사물의 이치를 따져서 밝히는 글쓰기의 한 가지 양식으로서 간결함을 추구하는 한문 문체의 하나. # 개설 ‘의논’ 혹은 ‘논의’한다는 뜻을 가지는 의는 본래 ‘의(宜 : 마땅하다, 적당하다)’라는 뜻이었다. # 연원 및 변천 무엇인가 의논한다는 것은 그 의논의 궁극적인 귀결점이 그 문제에 대한 가장 적절한 해결방법으로 모아지게 마련이기 때문이다. 이러한 문체는 관중(管仲)이 “헌원(軒轅)은 명대(明臺)가 있었다.”라고 논한 글에서 시작되는 것으로 보고 있다. 의의 대의는 본래 경전의 뜻을 풀이하고 적당한 때와 형세를 ...

조선시대 전의감(典醫監)·내의원(內醫院)·혜민서(惠民署) 소속의 의관을 뽑기 위하여 시행하였던 잡과시험. # 내용 다른 잡과와 마찬가지로 식년시와 증광시에만 설행되었고 초시와 복시만 실시되었다. 초시는 상식년(上式年) 가을에 전의감에서 실시하였고, 복시는 전의감이 예조와 함께 설행하였는데, 그 시취액수는 초시에 18인, 복시에 9인이었다. 『경국대전』에 규정된 시험과목은 초시·복시 모두 『찬도맥(纂圖脉)』·『동인경(銅人經)』·『화제지남(和劑指南)』은 외우게 하고,『직지방(直指方)』·『득효방(得効方)』·『부인대전(婦人大全)...

의관은 갑오개혁 때 설치된 중추원 소속의 관직이다. 중추원은 원래 실직한 고위 관료들의 대기 발령처로 설립되었으나, 군국기무처가 폐지된 후 그 기능을 일부 계승하여 법률 칙령안과 내각에서 요청한 사항을 자문하는 업무를 맡게 되었다. 하지만 형식적인 자문에 그쳤으므로, 1898년 독립협회는 중추원을 개편하여 의회와 같은 기능을 부여하자고 주장하였다. 그 결과 중추원 의관 중 반수를 인민협회(독립협회)에서 천거하는 개정안이 만들어졌으나 결국 실현되지 못하였다.

조선후기 대흥사 지원의 제자가 되어 법맥을 계승한 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 송씨(宋氏). 호는 금월(錦月). 17세 때 해남두륜산대흥사(大興寺)에서 지원(志遠)으로부터 구족계를 받았다. 의순(意恂)에게 선을 배웠고, 혜즙(惠楫)에게 불경과 외전(外典)을 배웠다. 그리고 은사인 지원의 법을 이었다. 그뒤 사판승(事判僧)으로서 주지·총섭(摠攝) 등을 역임하는 한편, 염불과 참선에도 정진하여 보리사(菩提寺)의 석문암(石門庵), 송광사(松廣寺)의 삼일암(三日庵), 칠전암(七殿庵)·만일암(挽日庵)·적련암(赤蓮庵) 등에서 수...

경상남도 의령군 의령읍에 있는 삼국시대 가야의 덧널무덤·돌덧널무덤 등이 발굴된 무덤군. # 개설 상리고분군은 의령읍 상리 상신마을 서쪽 뒷산에 위치하며 해발 80m 전후의 능선 2곳에 나누어져 분포하는데 상리 상신 〈가 〉고분군과 상리 상신 〈나 〉고분군이 그것이다. 1994년 3월부터 수차례에 걸쳐 경상대학교박물관에서 조사했으며 이 구릉 일대에는 40여기의 크고 작은 고분이 밀집해 있었으나 지금은 대부분 도굴되고 멸실되어 외형으로는 몇 기에 불과하다. # 내용 상리 상신 〈가 〉고분군에서 무덤의 외부모습은 원형봉토분(圓形...

조선 후기의 학자, 한원진이 『의례』, 『의례집전집주』 등을 보완하여 1742년에 간행한 예서. # 내용 11권 7책. 목판본. 1742년(영조 18)에 간행되었다. 주희(朱熹)가 통해(通解)한 『의례(儀禮)』와, 황간(黃榦)의 『의례집전집주(儀禮集傳集注)』·『의례경전통해속(儀禮經傳通解續)』을 근본으로 하였다. 편자와 김희순(金羲淳)의 발문이 있다. 국립중앙도서관과 고려대학교 도서관·연세대학교 도서관·서울시립대학교 도서관·이화여자대학교 도서관 등에 있다. 권1에는 관례(冠禮)·혼례(婚禮)·가례(家禮)·향례(鄕禮)와 주희가 증...

북한 황해북도 개성시에 있는 고려전기 제8대 현종의 제7비인 원평왕후 김씨의 능. 왕비릉. # 내용 원평왕후는 현종의 제7비로서 효경공주(孝敬公主)를 낳았다. 1028년(현종 19)에 세상을 떠나자 현종이 왕실법도에 따라 장례를 치르고, 능호를 의릉(宜陵)이라 하였다. 진전사원(眞殿寺院)은 기록에 전하지 않는다. 의릉의 정확한 위치는 알 수 없으므로 묘제와 널방의 구조 등을 파악할 수 없다. 다만 의릉이 개성시 개풍군 해선리에 위치한 현종의 선릉(宣陵) 근처에 있었을 가능성은 상존한다. 고려 당시 의릉에 간수군이 배치되어 능...

의릉(懿陵)은 서울특별시 성북구에 있는 조선 제20대 경종과 선의왕후 어씨의 동원상하릉이다. 1724년에 경종의 능침을 조성하고, 1730년에 경종과 같은 언덕에 약 80자 정도 아래에 선의왕후의 능침을 마련하여 상하로 배치된 두 개의 봉분이 완성되었다. 1962년에 중앙정보부(지금의 국가정보원)가 의릉 경내에 자리 잡으면서 의릉의 정자각과 홍살문 사이에 연못을 만들고 정원으로 활용하였으나, 1995년 중앙정보부가 이전하고 능역의 복원이 이루어졌다.

조사선·여래선과 함께 삼종선의 하나로 근기가 낮은 사람에게 적합하다는 불교수행법. 삼종선. # 연원 및 변천 의리선이라는 말은 조선 후기에 긍선(亘璇)이 저술한 『선문수경(禪門手鏡)』에서 처음 공식화되었음을 볼 수 있다. 긍선은 선을 깨침의 정도에 따라, 의리선(義理禪)·여래선(如來禪)·조사선(祖師禪)의 세 가지로 분류하였다. 임제3구(臨濟三句) 가운데 제1구는 조사선, 제2구는 여래선, 의리선은 제3구에 해당한다. 임제 제1구는 삼요(三要)이니, 이 도리를 얻으면 부처와 조사의 스승이 되므로 조사선의 근기이다. 제2구는 삼...

『의복구성학』은 1976년 임원자가 의복 제작의 전반적인 이론과 실제에 대해 저술한 개론서로, 국내 최초로 의복 구성을 체계적으로 설명한 책이다. 이 책에서 그는 의복 제작에 필요한 기초 원리와 특징을 상세한 이론과 도식으로 알기 쉽게 설명하였다. 또한 그가 지속적인 연구를 통해 신체 변화와 새로운 디자인 등을 반영해 이 책을 개정하여 학생들이 시대 변화를 반영한 내용을 학습할 수 있었다. 이 책은 의복 구성에 대한 개론서나 학습서가 전무하던 시기에 저술되어 현재까지 교재로 활용되며 의류학과 패션 산업의 발전에 기여하였다.

의상은 삼국시대 화엄종의 개조이자 화엄십찰의 건립자인 승려이다. 625년(진평왕 47)에 태어나 702년(성덕왕 1)에 사망했다. 19세 때 경주 황복사로 출가했다. 661년(문무왕 1) 당에 유학하여 중국 화엄종의 제2조로서 화엄학의 기초를 다진 지엄에게서 8년간 화엄을 공부했다. 신라로 돌아온 해에 낙산사의 관음굴에서 관세음보살에게 기도를 드렸는데, 이때의 발원문인 『백화도량발원문』은 그의 관음신앙을 알게 해주는 261자의 간결한 명문이다. 부석사를 비롯한 화엄십찰을 전국에 세웠고 화엄경을 강론하며 3000명의 제자를 길러냈다.

의선(義旋)은 당대 세족인 조인규의 아들이며 고려와 원 양국에서 활약한 승려이다. 왕명을 받아 묘련사, 영원사 등 주요 사찰들에 주지하였으며, 원 황제로부터 삼장법사로 높여졌고 북경 소재 사찰인 연성사도 주석하였다. 황제의 명으로 고려로 향을 전하는 사신의 역할을 하기도 하였다.

경상북도 의성군 점곡면 사촌리에 있는 향나무. # 내용 1995년 6월 30일에 경상북도 기념물로 지정되었다. 높이는 8m, 가슴높이의 줄기둘레는 2.5m인 노거수로 나무의 나이는 약 400년으로 추정된다. 이 나무는 만취당(晩翠堂)김사원(金士元)이 후학들을 강학하기 위하여 만취당을 건립할 때 심은 것으로 전해오고 있다. 만취당은 1983년 경상북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다가, 2014년 보물로 승격되었다. 이 나무는 이미 지정된 다른 향나무에 비해 수령과 크기는 떨어지나 선조들의 식수관(植樹觀)과 역사적...

의소(義沼)는 조선 후기에 경상도에서 주로 활동한 교학승이자 화성 용주사(龍珠寺) 관련 기문을 쓴 편양파(鞭羊派) 승려이다. 용연사(龍淵寺)에서 출가하고 동화사(桐華寺)에서 활동하였으며, 상봉 정원(霜峰淨源)의 법을 이었다. 저서로 문집인 『인악집(仁岳集)』, 이력 과정의 사교과(四敎科) 및 화엄 관련 사기(私記) 등이 있다.

조선 후기, 금림군 이개윤의 딸이지만 공주로 봉해져 조선의 공주와 결혼하겠다는 청나라 구왕의 요청에 의해 청으로 보내진 공주. # 생애 및 활동사항 아버지는 금림군(錦林君) 이개윤(李愷胤)이다. 1650년(효종 1)에 청의 황자(皇子) 구왕(九王)으로부터 조선의 공주를 얻어 결혼하겠다는 요청이 있자, 우리 조정에서는 이개윤의 딸을 뽑아 공주로 봉한 다음 사신 원두표(元斗杓)와 함께 청으로 보냈다. 용모가 아름답지 못한 탓으로 구왕의 총애를 받지 못하였다. 의순공주가 청으로 간 다음해에 구왕이 황제의 자리를 엿본다는 혐의를 받...

조선후기 묘향산 성순에게 구족계를 받고 언기의 법맥을 계승한 승려. # 내용 성은 유씨(柳氏). 호는 풍담(楓潭). 경기도 김포 출신. 14세에 출가하여 묘향산 성순(性淳)의 문하에서 시봉(侍奉)하다가 득도하여 구족계(具足戒)를 받았다. 환속하라는 아버지의 권유를 뿌리치고 천관산에 있는 원철(圓澈)을 찾아가서 『서장(書狀)』·『도서(都序)』·『절요(節要)』·『선요(禪要)』 등 사집(四集)을 배워 대의를 파악하였다. 다시 묘향산으로 들어가 언기(彦機)의 문하에서 선을 닦아 묘지(妙旨)를 깨치고 법맥을 이었다. 그 뒤 남방으로 ...

경상남도 창원 지역의 옛 지명. # 내용 신라시대에 굴자군(屈自郡)이었는데, 757년(경덕왕 16) 의안군(義安郡)으 로 고쳐 합포(合浦)ㆍ웅신(熊神)ㆍ칠제(漆隄)를 영현(領縣)으로 하였으며 양주(良州)에 예속시켰다. 1018년(현종 9) 금주(金州)에 속하였다가 뒤에 감무(監務)를 두었으며, 1282년(충렬왕 8) 원나라의 일본정벌에 공이 있다 하여 의창현령(義昌縣令)으로 하였다. 조선 태종 때 회원(會原)과 합쳐 창원부(昌原府)로 승격시켰다. 이곳은 지형상 마산만에 자리하고 있고 낙동강 가까이 있어 군사상ㆍ교통상 중요한 ...

조선시대 내의원(內醫院) 소속의 의관. # 내용 약을 진공(進供)하는 업무를 담당하였다. 1673년(현종 14)에 설치되었다. 정원은 12명으로, 당상관·당하관을 막론하고 어의(御醫)라 칭했다. 의술(醫術)에 정통할 경우 양반들이 맡기도 했던 것으로 보인다. 내의원은 어약(御藥 : 임금에 올리는 약) 조제를 맡았기 때문에, 다른 의료기관보다 왕실에 가까워 가자(加資 : 정3품 당상관 이상으로 오름) 받기가 쉬웠다.『의과방목(醫科榜目)』에는 숙종대 합격자의 관력에서부터 나타나고 있다.

삼국시대 제나라의 정국사 도통인 법상 문하에서 불학을 공부한 승려. 유학승. # 내용 어려서 출가하여 율의(律儀)를 잘 지켰고, 지혜가 깊고 이해력이 뛰어났으며, 유교의 깊은 뜻도 깨달아 많은 사람들의 존경을 받았다. 그는 불교를 많은 사람들에게 전파하고자 하였으나 불교의 역사를 올바로 알지 못하여 뜻을 이룰 수 없었다. 그때 전제(前齊)의 정국사(定國寺)에는 도통(都統) 법상(法上)이 40년을 머물면서 200만명 이상을 지도하였다. 평원왕은 576년(평원왕 18) 의연을 정국사로 보내어 불학을 공부하고 돌아오도록 하였다. ...

고려시대 소금의 저장 및 배급을 맡아보던 관서. # 내용 소금은 곡물과 더불어 중요한 식품의 하나로서 고려시대에는 초기부터 전매물로 정하여 도염원(都鹽院)을 설치하고 이에 관한 업무를 관장하게 하였다. 소금의 생산지인 염분(鹽盆 : 소금을 만들 때 쓰는 큰 가마)에서 수납하는 염세(鹽稅)는 이득이 많아 국가에서는 공로가 특별히 큰 사람에게 염분을 하사하였다. 고려 중기 이후에는 귀족의 특권이 강대하여지면서 소금의 전매정책이 해이하여지고, 왕실과 귀족이 사리사욕으로 염분을 점탈하는 현상까지 보였다. 그리하여 1298년 충선...