삼균주의 (三均主義)

삼균주의는 상해 대한민국임시정부의 조소앙이 독립운동의 기본방략 및 미래 조국건설의 지침으로 삼기 위하여 체계화한 민족주의적 정치사상이다. 삼균주의의 대전제는 ‘완전균등’으로, 개인과 개인, 민족과 민족, 국가와 국가 간의 완전균등을 표방하였다. 개인 간의 균등은 정치·경제·교육의 균등을 통해, 민족 간의 균등은 민족자결을 통해, 국가 간의 균등은 모든 국가들이 서로 간섭·침탈 행위를 하지 않음으로써 이룩된다고 보았다. 한국독립당의 정강으로 채택되어 독립운동의 기본이념이 되었고, 1941년에는 충칭 대한민국임시정부가 건국의 기본이념으로 공포했다.

신사참배 거부운동 (神社參拜 拒否運動)

신사참배거부운동은 1930년대 후반부터 1945년 광복이 되기까지 주로 기독교인들이 중심이 되어 전개한 신앙수호를 위한 항일운동이다. 일제는 자국 국민의 정신적 지배와 사상통일을 위한 신사참배를 식민지에도 강요하여 식민지의 민족혼까지 말살하려 했다. 1930년대에 대륙침략을 재개하면서 기독교계 사립학교에까지 신사참배를 강요하기 시작하자 기독교계는 신사참배 강요금지 청원운동과 더불어 신사참배 거부권유 운동을 전개하여 맞서 싸웠다. 이 투쟁으로 투옥된 이가 2,000여 명에 이르고 200여 교회가 폐쇄되었으며 순교자만도 50여 명에 이르렀다.

일민주의 (一民主義)

일민주의는 1949년 이승만이 민주주의의 토대를 마련하고 공산주의에 대항하는 명분으로 제시한 이념이다. 1948년 8월 15일 정부 수립과 함께 이승만은 반공체제를 구축하기 위해 일민주의를 제기하였다. 공산주의에 대항하기 위한 체계적인 이념과 단일민족이라는 우리 민족의 특성에 맞는 이념의 필요성으로 인해 제기되었다. 이후 일민주의의 기본 이념은 안호상 등에 의해 더욱 이론화되어 남녀·상하 차별 없애기, 지방·파당 차별 없애기, 빈부·귀천 차별 없애기로 발전하였다. 그러나 일민주의는 반공이데올로기로 작용할 수 있었으나 건국 직후의 지도이념이 되지 못했다.

간첩 (間諜)

적국·가상적국·적대집단 등에 들어가 몰래 또는 공인되지 않은 방법으로 정보를 수집하거나 전복활동 등을 하는 자.

반공법 (反共法)

반공법은 5·16 군사정변 이후 공산주의 활동을 처벌하기 위해 제정·공포된 법률이다. 박정희 중심의 군부세력이 ‘혁명공약’ 제1호로 제정하였다. 국가보안법에 대한 특별법 성격의 법률로 공산주의 활동에 관한 처벌법이었다. 그러나 법조문의 내용이 광범위한 영역에 걸쳐 자의적 해석과 적용의 가능성이 있어서 반정부적 비판활동을 제약하고 언론을 탄압하였다. 또한 소급 입법 금지의 원칙을 훼손하여 군사정변 이전에 체포·구속된 인사들에 대하여 소급 적용하여 처벌했다. 각계의 비판이 그치치 않아 1980년 폐지하고 국가보안법으로 통합하였다.

한양 (漢陽)

1962년 3월 일본 동경에서 김인재가 중심이 되어 창간한 잡지. 종합교양지.

경향극 (傾向劇)

경향극은 1920년대 초중반 소비에트 프롤레타리아 연극의 영향을 받아 사회주의 이데올로기나 계급 의식을 표현하며 사상적 경향성을 드러낸 일련의 연극이다. 이러한 경향극의 특성은 조선 프롤레타리아 예술가 동맹(카프, KAPF) 결성 이후 프로극(프롤레타리아 연극)으로 이어졌다. 1920년대 초반 경향극의 형성 배경으로는 3·1운동 이후 사회 문화 운동 차원의 연극 운동이 전개된 상황과 소비에트 사회주의 혁명의 영향을 들 수 있다. 경향극은 공통적으로 농민과 노동자의 빈궁한 현실을 묘사하며 이들이 직면하는 비극적 상황에 초점을 맞춘다.

원형의 전설 (圓形의 傳說)

『원형의 전설』은 1962년 장용학(張龍鶴)이 지은 장편소설이다. 인류전사(人類前事)가 끝난 뒤 서술자가 주인공 ‘이장(李章)’의 생애를 먼 과거의 전설처럼 들려주는 형식의 이 소설은 사생아인 이장이 한국전쟁에 휘말리며 자신의 정체성을 찾는 여정을 그린다. 근친상간으로 태어난 사생아 이장은 근친상간을 반복하지만, 세상으로부터 차단된 동굴에 스스로를 격리시킴으로써 역설적으로 ‘인간적’ 질서로부터 해방된다. 진정한 ‘인간’을 찾기 위해서는 ‘인간적’인 것과는 반대 방향으로 향해야 한다는 주제의식을 드러낸다.