경상북도 경주시 금강산(金剛山)에 있었던 남북국시대 통일신라의 사찰. # 내용 신라 경덕왕 때 창건되었으며 지금은 자연암석에 조성된 사방불(四方佛)만이 남아 있다. 경덕왕이 백률사로 가기 위해서 금강산 아래에 이르렀을 때 땅속에서 염불하는 소리가 들렸으므로, 땅을 파게 했더니 사방불이 새겨진 돌이 나왔다. 그곳에다 절을 짓고 굴불사라 했다고 한다. 그러나 그 뒤의 역사는 전해지지 않고 있다. 다만 1985년의 발굴조사 결과 이곳에서 ‘동사(東寺)’라고 새겨진 기와가 고려시대 층위에서 발견되어, 한 때 동사로 불렀음을 알 수 ...

강원도 고산군 현내면 금강산(金剛山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 진표가 창건한 암자. # 내용 일제강점기 31본산이 지정된 때에는 건봉사(乾鳳寺)의 말사였다. 772년(혜공왕 8) 진표율사(眞表律師)가 창건하여 관음암(觀音庵)이라 하였고, 1358년(공민왕 7) 나옹왕사(懶翁王師)가 중건하였다. 1464년(세조 10) 왕이 나라의 동쪽지방을 순시하다가 명파리에 다다랐을 때 관음청조(觀音靑鳥)의 울음소리를 듣고 그 새소리를 좇아 이 절에 이르게 되었으므로 절 이름을 조제암이라고 고쳐 부르도록 하였으며, 명을 내려 절을 ...

조선 후기에 지어진 작자 미상의 기행가사. # 구성 및 형식 단본(單本). 국문필사본. 2음보 1구로 계산하여 전체 774구이다. 음수율에서는 4·4조가 주조를 이루고, 3·4조가 부주조를 이루며, 2·2조, 3·3조, 7·4조 등도 드물게 나타난다. 금강산 그 자체가 곧 불국토(佛國土)라고 기린 찬미와 “동왕극락(同往極樂)하옵시다, 나무아미타불.”이라고 노래한 것으로 보아, 작자는 불승(佛僧)인 듯하다. 불교 믿기를 권하는 권불사상을 바탕으로 하여, 진정한 낙토 찾음(尋眞樂土)을 여행동기로 삼고 있다. # 내용 내용은...

작자·연대 미상의 기행가사. # 구성 및 형식 원제목은 ‘금광유람가’이다. 2음보 1행으로 헤아려 모두 147행이다. “원ᄒᆞ던 금강ᄉᆞᆫ을 처처히 다본후의”라는 가사 내용으로 보아 제목의 ‘금광’은 ‘금강’의 잘못인 듯하다. # 내용 내용은 원하던 금강산 구경을 마치고 경성으로 와서 대궐을 두루 구경하고 돌아오는 도정을 그리고 읊은 것인데, 금강산의 아름다움을 매우 구체적으로 묘사하였다. 주요도정을 보면, 해금강·총석정·백수정·경성·비원·동물원·남산·관왕묘(關王廟)·부산진·동래역 등이다. 이처럼 작자는 유람을 떠나서부...

불교에서 호국을 목적으로 『금광명경』을 읽으면서 행하는 종교의례. 불교의식·호국법회의식. # 내용 『금광명경』은 『인왕경』과 함께 호국사상을 대표하는 대승경전으로, 신라시대부터 이 경전에 의한 호국법회가 왕성하게 열렸다. 『금광명경』을 읽으면 사천왕(四天王)이 국왕과 국토를 수호하고 여러 가지 어려움을 퇴치하며, 이 경을 선포하는 자는 대변재천(大辯才天)이 지혜와 변재를 부여한다고 하여 널리 신봉되었다. 또한, 이 경의 내용에 따라 법회를 열어 불심을 깨우치는 도량을 개설하면, 국왕과 나라가 불법으로 보호받게 된다고 하여 호...

『금광명최승왕경소』는 신라 출신의 당나라 유학승으로 유식학에 조예가 깊었던 승장의 저술이다. 『금광명최승왕경』은 『금광명경』에 대한 여섯 차례의 한역본 중 제6역이다. 본경은 여래의 수명(壽命)·삼신설(三身說)·다라니(陀羅尼)·사천왕(四天王)의 호국(護國)·국왕의 올바른 통치법·계절에 따른 병의 발생 원인과 치유법 등을 다루고 있어서 대승의 근본교리와 밀교적인 요소를 두루 갖춘 것으로 평가받고 있다. 신라의 여러 학자들이 본경에 대한 주석서를 찬술하였지만 현재 집일본의 형태로라도 편찬된 것은 본서와 원효의 『금광명경소』 뿐이다.

조선시대 승려 해안이 김제 금산사의 창건과 중수에 관한 내력을 수록하여 1635년에 간행한 사적기. # 내용 1권 1책. 필사본. 금산사의 창건 및 중수에 관한 종합적 기록으로서, 백제 때부터 진표(眞表)의 중건내역 및 고려·조선시대의 역대 명승들에 관해서 상세히 언급하고 있다. 사적의 후반부에서는 금산사에 있는 각 법당과 석물(石物)과 요사(寮舍) 등의 면적과 이름을 열거하고, 산내 암자들의 이름과 규모를 언급하였다. 부록에는 혜덕왕사(慧德王師) 진응탑비(眞應塔碑)의 비명을 수록하였다. # 의의와 평가 창건이나 중수 등의...

금성전투(錦城戰鬪)는 후삼국 시기에 전라도 나주 일원에서 마진(태봉 · 고려)과 후백제가 격돌하였던 전투이다. 한반도 서남부 지역은 중국과의 교류를 위한 나주 회진을 비롯한 중요한 항구가 있었다. 이곳에 대한 지배권을 둘러싸고 궁예와 그를 이은 왕건과 견훤이 격돌하였다.

영명사(永明寺)는 평양시 금수산(錦繡山)에 있는 고구려의 제1대 동명성왕의 유지로 광개토왕 때 창건한 사찰이라는 전승이 있다. 풍광이 아름다운 곳에 절이 있어 고려시대 왕들이 행차하여 풍경을 즐겼던 곳 중 하나이다. 일제시대 때는 31본산 중 하나였으나 한국전쟁 때 사찰이 소실되었다.

갈항사는 경상북도 김천시에 위치한 사찰로, 신라의 승려 승전(勝詮)에 의해 창건되었다. 758년(경덕왕 17)에 원성왕 외가의 주도로 동·서 삼층 석탑이 조영되었고, 원성왕 즉위 이후에 사세가 확장되었다. 조선 중기 이후 폐사되었다. 현재 동·서 삼층 석탑은 국립중앙박물관에 이관되었고, 사지에는 석조 여래 좌상과 비로자나 석불 좌상 등이 남아 있다.

고려 전기 지방조세를 징수하기 위하여 중앙에서 파견된 관원. # 내용 고려는 처음 호족연합국가로 출발하여 지방호족이 계속 사병을 거느리고 성주와 장군을 칭하며 반독립적 세력을 유지하고 있었기 때문에, 건국 후 한동안 지방관을 파견하지 못하고 지방세력의 견제책으로 기인(其人)과 사심관(事審官)의 제도를 실시하고, 또 왕사적 성격(王使的性格)을 띤 금유·조장(租藏)과 전운사(轉運使)를 두어 간접적으로 지방을 통제하였다. 금유와 조장은 『고려사』 백관지(百官志)에 외읍사자(外邑使者)의 호(號)라고 한 것을 보면 지방에 상주하는 외...

삼국시대 때, 신라의 대야성전투 당시 사지 등을 역임했던 관리. # 내용 7세기경 신라와 백제가 대립하고 있을 때 대야성(大耶城 : 현재의 경상남도 합천)의 사지(舍知)였다. 당시 대야성 군주(성주) 김품석(金品釋)이 그의 아내를 강탈하였으므로 그에 원한을 품고 있었다. 그러던 중 642년(선덕여왕 11) 8월에 백제의 장군 윤충(允忠)이 대야성을 공격하자 그와 내통하여 성안의 창고를 불태워 민심을 흉흉하게 하는 한편, 그에 동조한 모척(毛尺)의 농간으로 쉽게 성문을 열어줌으로써 많은 군사가 살해되었다. 그 일로 품석장군...

금입택은 통일신라의 수도 경주에 있던 귀족들의 대주택이다. 쇠드리댁·금드리댁으로 불리며 금을 입힌 집 또는 금이 들어가는 집이라는 뜻이다. 금입택의 집 이름으로는 재매정택, 지상택 등이 있으며 『삼국유사』에 39채가 기록되어 있다. 금입택은 삼국통일 전쟁의 포상으로 받은 지방의 토지와 관직 독점으로 이룩한 진골귀족들의 재력과 호사스러운 생활을 반영하고 있다. 이러한 경제력을 가진 금입택의 주인은 불교 사원 건립과도 밀접하게 연관되어 있다. 금입택으로 대표되는 귀족들의 사치 생활은 왕위 쟁탈전으로 인한 국가 권력의 약화를 보여준다.

삼국시대 때, 일본 와카야마현 구마모토시에 있는 우전팔번신사 소장 인물화상경을 제작한 백제의 장인. # 개설 일본 와카야마현(和歌山縣) 구마모토시(熊本市)우전팔번신사(隅田八幡神社)에 소장되어 온 우전팔번신사소장인물화상경(隅田八幡神社所藏人物畵像鏡)의 제작자이다. 이 동경은 현재 일본의 국보(考古 제2호)로 지정되어 현재 동경국립박물관(東京國立博物館)에 보관되어 있다. 동경 가장자리를 따라 도드라지게 “癸未年 八月日十 大王年 男弟王在意 紫沙加宮時 斯麻念長奉(壽)遣開中費直穢人今州利二人等 取白上同二百畢 作此鏡(계미년 팔월일십 대왕년...

전라남도 고흥군 포두면 금탑사에 있는 조선시대 에 창건된 사찰건물. 불전. # 개설 금탑사극락전은 금탑사의 주불전으로 앞면 3칸, 옆면 3칸의 겹처마 팔작지붕건물이다. 1985년 전라남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 처음 절을 지을 당시 금탑이 있었다 하여 금탑사라 불렀다고 한다. 또한 금탑사의 ‘금탑’이란 ‘인도의 아육왕이 건립한 보탑’을 가리키는 것이라고 한다. # 역사적 변천 금탑사는 천등산(天登山) 북쪽 기슭에 있는 절로, 7세기 말경에 원효대사가 창건하였다고 하나 초창(初創)이 언제인지 정확히는 ...

대한제국기 봉원사 대웅전 극락구품도, 불암사 대웅전 아미타불도 등의 불화를 제작한 승려. 화승. # 개설 정확한 생몰년 및 생애는 알 수 없으나 19세기 후반~20세기 전반에 수락산 흥국사(興國寺)에 거주하면서 서울·경기 지역 사찰의 많은 불화를 제작하였다. # 활동사항 1881년에 수화승 동호 진철(東昊 震徹)과 함께 강화 전등사 현왕도 제작을 시작으로 1883년에 수화승 경선 응석(慶般 應釋)과 서울 흥국사 신중도를, 다음 해인 1884년에는 금화 기형(錦華 機烔), 대허 체훈(大虛 體訓)과 함께 예천 용문사 명부전 시...

조선시대 제1대 왕 태조부터 제23대 왕 순조때까지 443년간의 역사를 편년체로 기술한 역사서. # 내용 23권 4책. 사본. 편자 및 편저의 연대는 정확히 알 수 없으나 순조의 묘호(廟號)를 순종(純宗)으로 쓴 것으로 미루어보아 1857년(철종 8) 이전에 이루어진 것으로 여겨진다. 책의 구성은 한 왕기(王紀)를 1권으로 하여 태조로부터 순조 때까지 23권으로 나누어 엮었는데, 제1책에는 태조에서 성종까지 9왕조, 제2책에는 연산군에서 선조까지 5왕조, 제3책에는 광해군에서 숙종까지 5왕조, 제4책에는 경종에서 순조까지 4...

기대승은 조선 전기 성균관 대사성, 대사간, 공조참의 등을 역임한 문신이다. 자는 명언, 호는 고봉, 존재, 시호는 문헌이다. 1527년에 출생하여 1572년 사망했다. 1558년 문과에 응시하기 위하여 서울로 가던 중 김인후, 이항 등과 만나 태극설을 논하였다. 1558년 「천명도설」을 얻어 보고 서울에 와 있던 이황을 찾아가 사단칠정에 대한 의견을 나누었다. 그 뒤 12년에 걸쳐 이황과 서신을 교환하였다. 1559년에서 1566년까지 8년간 이루어진 사칠논변(四七論辨)은 조선유학사에 깊은 영향을 끼쳤다. 기대승은 광주의 월봉서원에 제향되었다.

고려 후기에, 원나라 기황후의 족제(族弟)인 권신. # 개설 본관은 행주(幸州). 원나라 순제(順帝)의 황후인 기황후(奇皇后)의 족제(族弟)이다. # 생애 및 활동사항 기황후의 세력을 믿고 불법을 저지를 뿐만 아니라, 타인의 전토(田土)를 함부로 빼앗다가 1347년 정치도감(整治都監)에 의하여 순군옥(巡軍獄)에 갇혀 옥사하였다. 이로 인하여 전충주판관(前忠州判官) 최순보(崔純寶)의 고소와 기삼만 아내의 호소로 정치도감의 관원인 좌랑 서호(徐浩), 교감(校勘) 전녹생(田祿生)이 정동행성이문소(征東行省理問所)에 잡혀갔다가 ...

고려 후기에, 권신이었던 기철(奇轍)의 아들로 태어나 원나라 평장 등을 역임한 관리. # 개설 본관은 행주(幸州). 새인티무르는 몽고식 이름이다. 아버지는 권신 기철(奇轍)이다. # 생애 및 활동사항 일찍이 원나라에 가서 벼슬이 그 곳의 평장(平章: 원나라의 중서성 또는 행중성의 고위직)에까지 이르렀다. 1356년(공민왕 5)에 공민왕에 의해 기씨 일족이 주살될 때 원나라에 있었으므로 죽음을 면할 수 있었다. 1367년 원나라가 망하자, 요양(遼陽)·심양(瀋陽)의 유민들을 모아 동녕부를 근거지로 하여 아버지의 원수를 갚...