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조선전기 성균관사예를 역임한 문신. 학자. # 개설 본관은 경주(慶州). 자는 유영(有永), 호는 노송정(老松亭). 아버지는 정염(鄭廉)이며, 어머니는 최씨(崔氏)로 최묵(崔默)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1438년(세종 20) 하위지(河緯地)·성삼문(成三問) 등과 함께 문과에 급제하였다. 중훈대부(中訓大夫) 성균관사예로 있을 때 단종이 손위(遜位: 임금의 자리를 사양함)하자 전리(田里)로 퇴거하여 경서(經書) 연구에 전념하였다. 정자 이름을 ‘노송정’이라 하고, 자호(自號)를 ‘망칠(望七)’이라 하였는데, 육현( ...

조선 후기에, 『문암집』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 압해(押海), 자는 성지(成之), 호는 문암(文巖). 고향은 경상북도 영주(榮州) 줄포(茁浦)인데, 고조부 때부터 이 곳에서 살았다. 아버지는 진사 정태신(丁泰愼)이며, 어머니는 완산이씨(完山李氏) 이하장(李夏章)의 딸이다. 5세에 부친상을 당했으며 큰아버지에게서 수학하였는데, 특히 경전(經傳)을 탐독하고, 율력(律曆)·병기(兵機)·복서(卜筮)·주수학(籌數學)을 연구하기도 했다. # 생애 및 활동사항 26세에 향시에 참여해 수석에 오르기도 하고, 36세에는 성 ...

조선 전기에, 사단칠정논쟁의 발단이 된 「천명도설」을 저술한 학자. # 개설 본관은 경주(慶州). 자는 정이(靜而), 호는 추만(秋巒). 경기도 고양 출신. 정인필(鄭寅弼)의 아들이다. 어려서부터 영특했으며, 김정국(金正國)·김안국(金安國)의 문하에서 수학하였다. 나중에 이황(李滉)에게 『심경』·『역학계몽』 등을 배웠다. # 생애 및 활동사항 20세에 아버지를 여의고 23세에 어머니 상을 당해 지극한 효심으로 예를 다하였다. 스승 김정국이 죽은 뒤에도 심상(心喪) 3년을 지냈다. 집이 너무 가난해 끼니를 걸러도 개의치 않았 ...

정진은 육바라밀 가운데 네번째 수행 덕목으로 순일하고 물들지 않은 마음으로 항상 부지런히 도를 닦을 것을 권하는 불교수행법이다. 불교에서는 악법인 나태심과 방일심을 없애 무량한 선법을 일으키고 증장(增長)하게 하는 것을 정진이라 하였다. 우리나라에서는 정진을 5종으로 나누어 피갑정진, 가행정진, 무겁약정진, 무퇴전정진, 무희족정진 등으로 분류하였다. 정진은 자신을 위한 수행과 이타적인 보살행에서 모든 고난을 무릅쓰고 끝까지 성공하겠다는 단호한 정신력을 포함하고 있다. 우리나라 선문에서는 정진을 하면서 정진하고 있다는 생각에 빠지는 것이 정진의 큰 병이라고 보았다.

일제강점기 때, 『당언』, 『설창질서』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 동래(東萊). 자는 내경(乃卿), 호는 남산(南山), 초명은 진원(鎭遠). 경남 거창군(居昌郡) 거창읍 장팔리(長八里)에서 태어났다. 아버지는 정완섭(鄭完燮)이며, 어머니는 합천이씨(陜川李氏) 이재룡(李在龍)의 딸이다. 아버지가 지리산(智異山)에서 기도해 낳았다고 한다. 유중교(柳重敎)의 문인이다. 15세에 경전(經傳)을 통송하고, 해시(解試: 향시)에 장원하였다. # 생애 및 활동사항 일제의 침략이 있자 세상에 나가지 않고 학문하기를 결심, 이 ...

조선후기 신유박해 당시에 순교한 천주교인. 복자(福者). # 생애 및 활동사항 본관은 나주이며, 세례명은 가롤로이다. 경기도 광주의 마재(현 경기도 남양주시 조안면 능내리)에서 정약종(丁若鍾)과 한산 이씨의 아들로 태어났다. 어린 나이에 어머니를 여의었고, 1839년에 순교한 유 체칠리아 성녀는 그의 계모이다. 정하상(丁夏祥) 성인과 정정혜(丁情惠) 성녀의 이복형이며, 포천 출신인 홍교만(洪敎萬) 복자(福者)의 사위이다. 어려서부터 부친에게 천주교 교리를 배워 열심히 신앙생활을 하였고, 교회의 가르침을 충실히 지켜 제사에도 ...

학문이 풍부하고 행실이 고매한 선비들을 우대하여 기용하는 제도. # 내용 처음 제수하는 품위는 대개 6품직으로서, 때로는 왕이 특별히 사정전(思政殿)에 초치하여 치국(治國)의 도리와 학문의 방도를 하문하기도 하며, 주찬(酒饌)을 하사하고 또한 병으로 고생하면 내의(內醫)를 파견, 진찰하게 하고 약물(藥物)을 보내는 등, 그 우대함이 삼공(三公)에 비할만하였다. 우리나라에서 처음으로 정초제도를 시행한 것은 1552년(명종 7)으로, 명종은 각 도의 관찰사에게 명하여 유일(遺逸)의 선비를 천거하도록 하였다. 그 때 상경한 선비는 ...

나라를 위해 생명을 바치거나 특수한 공을 세운 사람을 제사지내던 제단을 지칭하는 용어. # 내용 오늘날 전국에 산재하여 있는 충혼탑이나 위령탑과 같다. 기원은 명나라 때부터 시작되었다. 중국에서는 무명용사에게만 내린 것이 아니고, 국가에 특수한 공을 세운 자에게도 정충사 또는 정충단을 지어 제사지내도록 하였는데, 왕진(王振)에게 내린 것이 처음이다. 우리나라에서는 1604년(선조 37) 임진왜란 때 공을 세운 이항복(李恒福) 등 호성공신(扈聖功臣) 86인과 이순신(李舜臣) 등 선무공신(宣武功臣) 18인을 녹훈한 뒤 전몰장병 ...

조선 후기에, 『노우문집』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 영일(迎日). 처음 이름은 흥필(興弼), 자는 창백(昌伯), 후에 자를 백경(伯敬)으로 고쳤다. 호는 노우(魯宇). 아버지는 정욱(鄭煜), 어머니는 영양이씨(永陽李氏) 이수춘(李秀春)의 딸이다. 1747년(영조 23)에 두역(痘疫)이 창궐하자 아버지를 따라 경주(慶州)에서 영양(英陽) 입암(立巖)으로 옮겼다. 이후 대구 칠계에 가서 백불암(百弗庵) 최흥원(崔興遠)의 문하에서 두와 최흥벽(崔興壁)과 동문수학하였다. 또한 백불암과 절친한 친구인 대산(大山) 이상정(李 ...

조선 후기에, 참봉 등을 역임하였으며, 『우천문집』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 청주(淸州). 자는 중칙(仲則), 호는 우천(愚川) 또는 와운옹(臥雲翁). 안동 출생. 아버지는 예조참판에 증직된 정사신(鄭士信)이며, 어머니는 영춘이씨(永春李氏)로 관찰사 이광준(李光俊)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 광해군의 폭정을 비관하여 과거 응시를 포기하고 글만을 읽다가, 1627년(인조 5) 진사가 되고 이어서 참봉에 올랐다. 1636년 병자호란 직전에 「논시사언죄(論時事言罪)」를 지어 국가의 장래를 걱정하였는데, 경상좌도 ...

조선전기 사간원헌납, 호조정랑, 상의첨정 등을 역임한 문신. 학자. # 개설 본관은 온양(溫陽). 자는 경숙(警叔). 지평 정충기(鄭忠基)의 아들이다. # 생애 및 활동사항 1483년(성종 14) 식년문과에 병과로 급제하여 예조좌랑·사간원헌납·호조정랑을 지냈으며, 상의첨정(尙衣僉正)으로 호남에서 봉사하던 중 죽었다. 이조참판 겸 동지경연춘추관사에 추증되었다. 마음이 항상 관대하고 일체 사치를 일삼지 않았으며, 종족(宗族) 사이에는 은의를 다하고 남을 대함에 있어 정성을 다하였다.

대한제국기 충북관찰사, 가선대부 등을 역임한 관료. # 개설 본관은 하동(河東). 자는 여칠(汝七). 호는 죽헌(竹軒), 아버지는 현감(縣監) 정재범(鄭在範)이며, 어머니는 나주임씨(羅州林氏) 임병조(林炳祖)의 딸이다. 백부인 감역(監役) 정재행(鄭在行)에게 입양되었다. # 생애 및 활동사항 1883년(고종 20) 천거로 동몽교관(童夢敎官)이 되고, 1886년 한성부주부(漢城府主簿)가 되었다. 1894년 동학난이 일어나자 두동(杜洞)으로 들어가 살면서 어려운 친척들에게 토지를 떼어주고 동리의 어려운 자들을 모두 도와주니 목 ...

정토(淨土)란 깨끗한 국토, 나아가 그러한 청정한 국토를 구현하는 것을 말한다. 정토사상은 대승불교의 발생과 함께 서북인도에서 발생하여 중국으로 전래되어 대승불교권에서 크게 성행하였다. 이 사상은 초기 불교의 석가불에 대한 추모와 갈앙에서 기원한다. 대승불교에서 나타나는 무수한 부처님의 세계는 그대로 무수한 정토의 세계로 설정되었고, 타방정토설 · 유심정토설 등으로 전개되었다. 정토신앙에서는 아미타불의 극락세계와 같은 정토에 왕생하기 위해 관법과 염불이 성행하였다.

조선후기 승려 덕진이 정토 관련 어귀 중 법수에 속한 157단어를 차례로 해설하여 1882년에 간행한 주석서. 불교서. # 내용 1책. 편자가 1879년(고종 16)법당산(法幢山)혜정사(慧正寺)에 주석할 때에 말세의 중생들이 근기가 열악하여 임제선(臨濟禪)을 이해하고 체득하기가 쉽지 아니함을 안타깝게 여겨 염불(念佛)이라는 간이한 방편을 써서 서방정토(西方淨土)로 인도하고자 여러 경론(經論)의 정토 관련 어귀 중에서 법수(法數)에 속한 것을 가려 뽑아 1에서 48까지 157단어를 차례로 해설한 책이다. 책의 첫머리에 1879 ...

『정토보서(淨土寶書)』는 백암 성총(栢庵性聰)이 1681년 중국의 표류선에서 수집한 정토 관련 불서에서 극락왕생과 염불 공덕에 관련한 글들을 발췌하여 편집한 불교서다. 1686년 전라도 낙안 징광사(澄光寺)에서 개간하였다. 18세기 조선 후기 불교계에 나타난 선문·교문·염불문의 삼문수업(三門修業) 중 염불문 성립에 기여한 불서로 평가받고 있다.

정토사상은 부처의 본원력에 의지하여 정토의 실현을 추구하는 불교교리이다. 정토란 괴로움으로 가득찬 세상인 예토의 반대 개념으로 아미타불의 서방 정토가 대표적이다. 정토는 청정한 불국토로 즐거움으로 충만한 극락세계이다. 본원력이란 불·보살이 이타적 자비심으로 세운 서원의 힘이다. 정토사상은 이 힘에 의지해 정토에 왕생하여 불퇴전의 경지에 도달함을 목적으로 하는 사상으로, 자력신앙이 아닌 타력신앙의 토대가 된다. 우리나라는 신라의 원광에 의해서 들어왔으며 이후 원효 등 여러 고승들의 노력으로 더 깊은 의미와 체계가 갖춰진 신앙으로 이어져 왔다.

충청북도 충주시 동량면 정토산(淨土山)에 있었던 고려시대 역대실록을 보관하던 사찰. # 내용 고려의 역대실록을 보관하였던 절로서 창건연대는 미상이다. 처음 해인사에 있던 실록을 왜구의 침략 때문에 선산 득익사(得益寺)로 옮겼다가, 1381년(우왕 9)칠장사(七長寺)로 옮겼다. 1390년(공양왕 2) 다시 이 절로 옮겨 『고려사』를 편찬하기 위해 서울로 운반하여 세종 때까지 보관했다. 713∼741년 사이에 세운 개천사비(開天寺碑)가 조선 초기까지 전해졌으나, 당시에 이미 마멸이 심해 알아보기가 어려웠다 한다. 1779년(정조 ...

근현대 율사 자운(1911-1992)이 아미타불에 권공하는 의식절차를 수록한 의례서. 불교의례서. # 내용 필사본. 1권 1책. 모두 15장이며 2행씩 붙여 쓰였으며 무곽이다. 내용은 아미타불께 권공하는 의식절차를 수록하였다. 고려대학교도서관에 소장되어 있다.

불교의 한 종파. # 내용 『무량수경(無量壽經)』·『관무량수경(觀無量壽經)』·『아미타경(阿彌陀經)』 등을 소의경전(所依經典)으로 한다. 우리나라에도 일찍이 전래되었으나 개인적 신앙의 흔적은 있지만, 종파는 성립되지 않았다. 그래서 절마다 염불당(念佛堂)이 있었고, 또 미타염불 만일회(萬日會)가 성행되었으나 정토종이 성립되지 못하였다. 이는 정토신앙이 승속(僧俗)과 교파를 초월한 신앙으로 신봉되었기 때문에 따로 종파를 세울 필요가 없었던 때문이라 보고 있다.

남북국시대 통일신라 승려 태현이 정토 관련 주요 내용을 선별하여 논술한 교리서. 불교교리서. # 서지적 사항 『정토총요간(淨土總料簡)』은 의천(義天)이 중국 및 우리나라의 불교관계 저술을 수집하여 엮은 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에 보인다. 태현의 『정토총요간』 1권은 『무량수경고적기(無量壽經古迹記)』 3권, 『아미타경고적기(阿彌陀經古迹記)』 1권, 『칭찬정토경고적기(稱讚淨土經古迹記)』 1권과 함께 그의 정토사상을 알 수 있는 저술이다. 그러나 이들 저술들은 현존하지 않으므로 그 논지를 확실히 알 수는 없다.