오복명의

五服名義

• 사회
• 문헌
• 개항기

이칭

• 이칭: 대재공예설(大齋公禮說)

문헌/고서

• 간행 시기: 1876년(고종 13)
• 권수제: 오복명의
• 권책수: 3권 3책
• 소장처: 규장각도서
• 저자 출생연도: 1714～1783
• 판본: 목활자본
• 편저자: 유언집(兪彦鏶)
• 편찬 시기: 18세기 말
• 표제: 오복명의

집필 및 수정

• 집필 2022년
• 김순미 (한국국학진흥원 전임연구원)
• 최종수정 2023년 08월 26일

오복명의

내용 요약

『오복명의(五服名義)』는 대재(大齋) 유언집(兪彦鏶, 1714～1783)이 상복(喪服) 제도에 관한 여러 학자들의 학설을 고려하여 만든 책이다. 1876년(고종 13)에 3권 3책의 목활자본으로 간행하였고, 유언집의 호인 ‘대재’를 따라 ‘대재공예설(大齋公禮說)’이라 부르기도 한다.

키워드

• 『사례편람』
• 『예의유집』
• 대재공예설
• 상복
• 유언집

정의

1876년, 대재(大齋) 유언집(兪彦鏶)이 상복(喪服)에 관한 여러 학자들의 학설을 고려하여 3권 3책으로 만든 책.

저자 및 편자

저자 유언집(兪彦鏶)의 아버지는 한성부우윤 유직기(兪直基)이고, 어머니는 좌참찬 김유경(金有慶)의 딸이다. 권상하(權尙夏)와 이재(李縡)의 문인으로 학행이 있어 유일(遺逸)^주1로 천거되어 세자시강원의 자의가 되고, 1778년(정조 2)에 경연관이 되었으며, 1783년에 돈녕부도정이 되어 원자^주6를 보필하였다. 이조참의에 이르러 자리에서 물러난 뒤, 경기도 안성에 생활하며 후진 양성에 힘썼다.

통정대부성균관대사성 족회손(族會孫) 유초환(俞初煥, 1819∼1893)이 쓴 발문에 따르면, 시남(市南) 유계(兪棨, 1607∼1664)가 『가례원류(家禮源流)』를 지었고 자교당(慈敎堂) 유명뢰(兪命賚, 1652∼1712)가 『의례문답(疑禮問答)』을 지었으며, 유언집이 『오복명의』를 지었다고 하였으니, 예를 좋아하는 가학(家學)의 전통이 이 책을 펴낸 원동력이라 할 수 있다.

서지사항

이 책은 1876년(고종 13)에 3권 3책의 목활자본으로 간행된 것이다. 사주단변에 상백어미이고, 주쌍행에 계선은 11행 23자이다. 본종복(本宗服) · 삼상복(三殤服) · 외당복(外黨服) · 처당복(妻黨服) · 계모복(繼母服) 등 대분류로 나누고 그 안에 150여 가지 상복을 입어야 하는 경우의 수를 소분류하여 기술하고 있다. 권3 마지막 항목은 복친(服親)^주2에 해당하지 않는 자가 조문할 때 입는 복장에 대해 기술하고 있어서 상복에 관한 것을 총망라했다고 할 수 있다.

편찬 및 간행 경위

이 책은 유언집이 만년에 저술한 것인데 현손^주3 유치우(兪致友)에 이르러 간행되었다. 유언집은 이재의 문인으로서 그의 학통을 이어 위로는 삼례(三禮)를 연구하고 아래로는 송 · 명과 우리나라의 예를 수집 · 정리하여 오복^주4에 관한 거의 모든 학설을 집대성했다. 이 속에서 옛 선비의 해석 가운데 의문이 있으면 깊이 생각하고 절충하여 『오복명의』를 만들었다. 이 책은 스승 이재가 편찬한 『사례편람(四禮便覽)』(1844년)과 이재의 문인, 겸재(謙齋) 박성원(朴聖源)이 편찬한 『예의유집(禮疑類輯)』(1783년)과도 서로 연관되는 책이다. 그리고 한강(寒岡) 정구(鄭逑, 1543～1620)의 『오복연혁도(五服沿革圖)』(1629년), 신설(申渫)이 편찬한 『오복통고(五服通考)』(1680년)가 간행된 이후 오복에 관한 여러 학설을 총정리하여 편찬한 것이기 때문에, 오복이라는 한 가지 주제를 가지고 시대 변화에 따른 오복 제도의 인식 변화와 다른 의견 등을 비교 검토할 수 있는 좋은 자료이기도 하다.

구성과 내용

3권 3책으로 구성된 이 책의 권1은 본종복(本宗服)부터 시작하여 총 15항목으로 이루어져 있고, 권2는 아내가 남편의 종족(宗族)^주5을 위해 입는 상복부터 총 23항목으로 이루어져 있으며, 권3은 상복을 입는 여러 절차에 대한 통론인 ｢통론행복제절(通論行服諸節)｣과 상복을 제정한 의례(儀例)에 대한 통론인 ｢통론입복의례(通論立服儀例)｣와 상복제도에 대한 통론인 ｢논상복제도(論喪服制度)｣의 항목으로 이루어져 있다.

권1에서는 아버지의 경우 왜 참최 3년복을 입는지 설명하고, 아버지가 살아있는데 어머니가 돌아가신 경우 참최 3년, 재최 3년, 재최 1년과 같이 시대에 따라 상복이 변해 온 근거와 이치를 설명하고 있다. 권2에서는 처가 남편을 위하여 참최 3년복을 입는 것은 남편을 지존(至尊)으로 보기 때문이라고 하였고, 권3에서는 성복(成服) · 태복(稅服) · 대복(代服) · 쇄복(殺服) 등 상복을 입는 여러 경우에 대해 논하고 있다.

의의 및 평가

이 책은 중국을 모방하여 만든 종래의 상복례에 대한 편차를 극복하고 상복의 연원을 앞세웠으며, 군신 관계의 상복부터 다루지 않고 부자 관계의 본종복(本宗服)부터 설명하는 등 우리나라만의 독자적인 예의 제도를 수립했다는 점에서 높이 평가할 수 있다.

참고문헌

• 원전

• - 『오복명의(五服名義)』

• - 『오복연혁도(五服沿革圖)』

• - 『오복통고(五服通考)』

• 단행본

• - 『한국예학총서』(경성대학교 한국학연구소, 2011)

주석

• 주1

  : 조선시대 초야에 은거하는 선비를 찾아 천거하는 인재 등용책. 두산백과

• 주2

  : 복제(服制)에 따라 상복을 입어야 하는 가까운 친척. 우리말샘

• 주3

  : 증손자의 아들. 또는 손자의 손자. 우리말샘

• 주4

  : 오복은 참최(斬衰)·재최(齊衰)·대공(大功)·소공(小功)·시마(緦麻) 등 다섯 가지 상복을 말한다. 상이 났을 때 그 망인의 혈족들이 친소(親疎)에 따라 각각 다른 기간의 상복을 착용하여 애도의 뜻을 표하였다.

• 주5

  : 성(姓)과 본(本)이 같은 겨레붙이. 우리말샘

• 주6

  : 아직 왕세자에 책봉되지 아니한 임금의 맏아들. 우리말샘