천수경

千手經

• 종교·철학
• 문헌

문헌/고서

• 권책수: 1권 1책
• 판본: 목판본

집필 및 수정

• 집필 2022년
• 최종수정 2023년 08월 20일

내용 요약

『천수경(千手經)』은 관세음보살의 광대한 자비심을 찬양하는 불교 경전이다. 한국불교에서 가장 대중적인 독경 경전 중의 하나가 『천수경(千手經)』이다. 『천수경』이 이렇게 대중적인 독경 경전으로서 지위를 차지하게 된 것은 무엇보다 『천수경』의 참회 사상과 이와 더불어 행해지는 참회 진언 수행법 때문이다.

키워드

• 관세음보살
• 불교_경전
• 참회_진언_수행법
• 천수다라니

정의

관세음보살의 광대한 자비심을 찬양하는 불교 경전.

개설

『천수경(千手經)』의 한역본은 당나라 가범달마(伽梵達磨)의 번역본 등 10여 종이 있으며, 우리나라에서는 가범달마의 『천수천안관자재보살광대원만무애대비심다라니경(千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經)』이 널리 유통되고 있다.

내용

이 경의 중심을 이루는 천수다라니(千手陀羅尼)는 현존하는 범어 원본과 많은 차이가 있다. 이 다라니의 내용은 관세음보살과 삼보(三寶)에 귀의한 뒤 속히 악업(惡業)을 그치게 하고 탐욕(貪欲) · 진에(瞋恚)^주2 · 우치(愚痴)^주17를 움직이는 독(毒)을 소멸하게 하여 각(覺)을 이루게 해 줄 것을 기원하는 것을 골격으로 하고 있다. 그리고 뒤를 이어 관세음보살의 형용사나 별명을 몇 가지 나열하여 부르고 있다. 그 가운데는 쉬바신이나 비쉬누신의 별명이나 형용사로 쓰이는 것도 많이 있다. 예컨대 닐라칸타(푸른 목을 가진 자, 쉬바) · 바라하므카(멧돼지 얼굴을 가진 자, 바쉬누) · 싱하므카(사자 얼굴을 가진 자, 비쉬누) 등이 그것이다. 그리고 이 관음^주16은 연꽃 · 수레바퀴 · 소라 · 곤봉을 가지고 있는데, 이 네 가지는 비쉬누신의 소유물이다. 또한 이 관음은 쉬바신의 호랑이 가죽옷을 입고 있는 등 경전 전체가 강하게 힌두교의 영향을 받고 있다.

우리나라에서 유통되고 있는 『천수경』은 이 천수다라니 앞과 뒤로 정구업진언(淨口業眞言) 등의 진언과 개경게(開經偈)^주4 · 대다라니계청(大陀羅尼啓請) · 사방찬(四方讚) · 도량찬(道場讚) · 참회게(懺悔偈) · 준제주(准提呪) · 여래십대발원문(如來十大發願文) · 사홍서원(四弘誓願) · 귀명삼보(歸命三寶) 등이 수록되어 있다. 이는 이 경을 완전히 의식 경전으로 탈바꿈시킨 것이다. 이 경은 중국 송나라의 사명존자(四明尊者)가 널리 유포했고, 우리나라에서는 고려 중기부터 유통되기 시작하여 조선시대에는 가장 많은 판본을 남기면서 크게 신봉되었다. 또한, 각 진언 위에 수인(手印)을 넣거나 관세음보살의 갖가지 모습을 그린 화천수(畫千手)도 크게 유행하였다. 이 경을 염송함으로써 대오(大悟)^주18하거나 소원을 성취한 승속(僧俗)^주7이 많음에 따라, 우리나라 불교 신앙의 소의경전으로 자리를 잡게 되었다. 현재 우리나라 대부분의 불교 의식에는 이 경이 빠짐없이 독송^주8되고 있다.

의의 및 평가

한국 불교에서 가장 대중적인 독경 경전 중의 하나가 『천수경(千手經)』이다. 『천수경』이 이렇게 대중적인 독경 경전으로서 지위를 차지하게 된 것은 무엇보다 『천수경』의 참회 사상과 이와 더불어 행해지는 참회 진언 수행법 때문이다. 『천수경』은 진언을 통한 발원과 그러한 발원으로 인하여 삼업(三業)을 멸하여 불도(佛道)를 이루는 타력^주19적 신앙 체계가 현저하다는 점이다. 그리고 그러한 진언 발원에서 자비원(慈悲願)과 홍원(弘願)^주10 같은 참회가 강조되며, 중생 스스로 삼학(三學)을 배우고 보리심(菩提心)^주11과 법성신(法成身)^주12을 추구한다는 점에서 자력적인 측면도 갖추고 있다. 즉 『천수경』의 참회 수행법의 결과는 선(禪) 수행법과 마찬가지로 마음을 깨치는 데 있다.

『천수경』에 나타난 참회 사상의 진정한 의미는 업장^주13 소멸이 곧 깨달음이며, 업장 소멸은 마음을 없앰으로써 가능하다는 것이다. 따라서 『천수경』의 참회법은 실체하지 않는 것들에 굳이 집착하거나 스스로 탐착해 묶여 있음을 깨닫고, 마음의 본성을 밝히는 데 있다. 이처럼 『천수경』의 참회 사상은 단순히 죄업을 소멸하는 데 끝나지 않고, 깨달음을 획득하는 데 있다. 그러한 의미에서 『천수경』은 선어록과 마찬가지로 깨달음의 경전이다. 그러므로 선 수행과 마찬가지로 참회 수행에 있어서도 점수^주14적 참회와 돈오적 참회로 나눌 수 있다. 사참과 이참의 이중적 수행법의 구조에 토대해 본래와 현실, 점수와 돈오를 중도적으로 아우른다는 점에서 『천수경』은 반야와 화엄 그리고 선의 수행법과 그 흐름을 같이 한다.

참고문헌

• 원전

• 단행본

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• 논문

• - 라정숙, 『고려시대 정토신앙 연구』(숙명여자대학교 박사학위논문, 2010)

• - 윤종갑, ｢현행 『천수경』에 나타난 신앙형태와 참회사상｣(『한국불교학』 85, 한국불교학회, 2018)

• - 이성운, 『한국불교 의례체계 연구: 시식 공양 의례를 중심으로』(동국대학교 박사학위논문, 2012)

• - 정태혁, ｢천수관음다라니(千手觀音陀羅尼)의 연구(硏究)｣(『불교학보』 11, 1974)

• - 지덕갑, 『용성 선사의 『천수경』 연구』(동국대학교 석사학위논문, 2015)

• - 최상림, 『한국관음신앙과 천수경의 위상 : 독송천수경의 형성을 중심으로』(위덕대학교 석사학위논문, 2004)

• 인터넷 자료

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• 기타 자료

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주석

• 주1

  : 좋지 못한 짓. 우리말샘

• 주2

  : 십악의 하나. 자기 뜻이 어그러지는 것을 노여워함을 이른다. 우리말샘

• 주4

  : 불경을 외기 전에 부처의 공덕이나 교리를 찬탄하는 글귀. 우리말샘

• 주5

  : 손바닥을 도장처럼 찍어서 증거로 삼음. 우리말샘

• 주6

  : 크게 깨달음. 우리말샘

• 주7

  : 승려와 승려가 아닌 속인(俗人)을 아울러 이르는 말. 우리말샘

• 주8

  : 소리 내어 읽거나 외움. 우리말샘

• 주9

  : 부처의 가르침. 우리말샘

• 주10

  : 정토종에서, 모든 것을 널리 제도하고자 하는 아미타불의 본원(本願). 사십팔원 가운데 열여덟 번째 원을 이른다. 우리말샘

• 주11

  : 불도의 깨달음을 얻고 그 깨달음으로써 널리 중생을 교화하려는 마음. 우리말샘

• 주12

  : 삼신(三身)의 하나. 불법의 이치와 일치하는 부처의 몸을 이른다. 우리말샘

• 주13

  : 삼장(三障)의 하나. 말, 동작 또는 마음으로 지은 악업에 의한 장애를 이른다. 우리말샘

• 주14

  : 차례와 위계를 거쳐 수행하고 득도함. 우리말샘

• 주15

  : 갑자기 깨달음. 우리말샘

• 주16

  : 아미타불의 왼편에서 교화를 돕는 보살. 사보살의 하나이다. 세상의 소리를 들어 알 수 있는 보살이므로 중생이 고통 가운데 열심히 이 이름을 외면 도움을 받게 된다. 우리말샘

• 주17

  : 매우 못나고 어리석음. 우리말샘

• 주18

  : 크게 깨달음. 우리말샘

• 주19

  : 부처나 보살의 능력. 또는 그것을 자기의 성불의 힘으로 삼는 일. 우리말샘