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조선후기 경상도 진주목에서 관내의 호구를 조사하여 면리별로 정리하여 엮은 관찬서. 호적대장. # 내용 현재 다음 〈표〉와 같은 9개 식년의 것 9책이 일본 가쿠슈인대학(學習院大學) 도서관에 전하고 있다. 그러나 그 크기 · 분량 · 수록내용 · 보존상태 등에 대하여는 아직 소개된 바가 없어 알지 못한다. <table border=1> <thead> <tr> <th>式年</th> <th>책수</th> </tr> </thead> <tbody> <tr align=center> <t ...

조선후기 경상도 진해현에서 관내의 호구를 조사하여 면리별로 정리하여 엮은 관찬서. 호적대장. # 내용 현재 13개 식년의 것 18책이 일본 가쿠슈인대학(學習院大學) 도서관에 전하고 있는데, 모두가 필사본으로 그 크기 · 분량 · 수록내용 등은 〈표〉와 같다. <table border=1> <thead> <tr> <th>式年</th> <th>책수</th> <th>세로×가로(㎝)</th> <th>매수</th> </tr> </thead> <tbody> <tr al ...

집단이기주의는 특정 집단이 공동체 혹은 국가 전체 이익을 고려하지 않고 자기 집단의 이익만을 고집하는 사회현상이다. 특정 집단은 노동조합·기업·농민·의사 등과 같은 이익집단을 포함하며, 정부에 소속된 고위 관료·검찰·경찰, 더 나아가 군인, 가장 크게는 지역주민으로까지 확대될 수 있다. 지역이기주의도 집단이기주의의 한 형태이다. 자신의 정당한 주장을 관철하기 위해 주변의 세력을 모아 집단행동을 하는 집합행동과는 다른 개념이다. 민주화 이후 공공선을 위한 것이었던 집합행동이 사적 이익을 추구하기 위한 전술로 왜곡되어 확산되는 사례가 많아지고 있다.

다수의 사람들이 특정의 목적을 가지고 일정한 장소에 일시적으로 모이는 모임. # 개설 집회는 상시적이고 지속적인 상호작용의 관계에 있는 ‘사회집단’과는 달리 일시적으로 사람들이 모이는 것을 말한다. 집회는 규탄, 반대, 지지 등을 위한 시위행동을 수반하는 경우가 많다. 그러나 일상적으로 나타나는 시위 없는 집회도 있기 때문에 시위와 집회는 구별되어야 한다. 집회는 일정한 장소에 사람들이 모이는 것을 전제로 하기 때문에 공간적 요소가 강조되고 일정한 의례를 갖추는 경우가 많다. # 연원 및 변천 집회의 기원은 인류사회에서 ...

명절에 지내는 제사를 지칭하는 용어. 제례. # 내용 일반적으로 절사(節祀)라고 한다. 『가례』에 나타나는 제례 중에서 참례(參禮)와 천신례(薦新禮)가 관행의 차례에 해당하는 것이다. 우리 나라의 명절 중에서 차례를 가장 많이 지내는 명절은 설과 추석이다. 이 밖에도 지역이나 가문에 따라서 사당이나 벽감이 있는 집에서는 대보름날·한식·단오·중양절·동지 등에 차례를 올리기도 한다. 차례에 대한 호칭도 지방마다 약간씩 차이가 있어 채사·차사라고 부르기도 한다. 차례에 모셔지는 조상은 불천위(不遷位：나라에 공훈이 많아 사당에 ...

손자의 항렬에 적당한 자가 없을 경우 당대의 호주가 아들의 항렬에 있는 자를 그가 아들을 낳을 때까지 양자로 하는 양자제도. # 내용 대를 이을 아들이 없는 자가 양자를 하여, 양자가 혼인을 하였으나 이 또한 아들 없이 사망한 경우에, 망양자를 위하여 양자를 골라(당주를 위해서는 손자의 항렬에 있는 자를 구하여) 입후하는 것이 원칙이다. 그러나 손자의 항렬에 적당한 자가 없을 경우에는 당주가 아들의 항렬에 있는 자를 양자로 하는데, 이때 그 두 번째의 양자를 차양자라고 한다. 첫 번째의 양자가 차양자로 인하여 사후에 종자(宗 ...

반찬 만드는 일을 맡아 하는 직업인. 반빗아치·찬비(饌婢). # 내용 예전에 잘사는 양반집에서는 종의 자식을 어려서부터 훈련시켜 찬모로 쓰거나, 벼슬을 못 한 샌님의 아내를 찬모로 고용하였다. 찬모를 만들기 위한 훈련과정은 매우 까다롭고 철저한데 그 과정은 다음과 같다. 먼저 채썰기·깍둑썰기 등 썸질을 익히게 하고, 너비아니뜨기·생선다루기 등 칼질하는 훈련도 시킨다. 이와 같은 기본훈련과정이 끝나면 본격적으로 반찬 만드는 법을 훈련시킨다. 그 첫번째가 김치 담그는 훈련으로, 여기에서는 섞박지·나박김치·장김치·깍두기 등 여 ...

1994년 9월 10일에 창립된 한국의 진보적 시민단체. # 설립목적 참여연대는 시민들의 자발적인 참여로 정치권력과 경제권력을 감시하고 사회개혁을 위해 구체적인 정책과 대안을 제시하며 뜻을 함께 하는 시민들과 연대함으로써 참여민주사회를 건설할 목적으로 창립되었다. 영문 명칭은 People’s Solidarity for Participatory Democracy이다. # 연원 및 변천 참여연대는 1994년 9월 10일 서울변호사회 서초별관 5층 강당에서 ‘참여민주사회와 인권을 위한 시민연대’라는 명칭으로 출범하였다. 이 시민 ...

상례의 오복제도(五服制度)에 따른 상복. # 내용 상복 가운데 가장 중하게 여긴다. 따라서, 상복도 가장 긴 3년간을 입게 되어 있으며, 그 친족을 참최친(斬衰親)이라고 부른다. 참최복의 재료로는 베 가운데에서 가장 굵은 생포(生布：가공하지 않은 베)를 사용한다. 참(斬)이란 마르지 않는다는 뜻으로, 참최복은 생포의 가장자리를 바느질하여 마무르지 않은 채 만든 상복을 말한다. 김장생(金長生)의 ≪가례집람 家禮輯覽≫에 따르면, 상복의 각 부분마다 베의 굵기가 다르게 규정되어 있을 뿐만 아니라, 상복의 종류나 시신을 매장 ...

조선전기 문신·학자 성현·성중성 등이 1493년에 간행한 창녕성씨의 족보. # 내용 편저자는 성중성이며, 흔히 ‘창녕성씨 계축보(癸丑譜)’라 불린다. 현재 원본은 전하지 않고 성현의 서문과 성중성의 발문이 후대에 간행된 족보에 수록되어 있다. 이들 서·발문에 따르면, 성중성은 가문에 족보가 없는 것을 한스럽게 여겨 20여년의 노력 끝에 이 족보의 편찬을 완료했다고 한다. 당시만 하더라도 창녕성씨는 시조를 실전한 상태였는데, 성중성은 여러 문헌을 통해 시조 성인보(成仁輔)의 존재를 확인하는 개가를 올렸다. 체제와 내용을 정 ...

조선후기 경상도 창녕현에서 관내의 호구를 조사하여 면리별로 정리하여 엮은 관찬서. 호적대장. # 내용 현재 〈표〉와 같은 11개 식년의 것 14책이 일본 가쿠슈인대학(學習院大學) 도서관에 전하고 있으나, 그 크기 · 분량 · 수록내용 · 보존상태 등은 아직 소개된 바가 없어 알지 못한다. <table border=1> <thead> <tr> <th>式年</th> <th>책수</th> </tr> </thead> <tbody> <tr align=center> <td>1825(순조 ...

경상남도 창원 퇴촌리 순흥안씨 문중에 소장된 문서. 종가문서. # 개설 창원 사림동 순흥안씨 소장 동안 관련 자료는 경상남도 창원 퇴촌리에 세거하던 순흥안씨(順興安氏) 가문에서 대대로 보관해 오던 퇴촌리 동안(洞案) 및 이와 관련되어 전해오는 성책류 문서들이다. 2009년 12월 3일에 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 이 자료는 모두 성책류 문서로, 『동안』 10책, 『서문(序文)』 1책, 『퇴촌동계(退村洞契)』 1책, 『향약안(香約案)』 4책, 『회산향약계안(檜山鄕約稧案)』 1책, 『남면보민고절목(南 ...

조창이나 각종 창(倉)이 소재하는 마을. # 내용 고려시대에는 초기부터 12조창제도가 확립되었다. 또한 조선 전기에는 서울의 경창(京倉), 아산의 공세창(貢稅倉), 충주의 가흥창(可興倉), 함열의 덕성창(德城倉), 영광의 법성포창(法聖浦倉), 나주의 영산창(榮山倉), 원주의 흥원창(興原倉), 춘천의 소양강창(昭陽江倉) 등이 있었다. 조선 후기에는 약간의 변화가 일어나 덕성창·영산창 등이 없어지고, 경상도에 마산창(馬山倉)·가산창(駕山倉)·삼랑창(三浪倉) 등이 새로 설치되었다. 조창은 육상교통이 편리하고 포구(浦口)로서 좋은 ...

처의 남자형제를 가리키는 친족용어. # 내용 처남은 처를 통해서 맺어진 친족, 즉 인척 혹은 처계친(妻系親)으로서, 혼인한 남성이 처의 형제자매 중에서 남자형제만을 대상으로 하는 직접호칭이면서 간접호칭이다. 결국 처남은 처에 의하여 결정된 같은 세대이며, 화자(話者)[^1]는 남성에 국한되고, 호칭대상 또한 남성에 국한된다. 연령과 직계 및 방계의 구분과 관계없이 처의 남자형제이면 처남이라고 하는 것이 일반적인 관행이지만, 지역과 가문에 따라서는 연령과 직계 및 방계를 어느 정도 구분하는 경우도 보인다 ...

처의 손아래 여자형제를 가리키는 친족용어. # 내용 처의 여동생을 말하나 처매(妻妹)라고 하지 않고 이같이 호칭한다. 처제는 배우자를 통해서 맺어진 인척 혹은 처계친(妻系親)의 한 성원으로서, 혼인한 남성이 배우자의 형제자매 중에서 손아래의 여자형제만을 대상으로 하는 직접 호칭이자 간접 호칭이다. 결국 처제는 배우자에 의해 결정된 동일한 세대의 처계친이며, 호칭자는 남성에 국한되고, 호칭 대상은 처의 출생순위, 즉 연령을 기준으로 하여 뒤에 출생한 여성에 국한된다. 일반적으로 배우자의 부계 직계 손아래 여자형제만을 처제라고 ...

처의 손위 여자형제를 가리키는 친족용어. # 내용 처의 자(姉)이지만 처자(妻姉)라고 부르지 않는다. 처형은 처를 통해서 맺어진 인척 혹은 처계친(妻系親)의 한 성원으로서, 혼인한 남성이 처의 형제자매 중에서 손위의 여자형제만을 대상으로 하는 직접 호칭이자 간접 호칭이다. 결국, 처형은 배우자에 의하여 결정된 동일한 세대이며, 호칭자는 남성에 국한되고, 호칭 대상은 처의 출생 순위를 기준으로 먼저 출생한 여성에 국한된다. 일반적으로 배우자의 부계직계 손위 여자형제만을 처형으로 호칭하는 것이 아니라, 부계방계와 모계직계 및 방 ...

장례를 치르기 위하여 외빈에 모셨던 영구를 마루(廳 혹은 堂)로 옮기는 상례의식. 상례. # 내용 예서와 실제의 절차에는 약간의 차이가 있다. 예서의 절차는 발인(發靷) 하루 전날 아침에 복인(服人)이 모두 모여 조전(朝奠：장례에 앞서 아침마다 영전에 음식을 차리고 올리는 의식)을 올리고 천구할 것을 고한다. 조전에서 축관이 술을 따르고 북쪽을 향하여 꿇어 앉아 “이제 좋은 때에 영구를 옮길 것을 아룁니다.” 하는 고사(告辭)를 읽고 일어나면 상주 이하 복인들이 곡을 하고 두 번 절한다. 그 다음에 영구를 받들고 사당에 ...

철도를 이용한 여객과 화물 운송 및 열차 운전, 선로와 차량, 기타 물적 설비유지 및 보수에 종사하는 직업인. # 내용 1899년 일본이 경인철도주식회사를 설립, 제물포와 노량진 사이에 33.2㎞의 철도를 완공한 이래 광복 이전까지 우리나라에서 철도운송은 일제의 식민지정책 수행을 위한 필요에서 이루어졌다. 일제강점기에는 한국인은 철도원으로서 요직에 종사할 기회를 부여받지 못하였다. 광복과 정부수립 이후 철도는 전면 국유화되어 그 운영과 부대사업에 관한 업무를 철도청이 관장하게 되어 철도원은 철도청에 소속된 공무원의 지위를 누 ...

부산, 신의주, 금강산, 평양등에 일제강점기 철도국 직영의 국영호텔로 건립된 건물. # 내용 우리나라의 국영호텔은 철도호텔에서부터 시작되었으며, 철도를 이용하는 여객의 편의를 위주로 한 호텔이 대도시의 역사(驛舍) 부근에 세워졌다. 우리나라의 철도호텔은 처음에는 관광사업의 필요성보다는 일본과 대륙간의 육교적 조건으로 개설되었다. 1912년 7월 부산 철도호텔이 철도국 직영으로 개업을 시작하였으며, 같은해에 신의주 철도호텔이 문을 열었는데 이것이 우리나라 국영호텔의 첫 출발이다. 계속해서 1915년에 금강산에 금강호텔, 1 ...

첩은 신분이나 중혼 등 혼인 성립 요건에 하자가 있거나 혹은 정식의 혼인 의례를 갖추지 않고 맞아들인 규방의 반려를 말한다. 이칭으로 첩실, 소실, 부실, 별실 등이 있다. 이외에도 신분에 따라 양첩, 천첩, 비첩, 기첩 등으로도 불렸다. 1413년(태종 13)에 처가 있는데 또 처를 얻는 중혼을 금지하는 법이 제정되었다. 이에 한 사람의 처 외에는 모두 첩이 되었다. 모계 성분을 중요하게 여긴 조선 시대에 첩자에 대한 법적·사회적 차별이 존재하였다. 그런 점에서 후사를 얻기 위해 첩을 들인다는 명분보다 여색을 탐한다는 비판이 존재하기도 했다.