「강증산 설화」는 증산교의 교조 강일순에 관한 설화이다. 증산교를 창시한 교조의 이야기이므로 신이한 출생과 성장기의 시련, 각성, 기이한 도인들과의 만남과 도술, 마침내 화천으로 일컬어지는 죽음까지 종교적인 전설의 속성을 보여준다.

1937년 여처자(余處子)가 세운 증산교. # 내용 여처자는 경상북도 영천군 출신으로 평소 신기(神氣)가 있어 예언을 잘하는 것으로 경상도 일대에 소문이 나 있었다. 당시 크게 일어나고 있었던 보천교(普天敎)의 교주 차경석(車京石)이 1921년경상남도 함양군에 위치한 황석산(黃石山)에서 천제(天祭)를 지낼 때 자기가 천자(天子)가 되기 위해서는 그녀와 결혼해야 한다고 접근하였지만 그녀는 자리를 피함으로써 그의 청혼을 거절하였다고 한다. 1937년 보천교의 고위 간부 중 한 명이었던 서상섭(徐相燮：일명 正一)이 신명(神...

모악산(母岳山)은 전북특별자치도 전주시 중인동, 완주군 구이면과 김제시 금산면에 걸쳐 있는 산이다. 모악산은 노령산맥의 서단부에 위치하며, 서쪽의 호남평야와 전북특별자치도 동부 산간 지대의 경계가 된다. 산줄기로는 금남정맥에서 분기된 원평지맥에 해당한다. 행정구역상으로 동쪽은 완주군 구이면, 북쪽은 전주시 완산구 중인동, 서쪽은 김제시 금산면에 해당한다. 1971년 12월, 모악산을 중심으로 모악산 도립공원으로 지정되었다. 동쪽으로 흐르는 물은 만경강으로, 서쪽으로 흐르는 물은 동진강으로 유입된다.

1953년 이동옥(李東玉)이 창시한 종교. # 내용 증산교(甑山敎)의 일파이다. 이동옥은 전라남도 장성군 남면에서 태어나 여러 곳을 방황하다가 광산군 서창면 운리동(지금의 광주광역시 서구 서창동)에서 김계주(金桂朱)를 만나 그의 지도를 받았다. 1950년 김계주가 죽자 전라북도(현, 전북특별자치도) 김제군 금산면 용호리로 가서 무을교를 창립하였다. 그러나 그는 포교활동보다도 증산사상과 『주역』연구에 깊은 관심을 가지고 필사본으로 된 많은 저술을 남겼다. 1982년 그가 죽자, 아들 이향호(李香呼)가 뒤를 이어받았다. ...

해방 이후 용화교를 설립한 종교창시자. # 내용 증산교단의 한 분파인 용화교(龍華敎)의 창시자. 전라남도 구례 출생. 11세 때 출가하여 15년간 수도생활을 하면서 전국의 사찰을 두루 돌아다녔다. 1931년구례군 간문면 구고미에서 금산사 미륵불교 포교소라는 간판을 걸고 미륵불교를 포교하였다. 이어 1933년에는 구례군에 구성사(九聖寺)를 짓고 각지에 포교소를 설치하였으며, 1947년에는 지리산에 상불사(上佛寺)를 짓고 용화교를 창립했다. 1950년에는 전주시 완산동에 원각사(圓覺寺)를 세우고 완주군 우전면에는 남일사(南一...

일제강점기 증산교 안내성파인 선도교를 창립한 종교창시자. # 생애와 활동사항 호는 경만(敬萬)이다. 1867년(고종4) 경상남도 함안군 가야면에서 출생했다. 불경(佛經)을 배워 염불을 하다가, 하루는 진주 촉석루에서 얼핏 잠이 들었는데 하늘에서 노래소리가 들리더니, “석가모니 부처는 지나간 부처이니 염불을 그만하고, 이제부터 너는 천선생(天先生)을 찾아 모시도록 하라.”는 음성이 들렸다. 그 뒤부터 전국 방방곡곡은 물론 중국까지 다니며 천선생을 찾아 다녔는데, “당신이 찾는 천선생은 조선에 계시다.”는 이야기를 듣고 귀국하였다....

해방 이후 대전에서 아들 안경전과 함께 증산교 계열의 증산도를 창립한 종교창시자. # 생애 호는 운산(雲山)이다. 1922년 충청남도 서산시 대산면 운산리에서 태어나 어려서부터 보천교(普天敎)를 신봉하던 아버지 안병욱(安柄彧)의 영향을 받았다. 1945년 9월 이상호와 이정립 등이 서울에서 대법사를 창립할 때, 충청도 지방의 포교를 맡아 교화하였다. 그러나 이들과 뜻이 맞지 않아, 1951년 대법사를 떠났다. 그 후 공주와 대전 등지에서 생업에 종사하다가, 1...

증산교에서 짤막한 주문 다섯 개를 하나로 묶은 것으로 인간의 수련 및 수명복록을 기원하는 목적으로 사용하는 주문. # 내용 짤막한 주문 다섯 개를 하나로 묶은 것으로 두 가지가 있다. 하나는 오주이고, 또 하나는 오주를 수련하는 데 쓰이는 수련용의 오주이다. 전자는 “천체의 온갖 현상과 대지·지맥의 형세를 고르게 하고, 풍운을 조화하고 여덟 신문(神門)을 둔갑하게 하여 72둔(遁)을 이루고, 음관(陰官)·육정신장(六丁神將)과 양관(陽官)·육갑신장(六甲神將)으로 지혜와 용력(勇力)을 얻게 하옵소서. 그리고 도통하여 천지에 보은...

일제강점기 임경호·이정립 등과 김제군 금산면 용화동에서 동화교를 창립한 종교창시자. # 생애 및 활동사항 호는 청음(靑陰)이다. 1888년(고종 25) 전라남도 해남에서 출생했다. 어려서 한학을 수학하였고, 만주와 북경 등을 유랑하다가 28세에 용화동에서 증산교를 알게 되었다. 1919년 차경석(車京石)이 보천교(普天敎)의 60방주를 조직할 때, 중앙 8교령 중의 하나인 서방주(西方主)에 선임되었으며, 보천교 총령원장까지 피임되었으나, 차...

일제강점기 임경호, 이상호 등과 김제군 금산면 용화동에서 동화교를 창립한 종교창시자. 사상가. # 내용 본명은 성영(成英), 전라남도 해남 출신. 어려서부터 한학을 수학하고 목포 영흥소학교 · 중학교를 거쳐 일본 동경고등사범학교에서 지리역사학을 전공하였다. 1919년 형 상호(祥昊)가 있던 보천교(普天敎)에 들어가 잡지 『보광(普光)』의 주필 및 사장직을 맡았으며, 1924년 보천교에서 인수하려 했던 『시대일보(時代日報)』 주필을 지냈다. 그러나 차경석(車京石)과 뜻이 맞지 않아 그 자리를 사퇴하고 그 뒤 10여 년 ...

1930년 채경대(蔡慶大)가 창교한 증산교(甑山敎) 계열의 신종교. # 내용 1914년 보천교(普天敎)에 입교한 채경대는 탁월한 식견과 비범한 언행으로 교주인 차경석(車京石)으로부터 두터운 신임을 받아 최고위 간부 중의 한 명이 되었다. 그러나 그는 1922년 14명의 신도들을 거느리고 보천교를 탈퇴하여 증산교의 창시자인 강일순(姜一淳：호는 甑山)의 출생지인 전라북도 정읍군 덕천면 신월리에 사당을 짓고 별도로 종교활동을 시작하였다. 그는 1930년 사당(祠堂)에 선도종장증산신성(仙道宗長甑山神聖) 불도종장진묵대사(佛道宗...

1954년 김종렬(金鍾烈)이 창시한 종교. # 내용 증산교(甑山敎)의 일파이다. 김종렬은 1899년 강원도 평창에서 출생, 1917년 차경석(車京錫)의 보천교(普天敎)에 들어가 신앙생활을 하였다. 1947년 전라북도(현, 전북특별자치도) 김제시 금산면 금산리로 이전하면서 이상호(李祥昊)가 대법사(大法社)를 조직할 때 적극 협력하여 중앙통제위원직을 담당하기도 하였으나, 이상호와 뜻이 맞지 않아 이 곳을 탈퇴하고 1954년에 금산면 쌍룡리에서 임무교를 만들어 포교활동을 하였다. 1966년 김종렬의 사망과 더불어 자연 교세...

특정 종교나 종파의 신도들이 모이거나 또는 특정의 숭배 대상을 중심으로 형성된 취락. # 개설 종교 취락은 사찰이나 교회 등의 종교시설을 중심으로 발달한 취락이며, 신자나 참배객을 위한 상점 · 여관 · 음식점 · 토산품점 등의 서비스업이 자리하고 있다. 그리고 종교 단체에서 경영하는 교육 · 문화 · 스포츠 · 후생 복리 시설 등이 발달되어 규모가 큰 도시를 이루는 경우도 있다. 우리나라에서는 유명 사찰을 중심으로 상업이 발달하여 관광지의 성격을 띠는 경우가 대부분이며, 특정 종교나 종파를 중심으로 종교 취락이 형성되었다. ...

주문(呪文)은 주술이나 의례를 행할 때 외는 글귀나 그것을 외는 행위를 가리킨다. 고대 원시종교에서 세계종교에 이르기까지 모든 종교에서 나타나는 신행(神行) 현상이다. 종교 행위로서 주문 수련을 행하면 사물의 이치를 터득하여 인격의 전환을 이루기도 하고, 치병 및 퇴마 등의 능력을 갖기도 한다. 또한 주문에 정신을 집중해 반복하여 외우면 도통(道通)하고 원하는 바를 이룰 수 있다고 한다. 주문은 각 종교마다 그 특성과 기능에는 조금씩 차이가 있다. 하지만 많은 종교들이 신행에서 언어의 수행적 기능을 활용하고 있다는 점에서 보편적인 현상이라고 할 수 있다.

1945년에 조직되었던 증산교(甑山敎) 각 교파간의 연합조직운동단체. # 내용 증산교는 일제강점기에 100개에 가까운 교파와 수백 만의 신도를 헤아릴 정도로 크게 일어났다. 그렇지만, 1938년 조선총독부에서 〈유사종교해산령〉을 내리자 교세가 크게 위축되었다. 1945년의 8·15광복과 함께 신앙의 자유가 주어지자 증산교는 각 교파별로 교단을 정비하고 교리를 체계화하는 등 활발한 움직임을 보이면서 민족종교로서의 성장을 시도하였다. 그러나 각 교파간에는 신앙체계와 교리가 조금씩 달랐기 때문에 증산교의 성격을 분명히 하는 데...

증산교 계열의 여러 종파들이 상호단합과 공동보조를 위하여 만든 단체. # 내용 1974년 12월에 삼덕교회(三德敎會)에서 “증산이 이 땅을 선택하여 성도(成道)하고 백성을 가르친 큰 뜻에 따라 증산의 가르침에 같은 뿌리를 둔 유연(有緣)의 교파들이 서로 힘을 합하여 위급한 시대의 사회환경을 함께 극복하자.”는 취지 아래 창립총회를 열어 ‘증산교단연합회’를 결성하였다. 이 연합회가 결성되기 전에도 수 차례에 걸친 연합활동이 있었다. 1926년 8월 이상호(李祥昊) 등이 발안하여 8개 파가 결성했던 팔파연합회(八派聯合會), 19...

1973년 배용덕(裵容德)에 의해 서울 동대문구 전농동에서 설립된 증산교(甑山敎) 계열의 신종교. # 내용 함경남도 고원군 출신인 배용덕은 일본 메이지대학(明治大學) 전문부 법학과와 정치경제학부를 졸업한 후, 징용병으로 끌려가 노동을 하던 중 해방을 맞았다. 그는 1946년 3월부터 1948년 8월까지 대한독립촉성국민회 조직위원으로 활동하였으며, 6·25 피난시절에는 전라북도(현, 전북특별자치도) 익산시 남중동 서부피난민 자치회장을 지냈고, 1962년 7월부터 1966년 3월까지는 한국종교사상연구회장을 역임하였다. 그...

증산의 사상을 따르는 신자들이 주문을 외우거나 수련할 때의 앉음새를 가리키는 종교용어. # 내용 이 좌법은 사람이 어머니의 태 안에서 있었던 자세에 가장 가깝게 앉는 방법으로서, 정신을 맑게 하고 집중력을 높인다고 한다. 그 방법은 왼발을 안으로 구부린 다음 오른발을 밖으로 구부려 무릎 속으로 들어가도록 하며, 척추는 곧게 하고, 손은 왼손바닥이 오른손바닥 위에 오도록 쥐되 그 손이 배꼽 아래에 오도록 한다.