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충청북도 진천군 덕산면에 있는 해방 이후 승려 전해산이 창건한 사찰. # 내용 성림사(成林寺)는 진천의 성주산 남쪽에 자리 잡은 한국불교태고종 소속 사찰이다. 절이 있는 성주산은 속칭 매산(梅山)으로도 불리는 낮은 산이다. 현재의 성림사가 있는 자리에는 원래 고려시대의 번창한 사찰이 있었다. 문헌상 확인되지는 않지만 고려시대에 조성된 마애여래좌상이 있고 주변에서 기와 및 자기 조각들이 다수 발견된 점으로 보아 이곳에 고려시대의 사찰이 있었음을 알 수 있다. 고려시대의 유물은 현재의 성림사뿐만 아니라 성림사 앞 부분과 주변의 밭으 ...

충청남도 보령시 미산면 성주산(聖住山)에 있었던 삼국시대 백제의 제29대 법왕이 창건한 사찰. # 내용 선문구산(禪門九山)의 하나인 성주산파(聖住山派)의 중심사찰이었다. 『삼국사기』에 기록되어 있는 백제 법왕 때에 창건된 오합사(烏合寺)가 이 사찰이라는 사실이 1960년부터 수합된 기와 조각에서 확인되었다. 백제의 멸망 직전에 이 절에 큰 적마(赤馬)가 나타나 밤낮으로 여섯 번이나 절을 돌아다니면서 백제의 멸망을 예시해주었다고 한다. 599년(법왕 1) 헌왕태자, 곧 법왕에 의하여 창건되었으며, 신라 문성왕 때 당나라에서 ...

신라말에 형성된 선문구산(禪門九山)의 한 문파. # 내용 문성왕 때의 고승 무염(無染)이 충청남도 보령성주사(聖住寺)에서 선법(禪法)을 크게 떨침으로써 성립되었다. 무염은 821년(헌덕왕 13) 당나라로 가서 마조(馬祖)의 제자인 보철(寶徹)의 법맥을 이어받았다. 중국에 있는 동안 사람들은 그를 동방대보살(東方大菩薩)로 존중하였다. 845년(문성왕 7) 귀국하여 왕자 흔(昕)의 청으로 오합사(烏合寺 : 후에 聖住寺로 바뀜.)에 머물렀다. 경문왕과 헌강왕으로부터 국사(國師)로 받들어졌으며, 『무설토론(無舌土論)』을 지어 선법을 크 ...

조선후기 첨지중추부사를 역임한 승려. # 내용 광해군 때 풍수지리설로써 사대부의 집에 드나들면서 길흉을 말하다가 광해군의 총애를 받게 되었다. 왕에게 권하여 인경궁(仁慶宮)과 경덕궁(慶德宮)·자수궁(慈壽宮)을 짓게 함으로써 1616년(광해군 8)에 영조도감(營造都監)을 설치하여 팔도에서 재목을 징발하였으며, 승군(僧軍)을 동원하여 일을 시켰으므로 한때 서울에 승려들이 가득하였다고 한다. 이때 복역한 승려들에게 도첩(度牒)이 주어졌다. 1618년(광해군 10)에 첨지중추부사(僉知中樞府事)가 되어 새로 지은 궁궐 옆에 집을 짓고 ...

조선후기 송곡사 모하의 제자로 픙담의 법맥을 계승한 승려. # 내용 선사(禪師). 성은 방씨. 호는 송암(松巖). 청도 출신. 14세에 출가하여 모하(暮霞)의 제자가 되었으며, 그 뒤 참선(參禪) 수행에 몰두하였다. 만년에 편양파 풍담 의심(楓潭義諶)의 법석(法席)에 참례하여 마침내 깨달음을 얻고 풍담의 법맥(法脈)을 이었다. 뜻을 지킴이 견실하였고, 도를 봄이 깊었다고 한다. 소양(昭陽) 송곡사(松谷社)에서 나이 72세, 법랍 58세로 입적하였다. 이듬해 2월에 유언에 따라서 묘향산 백운동(白雲洞)으로 가서 다비(茶毘)하였 ...

고려시대 송광사 16국사 중 9번째 국사인 승려. # 내용 호는 월계(越溪). 자는 담당(湛堂). 성징은 이름이다. 송광사 16국사 중 제9번째 국사이다. 행적은 전하지 않으며, 그에 얽힌 설화가 『송광사지』에 전한다. 원래 금나라의 태자였는데 고려에 와서 중이 되었다고 한다. 일설에는 금나라 왕후가 병이 들었으나 백약이 무효하였는데 지눌(知訥)이 선정(禪定)에 들어 이를 관찰하고 신통력으로 날아가서 그 병을 치료하자, 왕이 제3왕자 담당을 제자로 삼게 하였다고 한다. 또, 일설에는 금나라 장종(章宗)이 불법을 시험하여 ...

북한 평안남도 성천군에 있었던 고려시대 에 창건된 것으로 추정되는 사찰. # 개설 자복사(慈福寺)의 창건주와 연혁은 전하지 않는다. 고려 중기에 만들어 5층 석탑이 남아 있는 것으로 보아 대략 고려 초기에 창건한 사찰로 추정된다. # 내용 자복사 절터에는 고려시대에 만들어진 5층 석탑이 남아 있다. 이 탑은 2층의 기단과 5층의 탑신, 상륜부로 이루어졌는데 안정감이 있다. 탑의 높이는 4.89m이고 받침돌 한 변의 너비는 2.08m이다. 탑에는 여러 차례 보수한 흔적이 보이는데 기본 원형은 그대로 보존되어 있는 편이다. 상 ...

해방 이후 해인총림 초대 방장, 조계종 제7대 종정 등을 역임한 승려. # 개설 본관은 합천(陜川). 속명은 이영주(李英柱). 호는 퇴옹(退翁). 법명은 성철(性徹). 경상남도 산청 출신. 아버지는 상언(尙彦)이며, 어머니는 진주(晉州) 강씨(姜氏)이다. 8년 동안 장좌불와(長坐不臥)를 행하는 등 평생 철저한 수행으로 일관하였으며 돈오사상(頓悟思想)과 중도사상(中道思想)을 설파하였다. # 생애와 활동사항 성철은 열 살 무렵부터 유서(儒書)를 읽고 각종 경서를 독파하였다. 1930년진주중학교를 졸업하고 청소년기에 이르자 동 ...

고려전기 제15대 숙종이 명오삼중대사 호를 제수한 승려. # 내용 1095년(헌종 1) 송나라 상인 황충(黃沖) 등 31인과 함께 귀국하자 왕이 의장을 갖추어 맞이하였다. 숙종 때에는 왕이 명오삼중대사(明悟三重大師)의 호를 주었다.

성총(性聰)은 부휴계의 정체성을 확립하고 『가흥대장경』 및 여러 불서를 간행하여 강원 발전에 기여했던 조선 후기의 승려이다. 병자호란 때 의승장인 벽암 각성 이래 성립된 부휴계는 성총에 이르러 그 정체성이 확립되었다. 성총은 송광사에서 보조 지눌의 유풍을 강조하고 부휴계의 법통을 선양하면서 부휴계의 정체성을 확립했다. 아울러 중국 표류선으로부터 수집한 『가흥대장경』을 비롯하여 여러 강원 교육 불서를 간행함으로써 강학 발전에 크게 기여하였다.

조선후기 표충사 총섭, 수충사 총섭 등을 역임한 승려. # 내용 선승(禪僧). 법호는 쌍월(雙月). 학식이 심원하고 지행(知行)이 깊었다. 표충사(表忠祠)와 수충사(酬忠祠)의 총섭(摠攝)을 맡았다. 언제나 두타행(頭陀行)을 즐겨 행하였으며 참선, 정진하였다. 1852년(철종 3)에 화주(化主)가 되어 유성종(劉聖鍾)의 집에서 『유마경(維摩經)』 3권, 『관무량수경(觀無量壽經)』 1권, 『아미타경(阿彌陀經)』 1권의 경판을 판각하였고 철원 보개산 성주암(聖住庵)에 봉안하였다. 제자로는 철경(鐵鏡) 등이 있으며, 문집과 일기가 ...

충청남도 부여군 임천면 성흥산(聖興山)에 있는 삼국시대 에 창건된 사찰. # 내용 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사(麻谷寺)의 말사이다. 『부여읍지(扶餘邑誌)』에 의하면 이 절은 인도에 가서 범본(梵本) 율장(律藏)을 가지고 돌아와서 백제 불교의 방향을 달리한 겸익(謙益)이 창건한 것으로 되어 있다. 또, 사적기를 참작하여 기록한 현판에 의하면 이 절은 527년 담혜(曇慧)가 창건한 것으로 되어 있다. 창건주에 대한 설은 다소 다르지만 이들이 모두 6세기 초에 창건되었음을 알 수 있다. 그 뒤 이 절은 고려 원종 ...

화엄종의 삼종세간이나 천태종의 중생세간·국토세간·오음세간 등 시간(세)과 공간(간)으로 세계를 설명하는 불교용어. # 내용 세는 시간, 간은 공간을 의미한다. 이 시간과 공간에 의해 한정 지어지는 일에 두 가지 다른 원인이 있을 수 있다. 하나는 필연적인 원인이고, 또 하나는 순전히 자유로운 의사에 따른 원인이다. 필연적인 것은 인과응보의 법칙대로 어쩔 수 없는 업보로 생기는 결과로서의 세간을 뜻한다. 자유로운 의사에 따른 것은 한계 지어질 아무런 필연적인 원인 없이 이미 인과관계의 멍에를 벗어난 해탈경지에서 자연히 우러나오는 ...

조선후기 대둔사 천게의 제자로 숙홍의 법맥을 계승한 승려. # 내용 성은 박씨, 법호는 청봉(淸峯). 전라남도 영암 출신. 해남 두륜산 대둔사(大芚寺)에 출가하여 천게(千偈)를 스승으로 삼아 삭발하였고 설허 지연(雪虛智演)에게 구족계를 받았고 화월 숙홍(化月淑葒)의 법맥을 전해 받았다. 그는 화악 문신(華岳文信)의 8세 후손이고 아암 혜장(兒庵惠藏)의 4세 법손이다. 그리고 대둔사 자연 속에서 불경을 공부하고, 보제(普濟)·연주(蓮舟)·범해(梵海)와 미황사(美黃寺)의 응화(應化), 정토사의 경담(鏡潭), 보림사(寶林寺)의 이 ...

조선후기 대둔사 유나, 규정, 총섭을 역임한 승려. # 내용 법명은 세원(世元)이고, 호는 금허(錦虛)이다. 속성은 천안전씨(天安全氏)이다. 나주 금마(金馬)에서 출생하였다. 일찍이 아버지를 여의고 어머니를 모시고 살다가 그의 작은아버지인 의수(懿修)를 찾아 해남대둔사(大芚寺)로 가서 글을 읽다가, 하의 정지(荷衣正持)를 스승으로 삼아 승려가 되었고, 범해 각안(梵海覺岸)으로부터 구족계(具足戒)를 받고 불경을 공부하였다. 성품이 인자하고 지혜가 뛰어나서 대둔사의 수승(首僧)이 되었고 승려의 규율을 맡아보는 유나(維那), 승 ...

조선후기 동화사 수연의 제자로 약탄의 법맥을 계승한 승려. # 내용 부휴계(浮休系) 벽암문파(碧巖門派)의 고승이다. 호는 풍암(楓巖). 속성은 밀양박씨. 전라남도 순천 출생. 어려서 대구동화사(桐華寺)에서 철웅(哲雄)을 은사로 하여 득도하였다. 그 뒤 무용 수연(無用秀演)과 그 제자 영해 약탄(影海 若坦)의 문하에서 수학하였으며, 수연의 입멸 후 약탄의 법을 이었다. 개당(開堂)하여 학인을 지도함에 있어 조금도 가풍을 떨어뜨리지 않았다. 1759년(영조 35) 순천 모후산(母後山)대광사(大光寺)영천암(靈泉庵)에서 묵암 최눌( ...

개항기 『혼원집』을 저술한 승려. # 내용 성은 두씨(杜氏). 자는 정규(正圭), 호는 혼원(混元). 경상도 청도 출신. 어려서 부모를 모두 여의었으며, 10세에 취학(就學)하였다. 16세에 출가하여 팔공산(八公山)에 있던 극암(克庵)의 제자가 되었다. 특히 학문을 좋아하여 불경은 물론 제자백가에도 두루 통하였다. 1883년(고종 20)에 예천 용문사(龍門寺)로 가서 용호(龍湖)로부터 경교(經敎)를 물려받았다. 1887년(고종 24)에 초청을 받아 김천청암사(靑巖寺)에서 강석(講席)을 열었는데 크게 명성을 얻었다. 그 뒤 ...

경상북도 경주시 소금강산에 있었던 삼국시대 신라 시기의 사찰. # 내용 도량사(道場寺)가 있었던 경주의 소금강산은 신라 때에는 북악(北岳)이라 하여 나라의 큰 일을 의논하는 신령스러운 네 곳 중 하나였으며, 금산(金山), 금강산(金剛山) 등으로 불리었다. 일연(一然)의 『삼국유사(三國遺事)』 사복불언(蛇福不言)조에 도량사에 대한 기록이 전한다. 서울(경주)의 만선북리(萬善北里)에 한 과부가 살았는데 남편도 없이 태기가 있어 아이를 낳았으나 12세가 되어도 말을 못하고 일어서지도 못하므로 뱀에 빗대어 사동(蛇童) 또는 사복 ...

강원도 강릉시 연곡면 소금강산(小金剛山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 처묵이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사(月精寺)의 말사이다. 신라 효소왕 때 처묵(處默)이 창건했고, 1896년 대웅전(大雄殿)을 중건하였으며, 1917년 춘담(春潭)이 중창하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 대웅전과 산령각(山靈閣), 요사채가 있다. 대웅전 안에는 고려시대의 철불인 아미타여래좌상이 안치되어 있다. 불상의 높이는 약 1.2m이며, 상호가 원만하고 인자하면서도 위엄이 넘친다. 좌대는 푸른빛이 도는 화강암 ...

경기도 여주시 북내면 소달산(蘇達山)에 있는 고려후기 에 창건된 사찰. # 내용 대한불교조계종 제2교구 본사인 용주사(龍珠寺)의 말사이다. 창건연대는 알 수 없으나 소달화상(蘇達和尙)이 창건하였다는 설과 고려 공민왕 때 나옹화상(懶翁和尙)이 창건하였다는 설이 있다. 1893년(고종 30)까지는 상왕사(霜旺寺)라 하였으나 그 뒤 흥왕사로 편액을 바꾸었으며, 그 뒤 주지 돈묵(頓默)이 10여 년 동안 법당이 퇴락된 채 방치된 것을 보다 못하여 탁발(托鉢)하여 1905년에 중건하였다. 1922년 주지 성묵(性默)이 법당을 중수 ...