조계진각국사어록

曹溪眞覺國師語錄

• 종교·철학
• 문헌
• 조선 전기

이칭

• 이칭: 진각국사어록(眞覺國師語錄)

문헌/고서

• 간행 시기: 1526년(중종 21)
• 권수제: 조계진각국사어록(曹溪眞覺國師語錄)
• 권책수: 3권 1책
• 소장처: 고려대학교 도서관
• 저자: 혜심(慧諶)
• 저자 출생연도: 1178년-1234년
• 판본: 목판본
• 표제: 진각어록(眞覺語錄)

집필 및 수정

• 집필 2022년
• 최종수정 2023년 10월 14일

내용 요약

『조계진각국사어록』은 고려 무인 집권 시기 수선결사의 제2세 사주였던 진각국사(溪眞覺國師) 혜심(慧諶, 1178-1234)의 법문 및 승속의 제자들에게 준 편지 등을 모아 놓은 책으로 현전하는 우리나라의 가장 이른 시기의 승려 어록(語錄)이다. 고려시대의 간행본은 전하지 않으며, 1526년(중종 21)에 간행된 판본이 가장 오래된 것이다. 혜심의 선 사상을 보여 줄 뿐 아니라 수선사 사주 당시 그의 행적 및 그와 교유한 여러 인물들에 관한 구체적 정보를 알 수 있는 중요한 자료이다.

키워드

• 수선사
• 어록
• 진각국사
• 혜심

정의

고려 후기, 승려 혜심이 법회에서 설한 법문 및 승속의 제자들에게 준 편지 등을 모아 놓은 현전하는 우리나라의 가장 이른 시기의 승려 어록.

개설

고려 후기 수선결사의 제2세 사주인 진각국사(溪眞覺國師) 혜심(慧諶, 1178-1234)의 법문 및 승속의 제자들에게 준 편지 등을 모아 놓은 책으로 현전하는 우리나라에서 가장 오래된 승려의 어록이다. 혜심이 여러 법회에서 행한 상당 법어와 국왕 및 승려와 재가 신도들에게 개인적으로 내려준 법어^주16, 그리고 국왕을 비롯한 다수의 관료들과 주고받은 편지들이 수록되어 있다. 혜심의 선 사상을 보여 줄 뿐 아니라 수선사 사주 당시 그의 행적 및 그와 왕래한 여러 인물들에 관한 구체적 정보를 알 수 있는 중요한 자료이다. 그의 입적 후 멀지 않은 시기에 편찬되었을 것으로 생각되지만, 고려시대의 간행본은 남아 있지 않고 편찬 당시의 상황을 알려 주는 서문이나 발문도 전하지 않는다.

판본 및 서지 사항

현재 가장 오래된 판본은 1526년(중종 21) 간행된 목판본인데, 간행처는 기록되어 있지 않다. 서문과 발문은 없고 말미에 간행에 참여한 사람들의 명단만 기록되어 있는데, 가장 앞에 나오는 대공덕주(大功德主) 정심(正心)이 간행을 주도한 것으로 생각된다. ｢어록(語錄)｣ · ｢법어(法語)｣ · ｢서답(書答)｣의 3권 1책으로 이루어져 있다. 2년 뒤인 1528년(중종 23)에는 전라도 순천의 대광산(大光山) 용문사(龍門寺)에서도 목판본으로 간행되었는데, 3권 중 ｢법어｣ 1권만 전하고 있다. 본래 ｢법어｣만 간행된 것인지 아니면 3권 모두 간행되었는데 다른 권들은 잃어버리거나 놓친 것인지 알 수 없다.

말미에 간행에 참여한 사람들 명단과 지리산야로(智異山埜老)가 쓴 발문이 붙어 있다. 발문에서는 원오(圓悟)가 계심(戒心)을 시켜 간행하였다고 하였는데, 참여 인물 명단에 원오는 대시주(大施主), 계심은 화주(化主)로 기록되어 있다. 근대에 들어와 1940년에 오대산 월정사에서 활자본으로 새롭게 간행하였는데, 1526년본을 저본^주17으로 하였지만 편차는 새로 구성하여 '상당(上堂)^주1', '서장(書狀)^주2', '시인(示人)', '시중(示衆)^주4', '소참(小參)^주3', '실중대기(室中對機)', '수대(垂代)', '하화(下火)'의 순으로 편집하고, 뒤에 다른 문헌에서 수집한 혜심의 글 52편을 모아 '부록'으로 추가하였다. 1526년과 1528년 판본이 고려대학교 도서관에 소장되어 있다. 1984년에 『한국불교전서』 제6책에 수록되었는데, 1526년 판본을 저본으로 하고 다른 두 판본을 대교본으로 하였다.

구성과 내용

첫 번째 권(｢어록｣)에는 단속사(斷俗寺) 등 여러 곳의 법회에서 설한 82편의 상당 법어와 대중(大衆)들에게 훈시한 19편의 시중, 문중(門中)의 승려들을 모아 문중의 가훈(家訓)을 가르친 12편의 소참, 수행자를 깨우치기 위하여 먼저 질문을 던진 뒤 문답하여 잘잘못을 지적한 11편의 실중대기(室中對機)가 수록되어 있고, 두 번째 권(｢법어｣)에는 국왕 강종(康宗)에게 올린 '상강종대왕심요(上康宗大王心要)' 및 승속의 제자들에게 수행의 요체를 설명한 32편의 글이 수록되어 있다. 세 번째 권｢서답」에는 강종을 비롯한 승속(僧俗)^주7의 편지에 답한 11편의 글과 옛 조사의 공안을 제시하고 자신이 스스로 답한 수대 7편, 승려의 다비 때에 설한 하화 12편이 수록되어 있다.

전편에 흐르는 중심 사상은 무심(無心)으로 혜심은 이 무심이야말로 참다운 마음이라 하고, 무심이라 함은 마음을 허공처럼 비운 상태이지만, 마음을 비우려는 생각도 없애야 한다고 보았다. 이 무심의 상태는 선도 악도 없는 백지와 같은 것이며, 사람의 성질도 그 밑바닥은 여기에 있는 것이라고 보았다. 그러므로 무심이 곧 부처요, 다시 다른 것은 없다고 보았다. 또한 그는 소를 타고 소를 찾는 것[騎牛覓牛], 인생의 주인이 되어서 사느냐 손님이 되어서 사느냐에 대한 문제, 중국 선종에서 크게 논쟁의 대상이 되었던 즉심즉불(卽心卽佛)^주8과 비심비불(非心非佛：마음도 아니고 부처도 아님.)을 명쾌히 화쟁(和諍)^주18하여, 즉심즉불로 운명을 고치고 비심비불로 평등한 본연경(本然境)의 새 마음이 솟아나도록 하여야 한다고 주장하였다.

이 책의 전반에 걸쳐서 참선하는 수행자가 사구(死句)에 붙잡히지 말고 활구(活句)^주10로 살 것을 강조하고, 활구는 마음의 본연(本然)을 반조(反照)^주12하느냐 못 하느냐에 있다고 규정지었다. 또한, 선가(禪家)^주11에서 고수하는 교외별전(敎外別傳)^주13을 넘어서서, 선도 하나의 형식을 벗어나지 못한다면 그 껍질을 벗어야 한다는 선외별전(禪外別傳)의 소식을 보여 주고 있다. 아울러 일미선(一味禪)^주14을 닦을 것을 가르쳤으며, 그 대표적인 공부 방법을 구자무불성(狗子無佛性) 화두(話頭)로 해설하였다. 이 밖에도 일심(一心)에 의해서 지옥을 깨뜨린다는 파지옥설(破地獄說)과 그가 본 이상인 등을 기술하였다.

이 책은 혜심의 사상을 살필 수 있는 대표적 문헌으로서 무인 집권 시기 고려 선종의 사상 경향을 파악하는 데 중요한 자료이다.

참고문헌

• 원전

• - 『조계진각국사어록(曹溪眞覺國師語錄)』(한국불교전서 제6책, 동국대 출판부,1984)

• 단행본

• - 김영욱, 『진각국사어록역해1』(가산불교문화연구원, 2004)

• 논문

• - 이동준, ｢『조계진각국사어록(曹溪眞覺國師語錄)』의 구성과 내용상 특성｣(『보조사상』 7, 보조사상연구원, 1993)

• 인터넷 자료

• -

• 기타 자료

• - 동국대불교학술원, ｢조계진각국사어록 해제｣( 『한국불교전서편람』, 동국대 출판부, 2015)

주석

• 주1

  : 선종의 장로나 주지가 법당의 강단에 올라가 설법함. 또는 그런 일. 우리말샘

• 주2

  : 불교 사집(四集)의 하나. 중국 대혜(大慧) 대사의 서간문을 모아 놓은 책으로 요중수선(搖中修禪)을 강조하였다. 2권. 우리말샘

• 주3

  : 때와 장소를 정하지 아니하고 수시로 격식이 없이 하는 설법. 우리말샘

• 주4

  : 여러 사람에게 훈시함. 우리말샘

• 주7

  : 승려와 승려가 아닌 속인(俗人)을 아울러 이르는 말. 우리말샘

• 주8

  : 사람은 번뇌로 말미암아 마음이 더러워지나 본성은 불성(佛性)이어서 중생의 마음이 곧 부처의 마음이나 마찬가지임을 이르는 말. 우리말샘

• 주10

  : 시문 가운데 뛰어나게 생동감이 느껴지는 글귀. 우리말샘

• 주11

  : 참선으로 자신의 본성을 구명하여 깨달음의 묘경(妙境)을 터득하고, 부처의 깨달음을 교설(敎說) 외에 이심전심으로 중생의 마음에 전하는 것을 종지(宗旨)로 하는 종파. 중국 양나라 때 달마 대사가 중국에 전하였다. 우리나라에는 신라 중엽에 전해져 구산문이 성립되었다. 우리말샘

• 주12

  : 돌이켜 살펴봄. 우리말샘

• 주13

  : 선종에서, 부처의 가르침을 말이나 글에 의하지 않고 바로 마음에서 마음으로 전하여 진리를 깨닫게 하는 법. 우리말샘

• 주14

  : 참선을 수행하여 돈오에 이르는 경지. 우리말샘

• 주15

  : 잃어버리거나 놓침. 우리말샘

• 주16

  : 법도가 될 만한 정당한 말. 우리말샘

• 주17

  : 문서의 초고(草稿). 우리말샘

• 주18

  : 원효의 중심 사상으로, 각 종파의 서로 다른 이론을 인정하고 보다 높은 차원에서 통합을 시도하려는 이론. 우리말샘