12시 96각법

十二時 九十六刻法

• 과학
• 개념
• 조선 후기

집필 및 수정

• 집필 2023년
• 서은혜 (서울대학교 국사학과)
• 최종수정 2024년 08월 11일

내용 요약

12시 96각법은 하루의 길이를 12시와 96각으로 균등하게 분할하는 시제이다. 매 시는 8각이며 1각은 15분이다. 서양 천문 역산학 지식을 바탕으로 편찬된 『시헌력』의 반포와 함께 사용되기 시작하였다. 조선에는 1653년에 전래되었고, 1789년에 『시헌력』 체제에 따른 시제 운용 매뉴얼인 『신법누주통의(新法漏籌通義)』가 편찬되었다.

키워드

• 12시_100각법
• 김영
• 마테오_리치
• 시헌력
• 신법누주통의

정의

하루의 길이를 12시와 96각으로 균등하게 분할하는 시제.

내용

전통 시대 동아시아에서는 하루의 길이를 분할하는 시제(時制)로 하루를 균등하게 나누는 정시법(定時法)^주1과 변화하는 밤낮의 길이를 반영한 부정시법(不定時法)을 사용하였다. 정시법은 하루를 시(時)로 나누는 방법과 각(刻)으로 나누는 방법을 같이 사용하는데 대체로 12시(十二時) 100각법(百刻法)이 사용되었다. 그러나 12와 100이 나누어 떨어지지 않기 때문에 1/6각에 해당하는 소각(小刻)을 고안하여 사용해야만 하였다.

중국에서는 순치(順治)^주3 2년인 1645년에 「시헌력(時憲曆)」으로의 개력(改曆)^주2과 함께 시제가 12시 96각법(九十六刻法)으로 바뀌었다. 「시헌력」은 예수회 선교사들이 서양 천문 역산학(曆算學) 지식을 바탕으로 편찬하여 숭정(崇禎)^주4 7년인 1634년에 완성한 『숭정역서(崇禎曆書)』를 청나라에서 이름을 바꾸어 반포한 것이다. 「시헌력」에서는 중국 전통에 따른 시제인 12시 100각법 대신 마테오 리치(Matteo Ricci)^주5가 창안한 12시 96각법의 시제를 사용하였다.

12시 96각법의 시제에서 시법^주6은 중국식을 유지하여 각각 자(子) · 축(丑) · 인(寅) · 묘(卯) · 진(辰) · 사(巳) · 오(午) · 미(未) · 신(申) · 유(酉) · 술(戌) · 해(亥)의 십이지(十二支)의 이름을 붙여서 불렀고 매 시는 초(初)와 정(正)으로 이분되었다. 각법은 서양식의 '1시간=60분'에 근거하여 변화되었다. 매 시는 8각으로, 1각은 15분으로 설정되었다. 이에 따르면 매 시의 초와 정은 4각, 곧 60분이 된다.

12시 96각법은 「시헌력」과 함께 조선에 전해졌다. 조선은 1653년(효종 4)에 「시헌력」으로 개력을 단행하였다. 그러나 「시헌력」 체제를 완벽히 습득하고 12시 96각법 시제로 전환하는 데에는 오랜 기간이 소요되었다. 1718년(숙종 44)에 관상감(觀象監)은 역법을 「시헌력」으로 개력한 지 오래 되었지만 시제는 계속해서 대통력법(大統曆法)을 썼는데 이제야 「시헌력」에 따른 시제를 이해하게 되었다고 아뢰었다. 1745년(영조 21)에는 관상감 관원 안국빈(安國賓)이 「시헌력」 시제를 연구하여 『누주통의(漏籌通義)』를 편찬했다. 조선이 「시헌력」 시제를 완벽하게 습득하게 된 시점은 1789년(정조 13)이었다. 김영(金泳)은 「시헌력」에 따른 시제를 운용하는 매뉴얼인 『신법중성기(新法中星記)』와 『신법누주통의(新法漏籌通義)』를 편찬하였다.

참고문헌

• 원전

• - 『숙종실록(肅宗實錄)』

• - 『국조역상고(國朝曆象考)』

• 단행본

• - 이은희, 문중양 역주, 『국조역상고』 (소명출판, 2004)

• - 전용훈, 『한국천문학사』 (들녘, 2017)

• 논문

• - 남문현, ｢조선의 경루법｣ (『동방학지』 143, 연세대학교 국학연구원, 2008)

• - 马伟华, ｢九十六刻制在中国的确立｣ (『上海交通大学学报(哲学社会科学版)』 21, 2013)

주석

• 주1

  : 하루를 등분하여 시각을 나타내는 방법. 낮과 밤을 각기 등분하고 표시하는 불시법(不時法)에 상대하여 이르는 말이다. 우리말샘

• 주2

  : 역법(曆法)을 고침. 우리말샘

• 주3

  : 중국 청나라 세조 때의 연호(1644~1661). 우리말샘

• 주4

  : 중국 명나라의 마지막 황제 의종(毅宗) 때의 연호(1628~1644). 명나라가 망한 뒤에도 조선은 청나라 연호를 쓰는 것을 꺼려 이 연호를 사용하였다. 우리말샘

• 주5

  : 이탈리아의 예수회 선교사(1552~1610). 중국 이름은 이마두(利瑪竇). 명나라 만력제(萬曆帝)로부터 베이징(北京) 정주를 허가받고, 중국에 가톨릭 포교의 기초를 쌓았다. ≪기하학 원론≫, ≪곤여 만국 전도≫ 따위의 서양 학술을 소개하였다. 우리말샘

• 주6

  : 하루가 시작되는 기점이나 하루의 분할법 등을 정하는 방법. 세계시, 표준시, 지방시 따위가 있다. 우리말샘