련을 하며 도풍을 이루었다. 이러한 인물 가운데 이중약(李仲若)에 의하여 1110년(예종 5) 송나라 도사 2인을 맞이하며, 고려 조정은 복원궁(福源宮)을 건립하고 도사 10여인을 배출하였다. 도사들은 민중의 화도(化度)보다는 과의적...

이들 조직의 틀이 되는 관리(官吏)는 중앙으로부터 파견하거나 해당지역의 원래의 토착세력을 이용하였는데, 도사(道使)는 중앙으로부터 파견된 지방관 중의 하나였다. 지방관으로서의 도사의 명칭은 고구려·백제·신라에서 모두 나타나고 있다. 삼국시대 도사가 지방관으로 파견되기 시작한 시기는 확실히 알 수 없다. 다만, 신라의 경우 561년(진흥왕 22)에 세워진 「창녕진흥왕순수비(昌寧眞興王巡狩碑: 昌寧新羅眞興王拓境碑)」와 그 이전에 건립된 「울진봉평신라비(蔚珍鳳坪新羅碑)」·「영일냉수리신라비(迎日冷水里新羅碑)」에 도사의 명칭이 나타나고 있다. 「영일냉수리신라비」가 443년(눌지왕 27) 또는 503년(지증왕 4)에 세워진 것으로 이해되기 때문에 도사는 최소한 443년 혹은 503년 이전에 성·촌에 파견되었음이 확실하다....

정원은 2인이었다. 문종 때 처음으로 설치되었다. 1275년(충렬왕 1) 상서성이 중서문하성(中書門下省)에 병합되어 첨의부(僉議府)로 되면서 다른 상서성 관속들과 함께 혁파되었다. 1298년 충선왕에 의해 첨의부의 관직으로 잠시 둔 적이 있으나 곧 혁파되었다. 1331년(충혜왕 1)에는 삼사(三司) 안에 두었다. 1356년(공민왕 5) 삼사가 폐지되고 대신 상서성이 부활됨에 따라 상서성의 관직으로 환원되었다. 1362년 다시 상서성이 삼사로 대치되자 삼사에 소속되었으며, 아울러 정7품 관직으로 승격되었다. 한편, 충선왕 때는 수령관(首領官)으로서 경력(經歷)과 함께 설치되었다가 곧 혁파된 적이 있다. 이 때 정원은 2인이었고, 품질(品秩)은 알 수 없다. 또한 고려 말기에는 도평의사사(都評議使司)·삼군도총제부(三軍都總制府)...

고려에 정동행성이 처음 설치된 것은 1280년(충렬왕 6)이지만, 낭중 이하의 속관을 둔 것은 1288년안향(安珦)이 원외랑에 임명되면서부터이므로 도사 역시 이 무렵에 설치되었을 것이다. 원나라의 관직임에도 불구하고 정동행성의 다른 속관들과 마찬가지로 고려 사람으로만 충원되었으며, 특히 고려의 고위관리로써 임명하는 것이 원칙이었던 듯하다. 또한, 언제나 정원이 충원되어 있지는 않았으며, 충렬왕 때 박전지(朴全之)·장유(張瑜), 충목왕 때 신인적(申仁適)·악우장(岳友章), 충정왕 때 이인복(李仁復), 공민왕 때 이공수(李公遂)·최개(崔介) 등의 임명사례가 확인되고 있다. 1356년(공민왕 5) 반원개혁(反元改革)의 일환으로 정동행성이문소(征東行省理問所)가 혁파되고 곧이어 좌우사가 혁파됨으로써 폐지되었다가, 1361년...

도사(都事)는 조선시대에 중앙과 지방에 두었던 종5품의 관직이다. 고려시대부터 있었던 관직으로 조선시대에는 중앙의 부(府) 아문에, 지방에는 각 도에 설치되어 행정 실무를 담당하였다. 1894년(고종 31)에 관제를 개편하면서 혁파되었다.각 소관 관서의 업무에 따라 도사의 역할은 다양하였다. 도사는 기본적으로 관서의 중급 실무 관리자로서 역할하였다. 대부분 종4품의 경력(經歷)과 함께 관서에 배정되었는데, 각 관서 장관의 지휘 아래 소관 업무를 처리하였다. 중앙에서는 주로 예우아문에 설치되는 일이 많았고 그런 경우 부마, 공신 등의 예우를 위한 행정 사무를 담당하였다. 의금부 도사는 왕옥^1]에 관련된 사안을 담당하여 [친국과 관련된 사안을 담당하였다. 오위도총부는 군사 기구인 오위(五衛)의 사무를...

대일임전(大日任典)의 소속관원이다. 경덕왕 때에 일시 대전사(大典事)로 고쳤다가 후에 옛 이름으로 되돌렸다. 정원은 2인이었으며, 관등이 사지(舍知)에서 나마(奈麻)까지인 자로 임용하였다.

대일임전(大日任典)의 소속관원이다. 경덕왕 때에 일시 중전사(中典事)로 고쳤다가 후에 옛 이름으로 되돌렸다. 정원은 4인이었으며, 관등이 사지(舍知)에서 대사(大舍)까지인 자로 임용하였다.

김도언의 본관은 도강(道康)이고, 자는 여유(汝由)이며, 호는 운산(雲山) 또는 운계(雲溪)라 하는데, 1684년(숙종 10)에 태어나 1719년(숙종 45)에 문과에 급제하여 벼슬이 병조좌랑에 올랐고, 1728년(영조 4) 이인좌(李麟佐)의 난('무신란'이라고도 함) 때 의금부도사가 되어 대원수(大元帥) 오명항(吳命恒)의 종사관으로 반란을 평정하는 데 공을 세워 분무일등공신(奮武一等功臣)에 올랐다. 아울러 이조좌랑(吏曹佐郞) 음죽현감 겸 광주진병마절도위(陰竹縣監兼廣州鎭兵馬節度尉) 를 제수받았고, 영조로부터 “강령경복만년무강(康寧慶福萬年無彊)”이라고 쓴 어필(御筆)의 금랑(錦囊:비단주머니), 금토수(錦吐手:토시) 및 〈태평연전정도(太平宴殿庭圖)〉가 하사되었다. 현재 태평연도(太平宴圖:무신란 평정 뒤 인정전에서...

왕의 초상화를 그릴 때에는 ‘어진도사도감(御眞圖寫都監)’ 또는 ‘어용도사도감(御容圖寫都監)’을 설치하였다. 1713년 숙종의 어진 도사 과정을 기록한 『어용도사도감의궤』와 1902년 고종황제의 어진과 황태자의 예진을 그린 과정을 기록한 『어진도사도감의궤』 등이 남아 있다. 서울 및 외방 진전에 봉안된 왕의 초상화를 보수하거나 모사하는 과정을 기록한 영정모사도감의궤는 8종이다. 1735년(영조 9) 영희전 세조 영정 모사, 1748년(영조 24) 영희전 4실의 숙종 영정 모사, 1837년(헌종 3) 준원전 태조 영정 모사, 1872년(고종 9) 경기전 및 영희전 태조 영정과 원종 영정 모사, 1899년(광무 3) 선원전 1실 태조 영정 모사, 같은 해 선원전 순조 및 문조 영정 보수, 1901년 선원전의 태조·세조·원종·숙종·영조·순조·문조 영정 모사 등을...

백제는 삼국의 하나로서 한반도 중서부에 위치했으며 660년에 멸망한 고대국가이다. 서기전 18년에 부여족 계통인 온조 집단에 의해 현재의 서울 지역을 중심으로 건국되었다. 한인·예인 등의 토착민을 부여족이 지배하는 형식이었다. 건국 후 고구려·신라와 동맹과 공방을 되풀이하면서 영역을 영산강·섬진강 유역까지 확장하여 강력한 국가로 성장했다. 지정학적인 이점을 최대한 이용해 중국의 새로운 문물을 받아들여 백제화하고, 다시 왜나 가야에 전수해 고대 동아시아 문화권을 형성하는 데 중심적인 역할을 하였으나 신라와 군사동맹을 맺은 당에 의해 멸망했다.군 규모의 성보다 작은 단위의 것을 소성(小城) 또는 현(縣)이라 했는데, 그 장은 [도사(道使)](E0015662)라 하였다. 소성(현)은 방성이나 군성(郡城)에 통속되어 있었다. 성(현)의...

이후 도사(都事) 권학수(權學洙)가 신의계(臣義契)를 조직하여 다례를 지내다가 1905년 옛터에 묘우 1칸을 세우고 송담재(松潭齋)라 하였다. 현재의 서원은 1971년에 건립된 묘우 6칸, 1976년에 건립된 동재 6간, 1978년에 건립된 서재 6칸으로 그 규모를 갖추고 있다. 근대 교육기관으로는 1908년에 선교장 구내에 설립된 동진학교, 초당동에 설립된 영어학교(일명 초당학교)가 있다. 강릉향교에서는 1909년(순종 3)에 화산학교(1911년 폐교), 1911년에 잠업전습소가 설립되었다. 이 밖에도 1928년에 강릉공립농업학교가, 1938년에 강릉공립상업학교가, 1940년에 강릉공립여자학교가 설립되었다가, 현재의 위치로 이설되었다. 1949년에는 향교 구내에 강릉명륜중학교가 설립되어, 현재의 강릉명륜고등학교로 발전되었다. 2015년 현재 강릉시 관내...

일찍이 아버지를 여의었으나 자립하여, 1590년(선조 23)에 사마시에 합격하고, 이듬해 식년 문과에 병과로 급제한 뒤 성균관학유에 제수되었다. 1592년 임진왜란이 일어나자 어머니를 하직하고 죽음으로써 관직을 지키려고 하였으나 이미 묘사(廟社)가 옮겨졌고 궁성이 비었음을 알고, 국왕이 계신 행재소(行在所)에 이르러 검열에 제수되었다. 이 후 주서·봉교·사서, 성균관전적·사헌부지평·예조정랑·전라도사·병조정랑·홍문관부수찬·부교리, 임천군수 등 내외직을 두루 역임한 뒤 병을 얻어 고향에 돌아와 죽었다. 사후 1603년에 호성선무종훈녹권(扈聖宣武從勳錄券)이 내려졌고, 통정대부(通政大夫)에 증직되었다. 타고난 성품이 깨끗하고 조용하였고, 효성과 우애가 깊었으며 생활이 청빈하였다.

아버지는 사헌부집의 곽지흠(郭之欽)이며, 어머니는 안동김씨로 도사(都事) 김옥(金鋈)의 딸이다. 송준길(宋浚吉)·송시열(宋時烈)의 문인이다 송시열의 천거로 참봉이 되었으나, 기사환국이 일어나자 벼슬을 그만두었다. 송시열이 제주도에 안치(安置)되자 여러 문인들과 함께 그 원통함을 상소하였고, 스승이 사사된 뒤 태안(泰安)에서 두문불출하고 학문에만 전념하여 많은 제자를 양성하였다. 1694년(숙종 20) 목천의 옛 집으로 돌아와 도(道)를 강론하는 여가에 산수를 즐기며 자적(自適)하였다. 1703년 목릉참봉(穆陵參奉)에 임명되고, 이어 왕자사부(王子師傅)로 연잉군(延礽君: 英祖)을 가르쳤다. 그뒤 별제(別提)·이인찰방(利仁察訪)을 역임하고, 만년에는 공주에 거주하였다. 그는 특히 예서를 깊이 연구하였다.

그 뒤 전라도도사(全羅道都事)와 집현전의 교리·응교를 역임, 항상 춘추관직을 겸임하고 경연에 참여하였다. 필선(弼善)·보덕(輔德)·사인(舍人)을 거쳐, 1448년 지사간원사(知司諫院事)로 승진하였다. 이듬해 언사(言事)로 지통례첨사(知通禮詹事)에 체직되었다. 1450년(문종 즉위년) 세자시강원좌필선·예문관직제학을 거쳐 집현전직제학을 역임하였다. 이듬해 당상관으로 승진하면서 호분위상장군 겸 지병조사춘추관편수관을 거쳐, 다시 동부승지로 발탁되었다. 1451년에 찬진(撰進)된 『고려사(高麗史)』의 기(紀)·지(志)·연표 집필에 참여하였다. 1452년(단종 즉위년) 좌부승지·우승지를 역임하고, 이듬해 좌승지를 거쳐 호조참판에 승진하면서 보문각제학(寶文閣提學)과 동지경연사를 겸임하였다. 1455년(세조 1) 예문관제학 겸...

꿈은 사람이 잠자는 동안에 생시처럼 여러 가지 사물을 보고 듣는 체험을 하는 정신현상이다. 수면 상태에 들어가면 뇌수의 활동 상태가 각성시의 것과 달라지는데, 이 상태에서 일어나는 표상은 현실 체험과 관련이 있으면서도 비논리적이고 비합리적인 것이 많다. 그리하여 현실에서 합리적으로 해결할 수 없는 문제들을 꿈의 세계에서 해결하고자 하여 몽기류·몽유록·소설류 등 많은 문학작품을 낳았다. 또 꿈은 실제 생활과 관련을 가지는 상징체계이기도 하기 때문에 이를 분석하기 위해 꿈을 해석하는 법도 발달했다. 꿈과 관련한 문학과 문화는 민족의 이상과 그 이상 실현의 세계를 보여준다.동학가사인 ｢몽중노소문답가(夢中老少問答歌)｣에는, 금강산 상봉에서 꿈을 꾸었는데 꿈속에 천일도사가 등장하여 다시 개벽이 되어 국태민안할...

그 도교의 수도자들을 도사(道士)라고 부르며, 도를 얻기 위한 비술(祕術)을 신선술이라고 부른다. 공자는 천도(天道)에 대해서 강력한 주장을 편 바 있다. 즉, 인도(人道)는 천명(天命)에 따르는 것이며, 천도는 인도를 이끄는 진리라고 보았다. 그러나 ≪논어≫에서는 그 인도를 다시 세분하여 왕의 길(王之道), 군자의 길(君子之道), 아버지의 길(父之道) 등으로 나누어서 설명하였다. 그와 같은 여러 도에서 가장 본질적인 것은 인(仁)이었다. 인이란 개인적으로 보면 자아의 완성이지만, 외면적으로 말하면 사회 구제이다. 공자가 말한 수신제가 치국평천하(修身齊家治國平天下)의 뜻도 바로 그것으로서, 모든 인간은 도를 회복함으로써 인생의 목적을 달성할 수 있다고 보았다. 인간과 인간 사이에서 지켜야 할 이상적인 도의 방법은 덕...

「장자터와 선돌 전설」은 마음씨 고약한 부자가 자기를 찾아온 도사를 구박하여 집과 재산이 하루 아침에 장사못으로 변하고, 착한 며느리는 도사가 지시한 금기를 지키지 않아 선돌[立石]이 되었다는 이야기이다. 현재에도 장자터 방죽·웃선돌·아랫선돌 등의 지명이 전하고, 며느리의 화석이라 칭하는 선돌이 보안면 상입석리에 남아 있다. 「고홍달에 얽힌 이야기」는 성균관에서 공부를 마친 고홍달이 귀향길에 김제의 홍산역 근처에서 옥황상제의 시녀인 절세미인을 만나 노곡리에 성수정을 짓고 8년간 꿈 같은 세월을 지내는 내용이다. 현재 정자터에 주춧돌과 선녀가 마셨다고 전하는 옥녀샘이 남아 있다. 「수성당할미 이야기」는 서해의 수호신이며 일명 ‘개양할미’라고도 하는 할머니에 얽힌 전설이다. 이 할머니는...

군제는 군의 창설·유지 및 운용에 관한 일체의 제도이다. 한 나라의 군제는 국방체제·병역제도·군비·교육훈련·군수물자 조달 등의 내용을 포괄한다. 그 형태는 국가제도와 표리관계를 이루면서 시대적 성격이나 전쟁의 형태에 영향을 받아 변천해 왔다. 군제는 국력을 반영하며 군제의 우열 여부는 민족의 생존과 국가의 존립을 좌우하기도 하였다. 우리나라의 역사에서도 국가가 강성했을 때는 군제가 충실하였고, 국가의 정치가 혼란하고 군제가 미비했을 때는 비록 군대가 있어도 그 힘을 발휘하지 못하는 경우가 많았다.‘성’의 장관을 고구려는 처려근지(處閭近支) 또는 도사(道使), 백제는 군장(郡將) 또는 도사 · 성주(城主), 신라는 당주 또는 군(郡)사대등(使大等)이라 했으나, 일반적으로는 성주라고 불렀다. 성주는 중앙귀족으로서...

사각은 성장하여 청운산에 은거하는 도사를 따라가 병서를 공부한다. 공부를 마치고 도사로부터 갑주와 보검 및 책 3권을 얻어 하산한 사각은, 청운도사의 지시대로 하늘이 맺어 준 연분인 허처사의 딸과 혼약을 맺는다. 이후 다시 청주땅 유승상의 딸 벽도와도 혼약을 맺는다. 사각은 고향에 돌아와 병서를 공부하다가 어늘날 꿈에 청운도사가 나타나 지시를 내려 중원으로 출발한다. 그는 도중에 용마(龍馬)를 얻고 청의동자에게서 안장을 얻은 뒤 이 동자의 안내로 바다를 건너서 중원으로 들어간다. 이 때 중원에서는 변방의 제왕들이 북호·서융과 더불어 반란을 일으킨다. 이에 천자는 반적을 물리칠 인재를 뽑고자 과거를 보이는데, 사각이 문·무 양과에 장원급제한다. 사각은 도원수가 되어 대군을 이끌고 호왕의 군사를 맞이해 싸워...

남근형 암석의 예로는 선돌(충청북도 제천시 송학면 입석리)·선바위(서울 서대문구 현저동)·건들바위(대구 대봉동 수도산 밑)·사망바위(경상북도 봉화군 소천면 서천동 갯마을)·옥동자바위(경상북도 김천시 구성면 양물래기)·제왕바위(부산 동래구 팔송정 신암리) 등이 있다. 여근형의 예로는 공알바위(충청북도 제천시 송학면 무도리), 교구형의 예로는 제왕바위(부산 남구 감만동) 등이 있다. 말모양 암석의 예로는 말바위(서울 서대문구 안산), 거북형의 예로는 붙임바위(서울 종로구 부암동) 등이 있다. 이런 암석에 빌면 자식을 얻는다는 속신이 있다. 이러한 기자암석에 행하는 기자의례는 암석의 형상에 따라 다르다. 남근형과 교구형 암석에는 대체로 치성을 드리는 것으로 끝낸다. 그러나 여근형·말모양·거북모양 암석에는 의성교적...