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『대반열반경(大般涅槃經)』은 "위대하고 완전한 열반을 설한 경전"이라는 의미로 석가모니불의 마지막 설법 여정과 죽음을 그리고 있는 경전이다. 부파 불교 시대에서부터 여러 종류의 열반경이 전해지고 있으며 부처의 영원성 등을 핵심 사상으로 한다.
대반열반경 (大般涅槃經)
『대반열반경(大般涅槃經)』은 "위대하고 완전한 열반을 설한 경전"이라는 의미로 석가모니불의 마지막 설법 여정과 죽음을 그리고 있는 경전이다. 부파 불교 시대에서부터 여러 종류의 열반경이 전해지고 있으며 부처의 영원성 등을 핵심 사상으로 한다.
인도에서 중국에 전래된 최초의 경전으로 고려후기에서 조선전기에 간행된 불교경전.
불설사십이장경 (佛說四十二章經)
인도에서 중국에 전래된 최초의 경전으로 고려후기에서 조선전기에 간행된 불교경전.
실제(實際)는 산스크리트어 'koti' 혹은 'bhūta-koti'의 한역어로, '실재 · 진실의 영역 · 한계'라는 의미를 가진다. 진실된 영역이 무엇인지에 대한 구체적인 내용은 문헌마다 조금씩 다르지만, 공통적으로 '궁극적인 깨달음의 경지'를 의미한다.
실제 (實際)
실제(實際)는 산스크리트어 'koti' 혹은 'bhūta-koti'의 한역어로, '실재 · 진실의 영역 · 한계'라는 의미를 가진다. 진실된 영역이 무엇인지에 대한 구체적인 내용은 문헌마다 조금씩 다르지만, 공통적으로 '궁극적인 깨달음의 경지'를 의미한다.
열반은 번뇌가 소멸된 상태 또는 완성된 깨달음의 세계를 의미하는 불교 교리이다. 언어적으로는 안온함, 불이 꺼진 상태를 뚯하며 불교의 이상적 경지를 의미한다. 초기 경전에편서 붓다는 망집을 끊는 것으로 평안[=열반]이 생긴다고 하였는데, 대승불교에 들어와서는 열반의 종류가 늘어났다. 즉 부파불교에서 분류된 유여의열반과 무여의열반에 본래청정열반, 무주처열반이 추가된다. 한편 대승불교에서는 열반의 상태가 공인가 불공인가가 논쟁의 대상이 되었는데, 원효는 집착하지 않는다면 공으로도 불공으로도 이해되어 문제가 없다고 하였다.
열반 (涅槃)
열반은 번뇌가 소멸된 상태 또는 완성된 깨달음의 세계를 의미하는 불교 교리이다. 언어적으로는 안온함, 불이 꺼진 상태를 뚯하며 불교의 이상적 경지를 의미한다. 초기 경전에편서 붓다는 망집을 끊는 것으로 평안[=열반]이 생긴다고 하였는데, 대승불교에 들어와서는 열반의 종류가 늘어났다. 즉 부파불교에서 분류된 유여의열반과 무여의열반에 본래청정열반, 무주처열반이 추가된다. 한편 대승불교에서는 열반의 상태가 공인가 불공인가가 논쟁의 대상이 되었는데, 원효는 집착하지 않는다면 공으로도 불공으로도 이해되어 문제가 없다고 하였다.
안신입명은 심신이 평안하여 흔들림이 없는 궁극의 경지를 가리키는 불교 용어이다. 안신은 여러 선법을 실천하여 심신이 평안한 상태를 말하며, 때로는 열반과 같은 궁극의 경지를 의미하기도 한다. 여기에 입명이 더해진 안심입명은 주로 선종의 문헌에서 흔들림 없는 깨달음의 경지를 나타낸다.
안신입명 (安身立命)
안신입명은 심신이 평안하여 흔들림이 없는 궁극의 경지를 가리키는 불교 용어이다. 안신은 여러 선법을 실천하여 심신이 평안한 상태를 말하며, 때로는 열반과 같은 궁극의 경지를 의미하기도 한다. 여기에 입명이 더해진 안심입명은 주로 선종의 문헌에서 흔들림 없는 깨달음의 경지를 나타낸다.