『부모은중경(父母恩重經)』은 대보부모은중경(大報父母恩重經) 등으로 불리며, 중국에서 찬술된 위경이다. 우리나라에는 13~14세기에 들어와 80여 종이 개판되었고, 한글 창제 후 다수의 언해본이 개판되어 유통되었다. 부모님의 은혜가 깊음을 알도록 십대은(十大恩)을 설하고 있고, 경의 내용을 설명하는 변상 판화가 같이 들어 있어서 유교의 『효경(孝經)』과 유사한 역할을 하였다.

부산광역시 북구에 있었던 삼국시대 가야의 구덩식돌덧널무덤 등이 발굴된 무덤군. # 개설 고분군은 금정봉(金井峰)에서 상학봉(上鶴峰)으로 연결되는 부산지역의 서부산지에서 서쪽으로 뻗는 능선부 말단에 형성된 해발 45m 내외의 구릉상에 위치한다. 고분들이 분포하는 구릉의 서쪽 500m 앞에는 낙동강이 인접하여 흐르고 그 연안에는 충적평야가 발달되어 있다. 또 고분군의 전면 좌우에는 해발 50m 정도의 독립 돌출된 구릉이 자리잡아 그 사이에 ‘ㄷ’자상의 평지를 두고 있어 취락이 형성될 만한 여건을 갖추고 있다. 고분군이 위치한 곳은 ...

음력 8월 17일에 충남 부여군 유왕산 일대에서 백제의 의자왕과 유민들을 추모하는 민속놀이. 놀이. # 개설 부여유왕산놀이는 백제의 멸망과 관련 있는 놀이로서, 매년 음력 8월 17일에 부녀자들 중심으로 떡과 밥을 가지고 산에 올라 하루를 즐겁게 보내는 놀이이다. # 내용 백제가 660년 멸망한 후 의자왕(義慈王, 641∼660)을 비롯하여 왕자·신하·백성 등 1만여 명이 당나라로 압송되기에 이른다. 이 때가 음력 8월 17일로 남은 백제 유민들은 유왕산에 올라 멀리 떠나가는 배를 바라보았다고 한다. 이에 다시 돌아오기를 ...

고구려의 건국 시조모신. # 내용 고구려 시조 주몽(朱蒙)의 어머니인 유화부인(柳花夫人)을 가리키며, 유화가 부여에서 살다가 부여에서 죽었기 때문에 붙여진 이름인 듯하다. 『북주서 北周書』에 의하면, 고구려 왕도에는 부여신을 모신 사당이 있고 사당 안에는 나무로 만든 부인상이 안치되어 있었다고 하며, 또 이곳은 등고신(登高神 : 北史에서는 高登神), 즉 주몽을 모신 사당과 함께 관리하는 관청을 두고 지키는 관원을 파견할 정도로 국가적으로 중시되던 성지였다고 한다. 『삼국사기』에 646년(보장왕 5) 동명왕 어머니의 소상(...

삼국시대 탐라국의 삼성혈신화에 전해지는 건국 시조. # 내용 제주부씨의 시조이다. 『고기(古記)』에 의하면 부을나는 고을나·양을나와 함께 한라산 북녘의 모흥혈(毛興穴)에서 땅에서부터 솟아올라왔다. 이들은 사냥을 하며 살았는데 어느날 동쪽 해안에 나무상자가 표착하였다. 그 안에서 일본국왕의 딸이라는 세 여자와 송아지와 망아지 및 오곡의 씨앗이 나왔다. 이 여인들을 각각 배필로 삼고 농사를 짓고 가축을 길러 자손이 번창하게 되었다. 15대손 3명이 신라에 조공하였고, 각각 성주(星主)·왕자·도내(都內)라는 칭호를 받았다. 그...

원시사회부터 중앙집권적 귀족국가에 이르는 과도기적 단계에 나타나는 정치조직체. 부족연맹체. # 내용 이 개념은 모르간(Morgan, L.H.)의 발전단계론과 연관을 지녔다. 모르간은 인류사에 있어서 통치조직의 발전형태를 성(性)에 기초를 둔 사회조직―씨족―포족(胞族, phratry)―부족―부족연합체―국가의 순서로 분류하였다. 이어서 국가는 혈연이 배제된 위에, 이차적인 사회관계에 따른 지연에 입각해 조직되었다고 보았다. 국가의 출현은 분명 씨족사회로부터의 질적인 변화의 산물이며, 사유재산·영역 등의 새로운 물질적 요소에 성립...

경기도 성남시 분당구에 있는 계획도시. # 개설 서울 도심에서 동남쪽 25km 지점에 위치하며, 수도권의 주거 문제를 해소하고, 기능의 분산을 위해 건설한 수도권 제1기 신도시(분당, 일산, 평촌, 산본, 중동) 가운데 한 곳이다. 분당 신도시는 주택 공급을 통한 부동산 가격의 안정과 투기 열풍 해소, 수도권의 기능 분담을 목적으로 건설된 신도시로, ‘수도권의 중심업무지구(CBD)로 기능하는 자족적인 신도시’, ‘쾌적한 교외 주거지’를 목표로, 1기 도시 가운데 가장 큰 규모로 건설됐다. 1989년 한국토지공사가 신도시 건설...

15세기 제작되었으며 몸통에 상감기법으로 모란과 버드나무가 장식된 분청사기병(粉靑沙器甁). # 내용 2007년 보물로 지정되었다. 분청사기상감모란유문병(粉靑沙器象嵌牧丹柳文甁)은 구연부가 활짝 벌어졌으며, 몸통은 아래쪽이 넓고 위로 올라가며 완만하게 좁아져 전체 형태에 안정감이 있다. 이러한 형태의 병은 고려시대 후기 상감청자에서부터 조선시대 분청사기에 이르기까지 꾸준히 만들어졌으며, 고려시대 후기 청자에 영향을 준 중국 원(元)의 자기는 특별히 ‘옥호춘(玉壺春)’이란 이름으로 불리었다. 원대(元代) 옥호춘병은 산화코발트를 안료로...

조선 전기에 철화기법으로 제작된 분청사기 장군. # 내용 2003년 보물로 지정되었다. 장본(獐本)이라고도 불리는 장군은 술병의 용도로 사용된 것으로 여겨진다. 이 장군은 분청사기 장군 가운데 규격이 큰 편으로, 높이가 21.7㎝이고, 입지름은 5.2㎝, 길이 31.2㎝이다. 전면에 짙은 철화로 문양을 가득 시문하였다. 회청색의 태토 위에 귀얄을 이용하여 백토를 두껍게 덧발랐는데, 한쪽 측면과 굽의 안쪽은 분장하지 않았다. 장군은 통체를 원통형으로 물레에서 성형한 후에 옆으로 뉘여서 주구(注口)와 굽을 따로 붙여서 만드는데, 백...

유럽 동남부 발칸반도의 동부에 있는 공화국. # 개관 정식 명칭은 불가리아공화국(The Republic of Bulgaria)으로, 해안선의 길이는 354㎞이다. 면적은 11만 879㎢, 인구는 718만 6893명(2015년 현재), 수도는 소피아(Sofia)이다. 주민은 불가리아인이 전체 인구의 83.6％, 터키인이 9.5％, 그밖에 집시·마케도니아인·아르메니아인·러시아인·그리스인 등 여러 민족으로 구성되어 있다. 공용어는 불가리아어이며, 터키어·마케도니아어도 쓰인다. 종교는 불가리아정교가 82.6％, 이슬람교가 12.2％...

경상남도 창원시 불모산(佛母山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 무염국사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사(梵魚寺)의 말사이다. 835년(흥덕왕 10) 국사 무염(無染)이 창건하였다. 당시 해안지대에서는 왜구의 피해가 극심하여 왕이 항상 근심하였는데, 지리산에 있던 무염이 이 산에 와서 신통력으로 신병(神兵)을 불러 물리쳤으므로 왕이 기뻐하고 밭 360결(結)과 노비 100호(戶)를 내려서 이 절을 창건하였다고 한다. 임진왜란 때 전소된 뒤, 1604년(선조 37)에 대사 진경(眞鏡)이 중건하였다...

경상남도 창원시 불모산 일대의 사찰에서 범패와 작법으로 구성하여 행하는 종교의례. 불교의식. # 개설 영산재는 전통불교에서 사람이 죽은 지 49일 만에 지내는 불교의식으로, 불모산 영산재는 창원 불모산 일대의 사찰을 중심으로 이루어지는 범패와 작법으로 구성되어 있다. 2002년 2월 9일 경상남도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되어, 예능보유자인 창원 백운사의 승려 석봉(石峰)에 의해 전승되고 있다. # 연원 및 변천 영산재의 원류는 신라 진감국사(眞鑑國師, 774∼850)가 한국 특유의 범패를 성립시켜 하동 쌍계사(雙...

경상남도 김해시 불모산(佛母山)에 있는 삼국시대 승려 장유가 창건한 사찰. # 개설 대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사(梵魚寺)의 말사이다. # 역사적 변천 우리나라 불교의 남방 전래설을 입증하는 사찰로, 사찰측의 기록에 따르면 48년에 인도 아유타국의 태자이자 승려인 장유화상(長遊和尙)이 가락국 김수로왕의 왕후가 된 누이 허씨를 따라 이곳으로 와서 최초로 창건한 사찰이라고 한다. 그 뒤 선찰(禪刹)로 일관...

『불설대보부모은중경(佛說大報父母恩重經)』은 1547년(명종 2) 전라도 나주 쌍계사에서 개판한 불경이다. 이 불경은 1책의 목판본으로, 권수제에 ‘불설대보부모은중경'이라 되어 있다. 이 판본은 1547년 나주 쌍계사에서 개판한 것으로, 간행 시기와 장소 및 간행자를 확실하게 알 수 있고, 시주자·각수·연판·화주·공양주에 대한 내용도 확인된다. 본문의 인출 및 보관 상태도 매우 양호하다. 국가유산적 가치를 인정받아 2005년 7월 21일 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

1441년 에 간행된 『불설대보부모은중경』과 1443년 화암사 판본을 후대에 간행된 『불설장수멸죄호제동자다라니경』하고 합철한 불교경전. # 개설 1441년(세종 23) 판본인 『불설대보부모은중경(佛說大報父母恩重經)』과 1443년(세종 25) 고산 화암사(花岩寺) 판본인 『불설장수멸죄호제동자다라니경(佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經)』을 후대에 다시 찍어 합철한 책으로, 조선 초기 판본의 특징을 이해할 수 있는 자료이다. 2012년 7월 6일에 충청북도 유형문화재로 지정되었다. # 편찬/발간 경위 두 책의 간본은 1425년(세종 ...

부모의 은혜가 크고 깊음을 설명하는 불교경전. # 내용 1책. 목판본. 요진(姚秦)의 구마라집(鳩摩羅什)이 번역한 것으로 현재 3종이 국가유산으로 지정되어 있다. (1) 삼성미술관 리움 소장본(보물, 1981년 지정). 1첩. 리움미술관 소장. 1378년(우왕 4) 예문관대제학 한천(韓蕆)과 광주군부인(光州郡夫人) 김씨, 상당군부인(上黨郡夫人) 한씨(韓氏) 등의 시주로 간행된 것이다. 이 판본은 오래된 귀중본일 뿐만 아니라 여러 종의 그림이 정교롭게 판각되어 있어 판화본으로서도 귀중한 자료로 평가된다. (2) (재)아...

불설대보부모은중경(佛說大報父母恩重經)은 조선 전기에 왕실에서 간행한 목판본 불서이다. 충청북도 충주시 석종사 도서인 이 불서는 조선 태종 대에 왕실에서 삽화를 추가하여 간행한 목판본 서적이다. 부모의 은혜를 강조하고 있기에 유교적 가치가 중시된 조선시대에도 널리 간행되었다. 이 목판본은 조선 초기에 간행되어 보존 상태가 우수하며, 충청북도 유형문화재로 지정되었다.

『불설대보부모은중경(佛說大報父母恩重經)』은 1562년(명종 17) 경상도 안동 광흥사에서 간행된 목판본 불경이다. 이 불경은 조선 전기인 1562년에 부모에 대한 효 사상을 고취시키기 위해 간행한 불교 경전으로서, 변상도를 곁들여 편집되어 조선 전기의 불경 간행이나 판화 제작 등에 대한 정보를 제공하고 있다. 충청북도 단양군 구인사 도서로, 2004년 10월 22일 충청북도 유형문화재로 지정되었다.

1545년 오응성이 『불설대보부모은중경』를 한글로 풀이한 불교경전. 언해서. # 개설 부모의 은혜가 한없이 크고 깊음을 말하고, 은혜 갚음과 죄를 없애는 방법을 가르치고 있는 불교 경전이다. 『불설대보부모은중경』은 조선시대에 널리 유통되었으며, 조선 중기 이후에는 언해본도 여러 차례 간행된다. 특히 초간본의 발문(跋文)에는 전라도 완주 인근에 거주한 오응성(吳應星)에 의해 처음으로 언해된 사실이 확인되며, 20세기 초까지 간행된 언해본은 40여 종에 이른다. # 서지적 사항 『불설대보부모은중경언해』의 이본은 대부분 불분권 ...

『불설대보부모은중경(언해)』 목판은 조선 전기, 아산 동림산 신심사에서 부모의 은혜에 대한 보답과 멸죄를 설명한 『불설대보부모은중경』을 새긴 목판이다. 한 면에 1장씩 판각한 형태로 일부 유실판을 제외한 총 13판 25장이 아산 세심사에 전한다. 한글로 언해한 여러 판본 중에서 그 원형인 판목을 확인할 수 있는 기록자료이며, 조선시대 목판인쇄 연구를 비롯해 국문학 연구에 중요한 자료적 가치가 크다.