"키워드 : 지상"
검색결과 총 13건
박완서의 수필.
꼴찌에게 보내는 갈채
박완서의 수필.
정신질환이나 좌절·절망, 불명예 등으로부터 벗어나기 위하여 자신의 생명을 스스로 포기하는 죽음.
자살 (自殺)
정신질환이나 좌절·절망, 불명예 등으로부터 벗어나기 위하여 자신의 생명을 스스로 포기하는 죽음.
북한 평양직할시 삼석구역에 있는 삼국시대 고구려의 개마행렬도·장식무늬 관련 벽화무덤. 횡혈식석실분.
개마총 (鎧馬冢)
북한 평양직할시 삼석구역에 있는 삼국시대 고구려의 개마행렬도·장식무늬 관련 벽화무덤. 횡혈식석실분.
전북특별자치도 고창군 고창읍 일대에 있는 청동기시대 탁자형, 바둑판형, 지상석곽형 등이 혼재된 고인돌군. 지석묘군.
고창 지석묘군 (高敞 支石墓群)
전북특별자치도 고창군 고창읍 일대에 있는 청동기시대 탁자형, 바둑판형, 지상석곽형 등이 혼재된 고인돌군. 지석묘군.
『불설대보부모은중경』은 평양의 대성산 광법사에서 목판으로 복각하여 1454년에 간행한 불교경전이다. 부모의 은혜와 그 보답을 강조하는 불경으로, 1454년 평양 광법사에서 간행된 목판본이며, 1987년 보물로 지정되었다. 이 판본은 1378년 무오본을 모본으로 복각한 것으로, 조선 초기 간행된 판본과 동일한 계통을 형성하고 있다. 은중경은 당나라에서 찬술되어 한국에 전래된 것으로 고려 말부터 공덕을 위해 널리 간행·유통되었다. 본문에 도상을 적절한 위치에 배치하는 방식으로 된 이 판본은 현재 국내 유일본으로 추정되며, 불교 판본 연구에 중요한 의미를 지닌다.
불설대보부모은중경 (佛說大報父母恩重經)
『불설대보부모은중경』은 평양의 대성산 광법사에서 목판으로 복각하여 1454년에 간행한 불교경전이다. 부모의 은혜와 그 보답을 강조하는 불경으로, 1454년 평양 광법사에서 간행된 목판본이며, 1987년 보물로 지정되었다. 이 판본은 1378년 무오본을 모본으로 복각한 것으로, 조선 초기 간행된 판본과 동일한 계통을 형성하고 있다. 은중경은 당나라에서 찬술되어 한국에 전래된 것으로 고려 말부터 공덕을 위해 널리 간행·유통되었다. 본문에 도상을 적절한 위치에 배치하는 방식으로 된 이 판본은 현재 국내 유일본으로 추정되며, 불교 판본 연구에 중요한 의미를 지닌다.
북인도의 고승 불타다라가 번역한 『대방광원각수다라요의경』을 1380년에 간행한 불교경전.
대방광원각수다라요의경 권1 (大方廣圓覺脩多羅了義經 卷一)
북인도의 고승 불타다라가 번역한 『대방광원각수다라요의경』을 1380년에 간행한 불교경전.
남화(南畵)의 향상과 보급을 위해 1936년에 결성한 서화연구단체.
남화회 (南畵會)
남화(南畵)의 향상과 보급을 위해 1936년에 결성한 서화연구단체.
고려후기 승려 지상이 『법화경』을 소자로 판각하여 1382년에 간행한 불교경전.
묘법연화경 (妙法蓮華經)
고려후기 승려 지상이 『법화경』을 소자로 판각하여 1382년에 간행한 불교경전.
고려 후기에, 태복경, 추밀원사, 수사공 등을 역임한 관리.
이준창 (李俊昌)
고려 후기에, 태복경, 추밀원사, 수사공 등을 역임한 관리.
이광수(李光洙)가 1926년 1월에 발표한 문학 평론이다. ‘상’과 ‘변’의 이원적 대립을 통해 ‘상’ 또는 ‘중용(中庸)’의 문학론을 피력하는 글이다. 1920년대 전반기의 예술 지상주의 내지 계급주의 문학의 투쟁성에 대한 비판이기도 했다. 계급주의 문학의 급진적인 혁명성이나 문학의 도구화를 비판하는 데 치중한 글이다. 실제로 이광수는 ‘혁명’이나 ‘혁명적 문학’을 원론적인 입장에서 수긍하면서도 그것의 ‘변’적 요소를 배제한다. 「민족개조론(民族改造論)」(1922) 등에서 표명된 이광수의 탈정치적 논리가 문학론에서의 탈현실의 논리로 표명된 글이라고 평가되기도 한다.
중용과 철저 (中庸과 徹底)
이광수(李光洙)가 1926년 1월에 발표한 문학 평론이다. ‘상’과 ‘변’의 이원적 대립을 통해 ‘상’ 또는 ‘중용(中庸)’의 문학론을 피력하는 글이다. 1920년대 전반기의 예술 지상주의 내지 계급주의 문학의 투쟁성에 대한 비판이기도 했다. 계급주의 문학의 급진적인 혁명성이나 문학의 도구화를 비판하는 데 치중한 글이다. 실제로 이광수는 ‘혁명’이나 ‘혁명적 문학’을 원론적인 입장에서 수긍하면서도 그것의 ‘변’적 요소를 배제한다. 「민족개조론(民族改造論)」(1922) 등에서 표명된 이광수의 탈정치적 논리가 문학론에서의 탈현실의 논리로 표명된 글이라고 평가되기도 한다.
1940년 결성된 서예와 사군자 연구단체.
문인서화연구회 (文人書畵硏究會)
1940년 결성된 서예와 사군자 연구단체.
중앙문화사에서 구경서의 시 「곡」·「서론」·「장독대」등을 수록하여 1957년에 간행한 시집.
회귀선 (回歸線)
중앙문화사에서 구경서의 시 「곡」·「서론」·「장독대」등을 수록하여 1957년에 간행한 시집.
｢광염소나타｣는 김동인이 쓴 단편소설이다. 소설은 음악 비평가 K가 사회 교화자 모 씨에게 백성수의 이야기를 들려주는 방식으로 이루어져 있다. 백성수는 음악을 작곡할 때마다 자극을 필요로 해, 강도를 더해가는 범죄를 저지르고 감옥에 들어간다. K는 변변치 않은 사람을 죽이는 것보다 천재가 작품을 산출할 기회를 막는 것이 더 큰 죄악이라고 주장한다. ｢광염소나타｣는 액자 소설의 형식을 사용했으며, 서간 역시 또 다른 소설 속 이야기의 하나로 활용되었다. ｢광화사｣와 함께 김동인이 주장한 예술 지상주의가 가장 잘 드러나는 소설이다.
광염소나타 (狂炎sonata)
｢광염소나타｣는 김동인이 쓴 단편소설이다. 소설은 음악 비평가 K가 사회 교화자 모 씨에게 백성수의 이야기를 들려주는 방식으로 이루어져 있다. 백성수는 음악을 작곡할 때마다 자극을 필요로 해, 강도를 더해가는 범죄를 저지르고 감옥에 들어간다. K는 변변치 않은 사람을 죽이는 것보다 천재가 작품을 산출할 기회를 막는 것이 더 큰 죄악이라고 주장한다. ｢광염소나타｣는 액자 소설의 형식을 사용했으며, 서간 역시 또 다른 소설 속 이야기의 하나로 활용되었다. ｢광화사｣와 함께 김동인이 주장한 예술 지상주의가 가장 잘 드러나는 소설이다.