삼국시대 대가야를 건국한 시조. # 개설 『삼국사기』지리지 고령군조에 따르면 대가야국의 시조를 이진아시라고 하고, 내진주지(內珍朱智)라고도 한다고 하였다. # 생애와 활동사항 『동국여지승람』고령현조에는 최치원(崔致遠)이 지은 「석이정전(釋利貞傳)」을 인용해 가야산신(伽耶山神) 정견모주(正見母主)가 천신(天神) 이비가지(夷毗訶之)에 감응되어 대가야왕 뇌질주일(惱窒朱日)과 금관국왕 뇌질청예(惱窒靑裔)의 두 사람을 낳았다고 하였다. 그리하여 뇌질주일은 이진아시왕의 별칭이고, 뇌질청예는 수로왕의 별칭이라고 하였다. 위와 같이 대가...

1928년 임진왜란의 기록인 「임진록」과 병자호란의 기록인 「병자록」을 합본한 역사서. # 개설 1928년 조선박문사(朝鮮博文社)가 발행한 것으로 문장은 한문문장에 토를 다는 정도로 풀어 썼으며, 항목마다 소제목을 덧붙이고 있다. # 서지적 사항 「임진록」이 347면, 「병자록」이 162면이다. 「임진록」은 선조조고사본말(宣祖朝古事本末)이라 쓰고 소제목을 붙였는데, 특히 「임진의병(壬辰義兵)」·「임진제장(壬辰諸將)」의 항목은 지역별·인물별로 구체적으로 기록하고 있다. # 내용 『난중시사총록(亂中時事總錄)』에는 전란 중...

조선시대 『수남방옹유고』를 저술한 시인. # 개설 자는 방로(邦老), 호는 수남방옹(水南放翁). 경주 계림인으로 고려 때 대제학을 지낸 정현영(鄭玄英)의 후손이다. 아버지는 효성으로 이름이 널리 알려진 능참봉 정금암(鄭金嚴)이고 어머니는 옥천(玉川) 조영(趙瑛)의 딸이다. 전형적 양반 집안에 태어났으나 관직에 나간 바 없이 남원 동문 밖에서 초야에 묻혀 살면서 77세의 일생을 보냈다. # 생애 및 활동사항 형이 어려서 죽은 탓으로 부모들이 혹시라도 몸이 상할까 걱정하여 공부할 기회를 주지 않았다. 이에 독학으로 공부했다...

조선 전기에, 부평부사, 대사헌, 공조참판 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 여양(驪陽). 자는 수초(遂初). 풍덕(風德) 출생. 진유번(陳有蕃)의 증손으로, 할아버지는 진석경(陳錫卿)이고, 아버지는 현감 진의손(陳義孫)이며, 병암(屛菴) 구수복(具壽福)의 문인이다. # 생애 및 활동사항 1535년(중종 30) 생원으로 별시문과에 장원으로 급제하고, 그 뒤 정자·전적·장령을 거쳐 부제학·부평부사 등을 지냈다. 척신 세도가였던 소윤 윤원형(尹元衡)의 심복이 되어 1545년(명종 즉위년) 을사사화 때 대윤에 속한 사림의 숙청...

경상남도 진주시 옥봉 남동에 있는 삼국시대 가야의 굴식돌방무덤 등이 발굴된 무덤군. # 내용 1974년 2월 16일에 경상남도 기념물로 지정되었다. 진주시내를 가로질러 곡류하는 남강 북안에 2개의 소구릉이 합쳐져 하나의 독립구릉을 이룬 능선 정상부를 따라 7기의 봉토분이 나란히 분포하는데 이를 수정봉·옥봉 고분군이라고 부른다. 이 고분군은 이미 1910년에 발굴조사가 이루어진 바 있으나 정식보고서는 나오지 않고 『조선고적도보(朝鮮古蹟圖譜)』에 고분에 대한 간단한 실측도와 함께 유적·유물의 사진 및 소략한 설명이 실려 있을 뿐이다...

충청북도 청주시 흥덕구 오송읍에 있는 청동기시대 이후 집터·가마터·붉은간토기 관련 복합유적. 가마터·움집터. # 개설 1993년 경부고속철도의 건설과 관련한 노선공사에 대한 조사로 알려지게 되었다. 그 해 11월에 75일간 충북대학교 선사문화연구소에서 조사해 유적의 양상이 상세히 밝혀졌다. 유적은 금강의 지류인 미호천(美湖川)유역의 충적대지상에 위치하며, 이곳은 청주-조치원간을 잇는 국도 남쪽에 해당된다. # 내용 3개의 가마터는 많이 파괴된 상태였으나 대체로 타원형이었다. 제2호 가마는 300×260㎝의 규모이고, 맨...

하가야는 하가라(下加羅), 남가라(南加羅)와 함께 고령의 대가야에 대비하여 후기의 금관가야를 부르는 국명이다. 하가야란 표현은 역사 기록에는 나오지 않으며, 『삼국사기』 잡지(雜誌) 악조(樂條)에 기록된 하가라라는 표현에서 가라(加羅) 대신 가야(加耶)를 넣어 조어(造語)한 것이다. 하가라를 금관가야로 보는 견해가 많지만, 고령의 상가라(上加羅)와 함께 대가야를 구성한 핵심 세력 가운데 하나로 보기도 한다.

한주학파는 1870년대에 형성된 한주 이진상의 유학을 계승한 철학유파이다. 1860년 이진상이 ‘심즉리’라는 학설을 제창하였다. 허유와 곽종석 등 그의 문인이 심즉리설을 지지하면서 1878년 선석사의 학술모임을 계기로 결성되었다. 퇴계학파 내에서 이황의 학설에 정면 배치되는 학설이라고 비난하였으나 점차 경북 서남부, 경남북동부 등 퇴계학의 중심지로 확산되었다. 균형있는 인재를 양성하기 위해 실용학문을 가르쳐야 한다고 주장하였으며 만국공법과 외교적 협력을 통한 독립운동을 중시하였다. 1919년에 파리 평화회의에 제출한 독립청원서에 가장 많이 서명한 학파이다.

경상남도 함안군 가야읍에 있는 삼국시대 가야의 구덩식돌방무덤 등이 발굴된 무덤군. # 내용 남강 지류인 덕천(德川) 서편에 남북으로 전개되는 구릉 위에 30∼50m 거리를 두고 현재 외형상으로 분명하게 알 수 있는 3기가 있다. 무덤의 외부 모습은 원형봉토분(圓形封土墳)으로 무덤 밑지름 20m 내외, 높이 5m 내외의 비교적 큰 모습을 보이고 있다. 무덤은 일제강점기에 대부분 도굴되었고, 지금까지 학술적인 발굴조사가 이루어지지 않아 규모와 성격은 밝혀지지 않았다. 2011년 사적으로 지정된 함안 말이산 고분군에서 조사된 ...

경상남도 함안군 가야읍에 있는 삼국시대 가야의 구덩식돌덧널무덤·굴식돌방무덤 등이 발굴된 무덤군. # 내용 함안군의 남쪽을 에워싸고 있는 높은 산줄기를 배경으로 분지의 한가운데로 뻗어내린 능선 위에 대형봉토분들이 밀집되어 분포하는 대표적인 가야지역의 고분군이기도 하다. 일제강점기인 1917년 구릉 정상부에 위치한 대형분 중에 비교적 규모가 큰 2기의 고분이 발굴조사된 바 있는데 그 중 34호분(현재의 고분 호수로는 4호분)은 내부 매장주체부까지 노출되었으나 5호분(현재 25호분)은 봉토조사에 그쳤다. 그 후 오랜 동안 학계의 관심...

합천 옥전 28호분 출토 금귀걸이는 경상남도 합천군 쌍책면 성산리에 자리한 대가야 고분군인 합천 옥전 28호분에서 출토된 금귀걸이 한 쌍이다. 특이하게 중심고리에 노는고리가 하나 걸려 있고 그것에 다시 3줄의 수식이 매달려 있다. 귀걸이의 중간 부분에는 속이 빈 구슬 여러 개가 금사슬로 엮여 있고 맨 아래에 심엽형과 원추형 드림이 달려 있다. 2019년 12월 26일 보물로 지정되었고, 국립진주박물관에 소장되어 있다.

합천 옥전 M4호분 출토 금귀걸이는 경상남도 합천군 쌍책면 성산리에 자리한 대가야 고분군인 옥전 M4호분에서 출토된 금귀걸이 한 쌍이다. 대가야의 전형적 귀걸이로 중간장식과 드림의 형태에서 대가야적 특색을 잘 보여준다. 특히 산치자형 드림은 6세기 대가야 장인들이 만들어낸 독특한 의장이며 일본열도로 전파되어 크게 유행하였다. 2019년 12월 26일 보물로 지정되었고, 국립진주박물관에 소장되어 있다.

합천 옥전 M6호분 출토 금귀걸이는 경상남도 합천군 쌍책면 성산리에 자리한 대가야 고분군인 합천 옥전 M6호분에서 출토된 금귀걸이 한 쌍이다. 중간장식의 형태는 신라 귀걸이와 유사하고 수하식은 대가야의 산치자형 끝장식으로 되어 있어 두 양식을 결합한 독특한 혼합양식이다. 6세기 전반 가야 지역의 교류 양상을 보여주는 중요한 유물이다. 2019년 12월 26일 보물로 지정되었고, 국립진주박물관에 소장되어 있다.

경상남도 합천군 봉산면에 있는 삼국시대 가야의 구덩식돌덧널무덤 등이 발굴된 무덤군. # 개설 인근의 반계제·봉계리 유적들과 함께 합천댐공사로 인해 수몰위기에 처하게 되어 1986년 11∼12월에 경상대학교박물관에서 긴급히 조사하였으며, 지금은 완전히 수몰되었다. 유적은 황강(黃江) 상류역에 위치하며 해발 570m의 강덕산(講德山)에서 뻗어 내린 산기슭의 말단부와 강변의 경작지대가 접하는 곳에 자리잡고 있다. 유구는 등고선과 평행되게 설치된 20기의 작은 구덩식 돌덧널무덤〔竪穴式石槨墓〕들이 확인되었다. 이중에서 조선시대 무덤인...

핵가족은 혼인으로 맺어진 부부와 그들의 미혼 자녀로 구성된 가족을 가리키는 가족 용어이다. 소가족이라고도 한다. 핵가족은 한 남자와 한 여자가 혼인함으로써 형성되고, 자녀를 출산함에 따라 성장하며, 자녀가 혼인하여 독립함으로써 축소되고, 부부가 사망함으로써 소멸하는 과정을 거치게 된다. 형성, 소멸의 과정을 거치므로 가계 계승의 관념이 없으며 안정성이 낮다. 광복 이후 우리나라가 급속한 공업화과정을 경험하면서 전통적인 대가족제는 쇠퇴하고 핵가족제가 발전하는 경향을 보이고 있으며 그에 따른 갖가지 가족문제와 사회문제들이 대두하고 있다.