인천광역시 남구 백련정사에 소장된 조선 말기의 칠성도. # 구성 및 형식 재앙을 물리치고 질병을 다스리며 수명을 연장해주고 득남(得男)을 기원하는 신앙의 대상인 별들을 그린 칠성도이다. 가로로 긴 화면에 치성광여래를 중심으로 북두칠성과 칠원성군을 비롯한 여러 별들을 배치하였다. # 내용 화면은 모두 3단으로 구성되었는데, 상단의 중심에는 치성광여래가 금륜(金輪)을 들고 청련대좌 위에 결가부좌하였고 좌우로 칠성여래와 삼태육성(三台六星)이 시립하였다. 중단에는 붉은 해와 하얀 달이 묘사된 보관을 쓴 일광보살과 월광보살, 남극...

고려 후기에, 춘추검열, 우상시, 전리판서 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 직산(稷山). 자는 화보(和父), 호는 담암(淡庵). 아버지는 부사 백견(白堅)이다. # 생애 및 활동사항 충숙왕(忠肅王) 때 문과에 급제, 춘추검열(春秋檢閱)을 거쳐 우상시(右常侍)에 이르렀다. 공민왕(恭愍王) 초에 전리판서(典理判書)로 있으면서 과거에 10과를 둘 것을 주청하였다. 뒤에 밀직제학(密直提學)이 되었고, 1363년(공민왕 12) 앞서 일어났던 홍건적의 난으로 사국(史局)의 사초(史草)와 실록이 대부분 없어져, 청주에 머물러 있...

백운사 묘법연화경 권1~3(白雲寺 妙法蓮華經 卷一~三)은 1405년 (태종 5)경 전라도 운제현 도솔산 안심사에서 간행한 목판을 후대에 찍어 만든 불교 경전이다. 이 불경은 구마라습(鳩摩羅什)이 한문으로 번역한 『묘법연화경』을 계환(戒環)이 주해를 붙여 지은 『묘법연화경요해(妙法蓮華經要解)』이며, 성달생(成達生)·성개(成槪) 형제가 썼던 필사본이다. 승려 신문(信文)이 1405년 도솔산(兜率山) 안심사(安心寺)에서 판각한 목판을 후대에 찍어 만든 인출본(印出本)이다.

백운사 묘법연화경 권4~7(白雲寺 妙法蓮華經 卷四~七)은 1443년(세종 25) 전라도 고산(현, 전북특별자치도 완주군) 불명산의 화암사에서 간행한 목판을 1456년(세조 2) 이후 찍어 만든 불교 경전이다. 이 불경은 구마라습(鳩摩羅什)이 한문으로 번역한 『묘법연화경』을 계환(戒環)이 주해를 붙여 지은 『묘법연화경요해(妙法蓮華經要解)』이다. 1443년 전라도 고산(高山) 불명산(佛明山) 화암사(花巖寺)에서 개판한 목판을 1456년 음력 6월 이후 찍어 만든 인출본(印出本)이다.

경상남도 창원시 북면 백월산(白月山)에 있었던 남북국시대 통일신라의 제35대 경덕왕의 명으로 창건한 사찰. # 내용 백월산남사(白月山南寺), 남백월사(南白月寺)라고도 한다. 신라 경덕왕의 명에 의하여 757년(경덕왕 16)에 공사를 시작하여 764년에 창건한 사찰이다. 이 백월산에는 원래 노힐부득(努肸夫得)과 달달박박(怛怛朴朴)이 수도하기 위해 남암(南庵)과 북암(北庵)을 각각 짓고 정진하였는데, 709년(성덕왕 8) 관음(觀音)의 화신이 낭자로 변신하여 와서 두 사람을 시험하였다. 북암에 살던 달달박박은 청정한 수도장에...

조선 후기에 만들어진 백자 항아리. # 개설 2007년 국보로 지정되었다. 2005년 8월 12일 보물로 지정되었다가 2007년 12월 17일 국보로 승격되었다. 높이가 40㎝를 넘는 항아리이다. 이렇게 커다랗고 둥근 항아리는 다른 말로 ‘달 항아리’라고 부른다. 규모가 커서 물레로 한번에 성형하기 힘들기 때문에 대부분 위와 아래를 따로 만들고 후에 두 부분을 접합시켜 완성하였다. 따라서 반듯하게 만든 것도 있지만 접합한 부분의 이음선이 보이거나 조금 어긋나거나 기울어서 좌우의 균형이 비대칭을 이루는 것들도 있다. 이러한 의도하...

조선후기에 제작된 백자 달항아리. # 내용 2005년 보물로 지정되었다. 달 항아리는 눈처럼 흰 바탕색과 둥근 형태가 보름달을 닮았다 하여 붙여진 이름이다. 백자 달항아리는 한국적인 아름다움과 정서가 가장 성공적으로 표현된 예술품의 하나라고 할 수 있다. 미술사학자 고(故) 최순우 선생은 “흰빛의 세계와 형언하기 힘든 부정형의 원이 그려 주는 무심한 아름다움을 모르고서 한국 미의 본바탕을 체득했다고 말할 수 없을 것이다 … 아주 일그러지지도 않았으며 더구나 둥그런 원을 그린 것도 아닌 이 어리숙하면서 순진한 아름다움에 정이 간다...

조선 후기에 제작된 백자 달항아리. # 특징 2005년 보물로 지정되었다. 이 작품은 좌우의 균형감이 잘 맞고 보존상태도 양호한 편이다. 유약은 엷은 회색을 띠는 투명유로 균열이 없고 용융상태가 완전하다. 키가 크고 당당한 모습이 18세기 백자 항아리의 대표작이라 할 수 있다. 이처럼 높이가 40㎝ 이상 되는 백자 항아리는 순백색 유색과 둥근 형태가 보름달을 연상하게 되어 일명 ‘달항아리’라고도 불린다. 조선 17세기 후기부터 18세기의 시기에 조선왕실의 관요가 있던 경기도 광주 일대에서 만든 것들이 대부분이며 주로 금사리 가마...

조선 17세기 후반∼18세기 전반에 제작된 높이 40㎝ 이상의 풍만한 기형을 가진 유백색의 대형 백자 항아리. # 개설 2007년 국보로 지정되었다. 조선 후기에 제작된 대형의 백자 항아리이다. 유백색[^1]의 유조에 높이 44㎝, 몸통 지름이 42㎝에 달하는 대형의 항아리로 몸통의 둥근 곡선과 풍만한 형태가 마치 둥근 달과 같아 달항아리라고 부른다. # 내용 및 특징 조선 후기에 제작된 이 유백색의 대형 백자 달항아리는 구연부[^2]가 짧고 약 45° 정도 경사져 있어 몸체의 곡선이 둥글고 부드럽게...

조선 후기 산화철 안료로 용문을 장식한 백자호. # 개설 부산박물관에서 소장하고 있는 조선 17세기 백자철화용문호로, 2012년 5월 17일에 부산광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 높이는 38.4㎝로 몸체의 윤곽선이 풍만하면서도 원형에 가까운 이른바 '달 항아리'의 모습이다. # 내용 철화백자는 백자의 태토(胎土)에 석간주(石間朱)라 불리는 산화철 안료를 이용하여 시문한 후, 환원염으로 소성한 백자를 말한다. 철화백자가 본격적으로 유행하기 시작하는 17세기는 철화백자의 전성기라고 할 수 있다. 현존하는 ...

조선 후기에 제작된 백자 달항아리. # 개설 이 백자 달항아리는 2009년 12월 23일에 대전광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었고, 국립중앙과학관에서 관리해오고 있다. # 내용 항아리 구연부는 사선으로 벌어졌고, 구부(口部)는 살짝 외반하고 있다. 경부 이하로 서서히 벌어져 동체 중심에서 최대 동경을 이루고, 다시금 좁아지는 기형으로 이른바 '달 항아리'의 모습을 보이고 있다. # 특징 항아리의 굽은 수직이며 구연부에 비해 크기가 작아 전체적으로 불안정한 느낌을 주지만, 잘 정돈된 접합부분의 흔적으로...

백제시대의 국가통치조직. # 개설 백제의 오부제(五部制)는 세 가지가 있다. 첫째는 고대국가 성립 이전에 있었던 부족적 성격이 강한 오부제이고, 둘째는 고대국가 성립 후 수도를 다섯 구역으로 편제한 수도 오부제이며, 셋째는 지방행정조직으로서의 오부제이다. # 내용 첫번째의 오부제는 백제를 건국한 주체세력과 이 세력과 연맹관계를 맺었던 사방의 우세부족의 결합에 의해 이루어진 것으로서 중앙의 부족은 중부(中部)가 되고, 나머지는 방위명(方位名)을 따서 동부(東部)·서부(西部)·남부(南部)·북부(北部)가 되었다. 각 단위를 구성...

백제토기는 백제의 영역 안에서 제작, 사용된 토기이다. 중국 타날문토기와 원삼국시대의 토기를 기반으로 성립하였다. 제작기술 측면에서 적갈색연질토기, 회색연질토기, 회청색경질토기로 구분된다. 주로 승문(繩文)과 격자문(格子文)이 타날수법(打捺手法)으로 시문되어 있다. 일상생활용기, 제사용기, 부장용기 등으로 분류되는데, 일상생활용기가 부장용 토기보다 풍부하게 발견되고 있다. 부장용기는 옹관주이나 장골용기(藏骨容器)로 쓰인 화장용기(火葬容器) 등이 있다. 주변 인접국과의 부단한 교류를 통하여 국제성과 개방성을 갖춘 토기로 성장, 발전하였다.

『범망경보살계본사기』는 『범망경』 하권에서 보살계본으로 독립된 “나는 이제 노사나라네”라는 게송 부분부터 끝까지를 주석한 책이다. 다만 현재 상·하 2권 중 상권만 남아 있기 때문에 본서를 통해서는 보살계본의 십중계(十重戒)와 사십팔경계(四十八輕戒) 중 전자에 대한 설명만 확인할 수 있다는 한계를 가지고 있다.

정초에 승려가 민가에 내려와서 북을 치며 염불을 하여 권선하던 세시풍속. 불교용어. # 내용 『동국세시기』에 의하면 “승려가 돈이나 쌀 등 물건을 기부하는 시주(施主)에게 부처와 좋은 인연을 맺으라고 권고하는 내용의 글인 모연문(募緣文)을 펴놓고 북을 울리면서 염불을 하면 사람들은 다투어 돈을 던진다.”고 하였다. 또 승려들이 많은 떡을 만들어가지고 속가(俗家)에 와서 한개를 주고 속가의 떡 두개와 바꾸기도 하는데, 이 때 승려가 주는 떡을 ‘승병(僧餠)’이라 한다. 승병을 아이들에게 먹이면 마마를 곱게 한다고 믿었다. ...

세종특별자치시 전동면 송성리에 소재한 사립수목원. # 개설 베이트리파크는 우리나라에서는 보기 드문 동물원이 있는 수목원이다. 현재 국내에 곰과 관련된 테마파크는 이곳이 유일하다. 반달곰 150여 마리를 비롯해 사불상, 엘크, 공작, 사슴, 비단잉어 외에도 향나무가 1만 그루 이상 식재되어 있어 동물원을 겸한 수목원으로 조성되었다. 베어트리파크의 규모는 33만㎡이고, 1,000여 종 40만여 점의 식물을 보유하고 있다. 이중 1,025종의 수목유전자원도 보유하고 있다. 이곳은 자연 그대로의 자연, 휴식 그대로의 휴식이 있는 곳...

충청남도 보령시 웅천읍 영수암에 있는 고려전기 탑비의 받침돌. 귀부·이수. # 내용 귀부 높이 70㎝, 이수 높이 65㎝. 1974년 충청남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 영수암(단원사라고도 함) 경내의 앞뜰에 남아 있는데 원래는 근처의 폐사지에서 옮겨왔다고 한다. 귀부는 지대석과 한 돌로 조성되었는데 얼굴은 용의 모습을 하고 있으며, 입가에는 아귀 지느러미와 수염을 표현하고 눈썹을 강조하였다. 또한 네 발에는 네 개씩의 발톱을 표현하고, 목 밑에는 뱃가죽을 나타내었으며 등가죽에는 육각형의 귀갑문이 새겨져 ...

『보리달마사행론』은 14세기 중엽에 개판(改版)된 목판본 불서이다. 이 불서는 중국 선종 초조인 달마의 '이입사행론'을 주된 내용으로 하고 있다. 이입(二入)과 사행(四行)은 선종 승려가 깨달음을 얻기 위해 관조하고 실천해야 하는 것에 대한 가장 근본적인 가르침이다. 범어사 도서는 14세기 중엽에 개판된 고려시대의 목판본으로 그 전래가 확인하기 어려운 전적 유산으로서 귀중한 가치를 지니고 있다.

『보리달마사행론(菩提達磨四行論)』은 선문 초조 보리달마와 그 문하들의 어구를 집성한 선종의 어록이다. 저자 및 편자 사항은 미상이며, 불분권 1책의 목판본이다. 본서의 편찬 경위는 미상이며, 1464년 간경도감에서 전라도 남원부에 중수하여 간행하였다. 본서는 서분 · 정설분 · 유통분의 형식으로 구성되었고, 본문의 정설분인 달마의 어록이 44문이며, 책 말에는 ｢용문불안선사좌선게｣가 수록되어 있다. 이 책은 달마의 설이라고 하는 이입사행론의 원서명을 알 수 있고, 현전 제본의 전체 규모와 내용을 알 수 있는 점에서 불교문헌학적 의의가 있다.

송나라 승려 고봉화상의 법문집으로, 전라남도 장흥군 유치면 봉덕리 보림사에 소장된 불교서. 복장유물. # 개설 보림사 사천왕상의 복장유물로, 중국 송나라의 고승 고봉화상의 법문 중 선(禪)의 요체만을 간추려서 설명한 책이다. 현전하는 판본 중 가장 오래된 것으로 1998년 8월 20일 전라남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 서지적 사항 덕기사판은 원간본(原刊本)을 그대로 복각한 것으로 고려본의 특징을 보이고 있다. 저지(楮紙)에 10행 18자이며, 무계이다. 전체 크기는 22.5×14.5㎝, 반곽의 크기...