항목 분야별 목록

달밤에 독장수가 독을 짊어지고 다니듯, 한 아이가 다른 아이를 독으로 삼아 짊어지고 다니며 독 파는 동작을 흉내내며 노는 어린이놀이. # 내용 한 아이가 다른 아이를 독으로 삼아 옆으로 짊어지고 다니면서 즐기는 놀이이다. 달밤에 주로 농촌이나 산촌의 여자 어린이들이 많이 한다. 여럿이 모여 힘이 센 아이가 독장수가 되고, 가위바위보를 하여 진 아이는 독이 된다. 독장수가 된 아이가 독이 된 아이를 짊어지고 친구 앞에 가서 “독 사려.” 하면 그 친구는 독이 된 아이의 머리에 알밤을 주면서 독이 깨졌다든가, 독이 잘 구워지지 ...

돈을 던져서 드러나는 겉과 안에 따라 길흉을 판단하는 점법. 세시풍속. # 내용 한자어로 ‘척전(擲錢)’이라고도 한다. 돈의 겉을 양이라 하고 안쪽을 음이라고 하여 길흉을 점치는 방법인데, 일반적으로 양이 많으면 길하고 음이 많으면 흉하며 음과 양이 비슷하면 평운(平運)으로 길흉이 상반된다고 여겨왔다. 처음에는 단순히 맞으면 다행한 일이고 안 맞아도 무관한 놀이의 일종이었으나, 다가오는 일을 미리 알아서 흉한 것은 피하고 길한 것은 받아들여 기쁨을 한껏 누려보자는 마음에서 점을 독실하게 믿게 되었다. 방법에 있어서도 돈을 ...

일정한 곳에 동전을 던져서 상대의 돈을 따먹는 청소년놀이. # 내용 오늘날 성행되지는 않지만 아직도 제주도까지 전국에 고루 분포되어 있으며, 지방이나 경우에 따라서 약간의 변화들을 보이는 놀이이다. 여름보다는 주로 겨울철에 찬바람을 피하여 양지쪽에서 행해진다. 먼저 동전이 들어갈 만한 구멍을 땅에 파놓고 3∼4m 뒤에 가로선을 긋는다. 그리고 각기 동전 한 닢씩을 구멍에 던져서 순서를 정한다. 구멍에 동전을 넣은 사람이 첫째이고 다음은 구멍에 가까운 사람부터 먼 사람 차례로 정해진다. 동전을 구멍에 넣은 사람이 둘 이상이 ...

땅바닥에 여러 형태의 선을 그어놓고 일정한 순서에 따라 앙감질(한 발은 들고 한 발로만 뛰어가는 동작)로 돌을 차면서 나가는 어린이놀이. # 내용 지역에 따라 사방치기 · 목자놀이 · 밭전(田)놀이 · 팔방치기 · 깨금집기 등으로도 불린다. 주로 10세 안팎의 어린이들이 수시로 즐기는 놀이로, 두세 명이 하거나 인원이 많을 때는 편을 갈라서 한다. 돌은 ‘말’ 또는 ‘망’이라고도 하는데 지름 10㎝ 정도의 납작한 것을 사용한다. ‘말’은 각자 자기의 것을 따로 준비한다. 놀이방법은 ［그림］과 같다. ...

『동국세시기(東國歲時記)』는 조선 후기에 홍석모가 일년의 세시풍속를 체계적으로 수집해서 기록한 대표적인 세시풍속지이다. 이 책에는 일반세시, 명절세시, 농경세시, 신앙세시, 놀이세시, 음식세시, 언어세시 등이 다양하게 수록되어 있으며, 전국의 세시 사례가 집대성되어 있다. 최초의 세시기인 유득공의 『경도잡지』의 영향을 가장 많이 받았으며, 내용이 첨가되고 보완되어 매우 풍부하다. 조선 후기의 시대상을 연구하는 데 있어 귀중한 자료이다.

벽사의 기능이 있다고 믿는 동쪽으로 뻗은 복숭아나무의 가지. # 내용 『삼국유사』에 의하면 초인적 능력을 가진 비형랑(鼻荊郎)의 어머니가 도화녀(桃花女)였고, 또 조선시대 조광조(趙光祖)의 시에 ‘도화(桃花)로 아이 얼굴을 씻으면 눈처럼 희어지고 광택이 난다’는 말이 있는 것으로 보아 고대에서부터 복숭아나무는 특이하게 여겨져 왔다. 『익재집(益齋集)』에 복숭아나뭇가지로 난타해서 벽사하는 기록이 있고, 『용재총화(慵齋叢話)』에는 복숭아나뭇가지로 빗자루를 만들어 연말에 잡귀를 몰아내고 새해를 정하게 맞이하려는 나례의식(儺禮儀式) ...

부산광역시 동래구 온천동에서 마을과 가정의 안녕을 기원하는 성인남자놀이. 마을굿. # 내용 1977년 부산광역시 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. 지신밟기는 옛날부터 전국 각지에서 주로 정초에 행하던 것으로서 그 규모와 내용에 차이가 있기는 하지만, 우리 나라의 민간 신앙적 마을굿이다. 동래지역에서는 ‘걸립’ 또는 ‘지신밟기한다’, ‘덕뵈기친다’ 등으로 부르고 있음을 보면, 이른바 제의적 성격의 농악이라 할 수 있다. 마을과 가정의 벽사초복(辟邪招福)을 목적으로 하는 안택축원적 제의의 하나이다. 음력 섣달 중에 ...

동래구 주관으로 매년 10월 동래읍성 주변에서 개최되는 역사체험형 마을축제. 지역축제·역사축제. # 개설 임진왜란(1592∼1598) 초기에 왜군이 동래성을 공격할 때, 동래부사 송상현(宋象賢, 1551~1592)과 성민들이 왜적에 맞서 결사항전하던 당시의 전투상황을 재현하고 읍성의 생활상을 직접 체험하는 역사체험형 축제이다. # 연원 및 변천 1996년부터 매년 10월에 2∼3일간의 날을 정하여 개최하고 있다.2011년부터 2013년까지 부산시 최우수 축제로 선정되었고, 2014년에는 문화관광체육부 유망축제·대한민국축제 ...

동맹은 고구려에서 10월에 행하던 제천의식이다. 동맹에 관한 기록은 『삼국지』·『후한서』 등에 처음 나타난다. 동맹은 고려 말기까지 팔관회로 이름이 바뀌면서 1,500년 동안 지속하였다. 고대 부족사회 공동체 제의에서 시작하여 국왕 즉위식 등 왕궁 제의에까지 승화·발전하였다. 현재 동맹의 형태는 제주도 동제 및 몇몇 촌락공동체의 농경의례 등으로 남아 있다. 이들의 제사 시기는, 대부분 정초와 정월대보름이지만, 10월의 사례도 적지 않다. 동맹을 통해 농경민족의 유구한 농경의례와 풍요·다산의 전통을 짐작할 수 있다.

동지는 1년을 24개로 구분한 24절기 가운데 스물두 번째 절기이다. 태양의 황경이 270° 위치에 있을 때로 일 년 중 밤이 가장 길고 낮이 가장 짧은 날이다. 24절기의 대한과 소한 사이에 있으며 양력 12월 22일경으로 음력의 11월에 들어 있다. 고대인들은 이날을 태양이 죽음으로부터 부활하는 날로 생각하여 축제를 벌이고 태양신에 대한 제사를 올렸으며 이러한 전통은 많은 세시풍속을 낳았다. 그중에서도 동지에 먹는 팥죽은, 팥이 양색인 붉은색을 띠어 음귀를 쫓는 효과가 있다고 믿는 민속신앙으로 발전하여 가정과 관청에서 널리 활용되었다.

동지에 수명장수의 뜻을 담아 며느리들이 시부모에게 버선을 지어드리던 관습. # 내용 이익(李瀷)은『성호사설(星湖僿說)』에서 “며느리가 시부모에게 버선을 드리는 풍속이 있는데, 이는 동지가 되면 해가 길어지므로 장지(長至)를 밟고 다니시라는 의미를 담고 있다”고 한 명나라의『여동서록(餘冬序錄)』과 국가에서 동짓날 신과 버선을 임금께 바친 풍속에는 수복을 누리라는 뜻이 담겨있다고 한 조자건(曺子建)의『동지헌말송표(冬至獻襪頌表)』를 인용하여 그 의미를 제시하였다. 또한, “동지에는 해가 극남(極南)으로 가서 그 그림자가 동지 전보 ...

봄철에 동해시 삼화동 지역에서 농경문화와 관련된 보(洑)를 중심으로 펼쳐지는 민속놀이. # 개설 동해지역 중 삼흥지역의 평야지대에서 논물대기와 관련하여 보(洑)의 축조, 보수 등의 공사(工事)를 둘러싸고 경쟁을 붙이는 놀이이다. ‘역새’는 역사(役事), 또는 사역(事役)을 뜻하는 말이다. # 연원 및 변천 『척주절의록(陟州節義錄)』과 『진주지(眞州誌)』에 의하면, 1584년 선조 17년 박지생(朴芝生)이 삼화동 홍월평에 관계수로를 개설하고 농토를 확장했기에, 당시 부사를 지낸 신경희(申景禧, 1600-1602 재임)가 그의 ...

동해무릉제축제추진위원회 주관으로 10월 중 강원특별자치도 동해시에서 지역 민속예술 계승과 시민화합을 위하여 개최하는 마을축제. 지역축제. # 개설 강원특별자치도 동해 무릉계곡의 명칭에서 기인했으며, 1984년부터 2014년까지 29회를 맞이했다. 지역 민속예술을 계승하여 시민화합과 지역경제 활성화에 기여하고자 마련된 행사이다. # 연원 및 변천 무릉제의 명칭은 중국 송대(宋代)의 대표적인 시인 도연명(陶淵明, 365~427)이 지은 『도화원기』의 ‘무릉도원’에서 나온 것으로 보인다. 또한 고려 충렬왕 때 이승휴(李承休, ...

12지의 제12위인 음력 정월의 해(亥日)을 가리키는 세시풍속. 돼지날. # 내용 방위로는 북서방. 오행으로는 수(水)이며 색깔로는 흑(黑)색이고 시간으로는 9∼11시며 10시가 해시의 중이 된다. 월건으로는 음력 10월에 해당되며 음양으로는 음이 된다. 6합으로는 인(寅)과 합하며, 3합으로는 묘미(卯未)와 합한다. 6충으로는 사(巳)가 충이며, 숫자로는 선천수는 4이고 후천수는 6이다. ≪이아 爾雅≫와 ≪사기 史記≫에는 대연헌(大淵獻 : 고갑자 십이지의 열두번째, 곧 亥)이고 세차(歲次 : 간지를 따라서 정한 해의 차례) ...

돼지띠는 12띠 중 열두 번째의 띠이다. 해년생을 가리킨다. 시는 오후 9시부터 오후 11시까지, 방위는 북북서, 오행은 수에 배당되고 대응하는 서양 별자리는 전갈좌이다. 정직·솔직·단순하며 강인하다. 침착하고 이해심이 있어 친구들의 잘못을 용서할 수 있는 선량한 사람이다. 동정심이 강하여 사회활동·자선사업을 좋아한다. 겉으로는 어수룩해 보이지만 생각보다 영리하다. 매사에 망설이는 점이 발전에 장애가 된다. 말은 적은 편이지만 일단 입을 열면, 말이 많고 기고만장하여 남의 오해를 받기도 한다. 돼지띠와 화합하는 띠는 토끼띠·양띠이고, 불화하는 띠는 뱀띠이다.

여름철에 냇가나 모래밭에서 손등에 흙을 쌓아 작은 구멍이 있는 집짓기를 벌이는 어린이놀이. # 내용 집 모양이 두꺼비가 들어가 살 만한 크기의 구멍이기 때문에 두꺼비집짓기라 한다. 집을 다 지은 뒤에는 이 안에 물을 반쯤 채우고 실제로 두꺼비를 잡아넣고 놀기도 한다. 두꺼비집을 지을 때에는 먼저 땅바닥을 우묵하게 판 뒤, 왼손 주먹을 이 안에 넣고, 오른손으로 흙을 덧쌓아가며 두드린다. 흙이 단단해지면 왼손을 살그머니 빼는데, 이때 흙이 무너져 내리지 않아야 한다. 집은 깊고 단단할수록 좋으며, 크게 만들기 위하여 팔뚝에 ...

무거운 돌을 들어올리는 성인남자놀이. # 내용 이 놀이에 쓰이는 돌은 지방에 따라 들독·등돌·든돌·진쇠돌·당산돌·신돌·초군돌·차돌백이돌 등으로도 불린다. 크기는 장사가 들어 올릴 수 있을 정도의 무거운 돌이며, 작은 돌은 쌀 한 가마 정도의 무게로 등뒤로 넘기기를 할 수 있는 들돌이다. 대개 타원형이거나 원형으로, 한 마을이 가지는 들돌의 수는 한두 개인데 많은 곳은 대여섯 개인 곳도 있다. 이 들돌 때문에 마을 이름이 거석거리·들독거리·거석마을 등으로 불리는 곳도 있다. 대개 동네 어귀나 당산나무 밑, 노두목, 정자 앞, ...

어떤 조직이나 공동체에 가입하기 위해 행하는 의식을 지칭하는 용어. # 내용 학술적으로는 입사식(入社式)이라고 하나, 민속어휘로는 들참례를 비롯하여 입참례·신참례·바구리·나다리·주먹다드미 등의 말이 있다. 전통사회에서 들참례의 예는 두레조직이나 마을사회, 머슴들의 집단, 각종 계의 조직, 수리집단 등에서 흔히 볼 수 있다. 그러나 이러한 의식의 시원이나 변천은 분명하지 않으며, 각 조직이나 공동체마다 의식의 절차나 내용, 의식의 시기 등이 상이하게 나타난다. 두레의 경우, 촌락 안의 모든 장정이 참여하는 것을 원칙으로 하며, ...

9월 9일 중양절에 높은 곳에 올라서 하루를 즐기던 세시풍속. # 내용 ≪열양세시기 洌陽歲時記≫(1819년) 9월조에 “단풍과 국화의 계절에 남녀가 놀고 즐기는 것이 봄에 꽃과 버들을 즐기는 것과 같다. 그러나 사대부로서 옛것을 사랑하는 자는 많이 중양일에 등고하여 시를 짓는다.”고 간결하게 뜻이 잘 요약된 기록이 보이고 있다. 또 ≪동국세시기≫(1849년) 9월 9일조에는 “서울 풍속에 남북의 산에 올라서 음식을 먹고 즐긴다. 이는 등고의 옛 풍속을 답습한 것이다. 청풍계(淸楓溪, 청운동 소재)·후조당(後凋堂, 미상)·남한 ...

매년 4월 초순경에 충청남도 보령시 오천면 장고도리에서 처녀들이 두 패로 편을 갈라 어물 채취로 승패를 가리는 성인여자놀이. # 내용 해안지방 처녀들의 집단놀이이다. 매년 음력 4월 초순경의 길일을 택하여 거행되며, 초경(初經)을 경험한 처녀(지금은 15세 이상)들만의 놀이로서, 해당화가 만발한 해변에서 펼쳐진다. 이 놀이의 유래나 어원 등에 관한 뚜렷한 전거(典據 ; 근거가 될만한 문헌상의 출처)나 전승(傳承)은 찾아볼 수 없다. 다만 이곳에서 살아온 할머니들에 의하면 그들뿐만 아니라 그들의 어머니나 할머니도 처녀시절에 이 ...