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1652년(효종 3) 윤선도(尹善道)가 지은 연장체 단가. # 개설 모두 3수. 『고산유고(孤山遺稿)』권6 하(下) 별집에 실려 있다. 「어부사시사」를 지은 이듬해 성균관 사예(司藝)로 특소(特召)되어 승지에 제수(除授)[^1]되었으나, 주위 신하들의 심한 시기와 노환으로 인하여 물러나 양주(楊州) 고산(孤山)에 머물러 있을 때 지은 작품이다. # 내용 「몽천요」에는 발(跋)과 함께 한역가가 실 ...

작자, 연대 미상의 불교가사. # 구성 및 형식 4음보 율격의 가사. 같은 제목으로 여러 이본이 전하는데, 분량의 차이는 있으나 모두 서사─본사─결사의 3단 구성을 보이는 경우가 많다. 「몽환가」와 유사한 내용의 가사로 「몽환별곡」이 있다. 두 작품은 같은 주제를 상이한 방식으로 풀어낸 차이가 있다. ‘몽환가’류로 묶일 수 있는 작품으로는 「몽환가」(『석문의범』, 147행), 「몽환가」(『역대가사문학전집』 1740번, 145행), 「몽환가」(『서방금곡』, 『역대가사문학전집』 1741번, 155행), 「몽환가」(『증도가』, 3 ...

작자, 연대 미상의 불교가사. # 구성 및 형식 4음보 율격의 가사. 『악부』본 「몽환별곡」 외에 여러 이본이 전하는데, 각각 분량의 차이는 있으나 대체로 서사─본사─결사의 3단 구성을 보이고 있다. 「몽환가」와 「몽환별곡」은 세상만사가 다 몽환이니 염불에 힘쓰자는 같은 주제를 다르게 구성하여 전개한 작품이다. 「몽환별곡」은 「몽환가」에 비해 역사적 사례를 나열한 대목의 비중이 상대적으로 크다. 「몽환별곡」류 작품으로는 「몽환별곡」(『악부』, 『역대가사문학전집』 522번, 199행) 외에 「몽환가」(한국학중앙연구원 도서관 ...

머리 부분을 둥글게 다듬어 무덤 앞에 세우는 비석. # 내용 ‘묘갈’과 ‘묘비(墓碑)’는 본래 묘소 앞에 세우는 비석으로 본래는 구분되었으나 후대에 와서 서로 통용되었다. 『후한서(後漢書)』의 주(注)에 “네모진 것이 비, 둥근 것이 갈이다.” 하였고, 진역증(陳繹曾)은 “비의 체재는 웅혼전아(雄渾典雅: 기운차고 원숙하며 고상함.)하고, 갈의 체재는 질실전아(質實典雅: 소박하고 고상함.)하다.”고 하였다. 그리고 당대(唐代)에 와서는 관직이 4품 이상은 귀부이수(龜趺螭首: 거북모양을 새긴 비석의 받침돌과 용모양을 새긴 비석의 머 ...

박두진(朴斗鎭)이 지은 시. # 개설 4연 4행의 자유시로, 1939년 6월 『문장(文章)』 제5호에 발표되었다. 이 시는 「향현(香峴)」(1939년 6월) · 「낙엽송(落葉頌)」(1939년 9월) · 「의(蟻)」(1940년 1월) · 「들국화」(1940년 1월) 등과 함께 『문장』지를 통하여 정지용(鄭芝溶)의 추천을 받고 문단에 데뷔하게 된 작품의 하나이다. “시단(詩壇)에 하나 신자연(新自然)을 소개(紹介)하여 선자(選者)는 만열(滿悅) 이상(以上)이외다.”라는 선자(選者)의 ...

죽은 사람의 성명·행적 등을 글로 새기어 무덤 앞에 세우는 표석. # 개설 문체가 비갈(碑碣)과 비슷하다. 천표(阡表)·빈표(殯表)·영표(靈表)는 모두 뜻이 다르지만 명대(明代) 이후로는 모두 합쳐 묘표라 부른다. 천표는 무덤 앞에 세우는 표석이고, 빈표란 장사지내지 않았을 때 세우는 표석이며, 영표란 처음 사람이 죽었을 때 세우는 표석을 이르는 말이다. # 연원 및 변천 묘표는 후한 안제(安帝) 원년(114)에 「알자경군묘표(謁者景君墓表)」를 세운 데서 비롯된다. 묘표는 비갈처럼 신분이나 계급에 따른 제한을 받지 않는다. ...

조선 후기에 김시화(金時和)가 지은 기행문. # 내용 조선 후기에 김시화(金時和)가 지은 기행문. 이 기행문은 1853년(철종 4) 손한영(孫漢永)이 시문 4권과 함께 간행한 ≪죽하집 竹下集≫에 수록되어 있다. 그 내용은, 묘향산은 해동(海東)의 명산으로 태백산이라고도 한다. 단군이 이 산의 단목(檀木) 아래 내려와서 동국(東國)의 초매(草昧)한 생민(生民)의 주인이 되었고, 휴정(休靜)이 산 속에서 수도하다가 임진란을 당하여 수제자 송운(松雲 : 惟政)·뇌묵(雷默)으로 하여금 국가를 지키게 한 인걸지(人傑地)로서 더욱 빛이 ...

승려 설암(雪嵒)이 지은 연대 미상의 기행문. # 개설 1권. 한문필사본. 규장각 도서에 있다. 이 글은 설암이 묘향산 봉우리마다 골짜기마다를 샅샅이 누비면서 자세히 쓴 글이다. # 내용 묘향산은 장백산(長白山)의 지맥으로 압록강 남쪽 언덕과 평양부(平壤府)의 북쪽에 있어서 요동(遼東)과 경계를 이루고 있다. 산이 높고 큰 것이 비길 데가 없다. 땅에는 향나무가 많아서 겨울에도 푸르러 신선과 불도(佛徒)의 옛 자취가 많기 때문에, 묘향산이라는 이름이 지어진 것이라고 설암은 적고 있다. 묘향산에는 동방에서 제일 크다는 안 ...

무가는 무속의식에서 무속인이 구연하는 사설이나 노래이다. 신가라고도 한다. 독경되는 무경과 더불어 무속의식에서 사용되는 두 가지 언어 형식인데 확연히 구별되지 않는 경우도 있다. 기복과 치병, 사자 영혼 위로, 신내림 등의 내용으로 구성된다. 무속은 우리 고유의 신앙으로 고대 부족사회에서부터 시작되었으나 불교·유교가 전래된 뒤에는 국가적 행사에서 밀려나 마을 또는 가족 단위의 현세기복 의식으로 축소되었다. 전승이 사제관계만을 통해 제한적으로 이루어져 대중화되지는 않았지만 지역별로 독특한 민요 장단과 결합된 무가가 전국적 범위에서 전승되어 내려온다.

「무녀도」는 김동리가 지은 단편소설이다. 1936년 5월 『중앙』에 발표되었다. 1947년 을유문화사에서 같은 제목으로 간행한 단편집 『무녀도』에 수록될 때 개작되었다. 1978년 장편소설 「을화」로 확장, 개작되었다. 김동리 소설에서 흔히 보이는 액자구조이다. 이 작품은 ‘무녀도’라는 그림에 담긴 한 무녀의 사연 풀이를 통해 모든 것이 변해 가는 소용돌이 속에서 소멸해 가는 것을 지키려는 비극적인 인간의 모습을 형상화하고 있다. 또한 역사적인 시간을 초극함으로써 오히려 인간적인 삶의 보편성을 암시하려는 작가의 세계관이 천명되어 있다.

호랑이떼에게 잡혀먹히게 된 사람이 피리소리로 호랑이떼를 물리치고 부자가 되었다는 내용의 설화. # 내용 소담(笑譚)에 속하는 설화 유형의 하나로 ‘춤추는 호랑이’·‘무녀호(巫女虎)’·‘무동(舞童) 탄 호랑이’ 등으로도 불린다. 독립유형으로서뿐만 아니라 「아버지의 유물과 3형제」 설화의 삽화로서도 구연되며, 서울을 비롯하여 충청남도 홍성·서산·아산, 평안북도 철산·정주·선천 등지로부터의 자료보고가 있다. 어떤 나무꾼이 산으로 나무를 하러 갔다가 호랑이를 만났다. 어쩔 수가 없어 나무 위로 올라갔더니 호랑이가 제 패거리를 모아 ...

서울과 경기도에서 연행되는 굿에서 불리는 무당의 노래. 巫女─. # 구성 및 형식 무당노랫가락은 사설 형태가 시조와 동일해서 일찍부터 주목을 받아왔다. 4음보의 3장 구조라는 점뿐 아니라 종장 둘째 음보가 5음절인 것까지 시조와 형태가 같다. 음악적 구성은 다르지만 5박과 8박을 사용하는 점은 동일하다. 무당노랫가락은 인천·강화와 수원·평택 등에서도 불리지만 형태와 음악 구성이 다르다. # 내용 1946년에 이희승은 무당의 노랫가락이 시조의 원상일 것으로 추정한다고 발표했다. 이에 대하여 국악계의 장사훈은 『삼죽금보(三竹琴 ...

백제시대에 지어진 작자 미상의 가요. # 내용 백제시대에 지어진 작자 미상의 가요. 가사는 전하지 않고, ＜지리산 知異山＞·＜선운산 禪雲山＞·＜방등산 方等山＞ 등과 함께 ≪고려사≫ 악지에 내력만 실려 전한다. 무등산은 광주(光州)에 있는데 백제 때는 이 곳에 성(城)이 있었다. 이 때문에 백성들이 편안하게 살 수 있었으므로 즐겁게 이 노래를 불렀다고 한다. 따라서 일종의 태평가라 하겠다.

작자·연대 미상의 고전소설. # 내용 1권 1책. 국문활자본. 일명 ‘오미인(五美人)’이라고도 한다. 이 작품은 다섯 명의 미인이 각기 적극적으로 혼인할 상대를 찾아가는 이야기를 주된 내용으로 하고 있다. 명나라 시절 강서성에 사는 부상(富商) 장영의 아들 박(博)은 인품이 총명강개하고 활달정미하였다. 풍년에 곡식을 쌓아두었다가 흉년에 굶주린 백성들을 구제하니 칭송이 자자하였다. 박은 늦게서야 아들 정서와 딸 난영을 얻는다. 그러나 먼 친척인 장공과 함께 여행하던 중, 박이 가진 진주를 탐내던 장공에 의하여 박은 독살된다. ...

이광수(李光洙)가 지은 단편소설. # 내용 1939년 『문장(文章)』 창간호에 발표되었다. 이광수는 안창호(安昌浩)의 죽음(1938.3.) 소식을 들은 다음달부터 이 작품을 집필하기 시작하였으며, 동우회사건(同友會事件)으로 옥고를 치르다가 병보석으로 출감하여 병원에서 구술(口述)로 탈고하였다. 1930년대의 소설의 장편화 경향과 관련하여 등장한 중편소설의 면모를 갖추었고, 기독교 사상을 기저로 한 계몽문학으로 일관해온 작가가 불교적 인식으로서 전환을 드러내었다는 점에서 작가의 정신사적 측면에서 의의를 가지는 작품이다. 입감한 ...

조선후기 작품의 내용에 따라 애정류·탈속류·취락류 등으로 분류하여 편찬한 시조집. # 내용 1책, 32쪽, 가로 12㎝, 세로 9.5㎝. 78수의 시조 수록. 1쪽에 2수 정도의 시조를 싣고 각 작품마다 붓뚜껑으로 ○표를 했다. 『무명시조집 가본』은 진동혁이 학계에 소개한 편자 미상의 수진본(袖珍本) 시조집으로, 또 다른 무명시조집들이 발굴될 것을 감안하여 ‘가본(本)’이란 명칭을 붙였다고 한다. 『무명시조집 가본』은 당대의 일반적인 가집들과 달리 작자나 장단곡조(長短曲調) 등을 전혀 기록하지 않은 점으로 미루어 숙련된 가창 ...

명나라 웅대목(熊大木)이 지은 『대송중흥통속연의(大宋中興通俗演義)』의 번역본. # 구성 및 형식 한글필사본. 필사자 미상. 명나라 웅대목이 지은 『대송중흥통속연의』(80회)를 번역한 책이다. 『북송지전(北宋志傳)』, 『전한지전(全漢志傳)』, 『당서지전통속연의(唐書志傳通俗演義)』 등도 웅대목의 대표작이다. 우리나라로 유입된 정확한 시기는 알 수 없으나 역사연의소설이 대거 전해진 16∼17세기로 추정된다. 한글본 『무목왕정충록』은 원래 12권 12책이었으나 권3∼5, 9, 11이 유실되어 현재 7책만 장서각에 전한다. 이 책은 ...

작자 · 연대 미상의 불교가사. # 구성 및 형식 4음보 율격의 가사. 총 134구. 『화청(和請)』(문화재관리국, 무형문화재 조사보고서 제65호, 1969)에 수록되어 있다. 조사보고서에 따르면, 이 작품은 작법 기능 보유자인 권수근(權守根, 1910～?)이 소장하고 있던 가사다. 『법고십이차(法鼓十二次)』(문화재관리국, 무형문화재 조사보고서 제37호, 1967)에 ‘화청가사’라는 제목으로 권수근이 구술한 4편의 가사가 연이어 채록되어 있는데, 그 중 1편이 〈무상가〉와 이본관계이다(임기중은 이를 〈별별회심곡〉이라 명명하 ...

법정스님의 수필. # 내용 이 작품은 1972년 『동아일보』에 실린 법정스님의 수필로 자신의 체험을 바탕으로 소유욕이 가져다주는 비극을 전하는 작품이다. 마하트마 간디가 1931년 9월 런던에서 열린 제2차 원탁회의에 참석하기 위해 가던 도중에 마르세유 세관원에게 “나는 가난한 탁발승으로 가진 거라고는 물레와 밥그릇 염소젖 한 깡통, 허름한 담요 여섯 장, 수건 그리고 대단치 않은 평판 밖에 없다”고 한 내용을 K.크리팔라니가 엮은 『간디 어록』에서 읽은 이 글의 지은이 ‘나’는 너무도 부끄럽다고 반성한다. 누구나 이 세상에 ...

무속신화(巫俗神話)는 무속 신앙(巫俗信仰)을 토대로 형성된 신의 기원과 유래에 관한 신화이다. 대부분 굿에서 구연되는 서사무가(敍事巫歌)의 형태로 전승된다. 지역별로 형성된 무가권마다 다른 무속신화를 전승해 오고 있는데, 이름이나 기능은 다르지만 서사는 유사한 신화도 적지 않다. 무속신화는 다른 갈래의 서사물과 유사한 부분이 적지 않아 서사 갈래의 역사에서 어떤 역할을 해 왔는지 주목되어 왔고, 무속신화에 투영된 집단의 원형적 세계관이 포착되어 왔으며, 최근에는 다양한 문화 콘텐츠의 소재적 원천으로 활발하게 활용되고 있다.