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조선시대 『남사고비결』, 『남격암십승지론』 등을 저술한 학자. 도사(道士). # 개설 본관은 영양(英陽). 호는 격암(格庵). 역학(易學)·참위(讖緯)·감여(堪輿)·천문(天文)·관상(觀相)·복서(卜筮) 등 모든 학문에 두루 통달하였다. # 생애 및 활동사항 일찍이 이인(異人)을 만나 공부하다가 진결(眞訣)을 얻어 비술(祕術)에 정통하게 되었고 앞일을 정확하게 예언하기도 하였다. 명종 말기에 이미 1575년(선조 8)의 동서분당(東西分黨)을 예언하였고, 임진년(1592)에 백마를 탄 사람이 남쪽으로부터 나라를 침범하리라 하였 ...

조선전기 학자·도사 남사고가 역리(易理)를 근거로 우리나라의 미래를 예언한 도참서. 참위서. # 내용 일명 ‘남사고예언서’ 또는 ‘격암유록(格庵遺錄)’이라고도 한다. 국립중앙도서관, 규장각 등에 소장되어 있다. 이 책은 자손들이 말세에 생명을 지킬 수 있도록 예시한 것으로 천기(天機: 하늘의 기밀)에 관한 책이라 하여 간행되지 아니하고 비밀리에 자손들의 손에 보관되어 왔다. 8·15광복 후에 남사고가 예언한 말세가 이르렀다고 생각한 자손들이 세상에 공개했으므로 일부는 필사로, 일부는 연활자본으로 간행되어 전한다. 이 책은 ...

경상북도 경주시 남산(南山)에 있었던 남북국시대 통일신라의 잉여가 주석한 사찰. # 내용 경주의 남산 국사곡(國師谷)에 있었던 절이다. 한때는 실제사(實際寺)라고도 불렀다. 경덕왕 때(742~765 재위) 실제사의 승려 영여(迎如)는 이 절에 살았다. 그는 씨족 계통과 성씨가 자세하지 않았으나 덕과 행이 모두 높았다. 하루는 경덕왕이 그를 맞아 공양을 올리려고 사자를 보내어 불렀다. 영여는 대궐 안으로 들어가 재를 마치고는 돌아가려 하였다. 이에 왕은 사자로 하여금 그를 절에까지 모시고 가도록 했다. 그는 절문에 들어서자마자 바 ...

경상북도 경주시 남산(南山)에 있었던 삼국시대 신라의 승려 명랑이 창건한 사찰. # 내용 신라시대에 신인조사(神印祖師) 명랑(明朗)이 창건하였다. 금광사(金光寺)라고도 한다. 『삼국유사』에 의하면 명랑은 당나라에 유학 갔다가 배를 타고 귀국하는 도중 서해 용왕의 청으로 용궁으로 들어가서 설법하였고, 용왕은 황금 1,000근을 시주하였다고 한다. 귀국한 뒤 명랑은 옛집을 헐고 그 자리에 절을 창건하였는데, 법당을 중심으로 그 앞에 탑을 세우고 종루와 명경루(明鏡樓)·강당·중문 등의 당우를 신축하였다. 서해 용왕에게서 시 ...

경상북도 경주시 남산(南山)에 있었던 삼국시대 신라 시기의 사찰. # 내용 신문왕대(681∼692)와 효소왕대(692∼702)의 고승 혜통(惠通)의 집이 있었던 은천동(銀川洞)에 있었다고 하며, 창건연대와 창건자는 미상이다. 신라 애장왕과 헌덕왕 때에 이 절의 승려였던 일념(一念)이 「촉향분예불결사문(觸香墳禮佛結社文)」을 지은 것으로 볼 때 헌덕왕 이전에 창건되었음을 알 수 있다. 그러나 이 절에 관한 역사는 전혀 전래되지 않고 있다. 현재의 남간마을에는 1987년 보물로 지정된 남간사지 당간지주를 비롯하여 8각의 대 ...

경상북도 경주시 남산(南山) 미륵곡(彌勒谷)에 있는 남북국시대 통일신라 시기에 창건된 사찰. # 내용 창건연대 및 창건자는 미상이나 통일신라시대에 창건된 사찰이다. 그 뒤의 자세한 역사는 전하지 않고 있으며, 인법당(因法堂)과 요사채만 있던 것을 1980년부터 중건을 시작하여 현재 정면 5칸, 측면 3칸의 대웅전과 선원(禪院) · 요사채 등이 갖추어져 있다. 중요문화유산으로는 1963년 보물로 지정된 경주남산미륵곡석불좌상과 마애불(磨崖佛) 등이 있다. 석불좌상은 경주 남산의 불상 가운데 가장 우수한 불상으로 평가되고 있다. ...

경상북도 경주시에 있는 삼국시대 신라 시기에 창건된 사찰. # 내용 삼불사(三佛寺)는 경주 남산의 선방곡(승방곡)에 있는 사찰이다. 자세한 연혁은 전하지 않는다. 유물로 미루어 보아 신라 때 창건된 것으로 추정된다. 오랫동안 폐사된 것을 최근에 중창했다. 사찰 건물로는 법당과 산신각, 요사채가 있고 삼존 석불입상(삼체석불)과 통일신라 이전에 조성된 2기의 석탑이 있다. 특히 1923년에 발굴된 배동 석조여래삼존입상은 7세기 작품으로 추정되며 칠불암(七佛庵)의 삼존불상과 더불어 경주 남산에서 가장 우수한 작품으로 평가되고 있다. ...

경상북도 경주시 남산(南山)에 있었던 삼국시대 신라의 제27대 선덕여왕 당시의 사찰. # 내용 신라 선덕여왕 때의 승려 생의(生義)의 꿈에 “남산에 올라오면 풀을 맺어 표한 곳에 내가 묻혔으니, 청컨대 나를 파내어 영상(嶺上)에 안치하라.”하므로 그곳에 이르러 땅을 파보니 석미륵(石彌勒)이 있었다고 한다. 이를 파내어서 삼화령(三花嶺) 꼭대기에 모셨다가 643년(선덕여왕 12) 절을 창건하였고, 뒤에 생의사로 이름 하였다. 충담사(忠談師)가 해마다 3월 3일과 9월 9일 차를 달여 공양하였다는 불상이 바로 이 불상이다. 그러 ...

경상북도 경주시 내남면 남산(南山)에 있었던 삼국시대 신라 시기의 사찰. # 내용 일제강점기 이 계곡을 발굴 조사할 때 용장사라고 쓴 기와조각이 발견, 확인되었다. 이 절은 신라시대에 창건된 사찰로서 유가종(瑜伽宗)의 고승인 대현(大賢)이 살고 있었는데, 그가 이 절에 있는 장륙상(丈六像)의 주위를 돌며 예배하면 불상도 그를 따라 얼굴을 돌렸다고 한다. 또, 조선 초기에는 말년에 승려가 된 김시습(金時習)이 이절에 기거하면서 『금오신화(金鰲新話)』를 썼는데 이때까지만 해도 용장사가 존재하였음을 알 수 있다. 현재 이 절터에 ...

경상북도 경주시 남산(南山)에 있었던 남북국시대 통일신라의 사찰. # 내용 정확한 창건연대는 알 수 없으나 원나라 조자앙(趙子昻)의 「창림사비발(昌林寺碑跋)」에서 신라 김생(金生)이 창림사비를 쓴 것을 찬양하고 있는데, 이로 미루어볼 때 791년(원성왕 7) 이전에 창건되었음을 알 수 있다. 1021년(현종 12) 경주 고선사(高僊寺)의 금라가사(金羅袈裟)와 부처 정수리뼈[佛頂骨], 창림사의 부처 어금니[佛牙]를 가서 가져오게 하여 내전에 안치하였다. 폐사시기는 알 수 없으나 『세종실록지리지』에 금오산의 옛 궁궐터에 지어진 ...

경상북도 경주시 남산(南山)에 있었던 남북국시대 통일신라의 김유신이 기녀 천관의 집에 세운 사찰. # 내용 신라시대 김유신(金庾信)이 사랑하던 기녀 천관(天官)의 집을 절로 바꾸어 창건하였다. 김유신은 어린 시절에 어머니 만명부인(萬明夫人)의 엄한 훈계를 명심하여 함부로 남과 사귀지 않았지만, 하루는 우연히 기녀 천관의 집에서 유숙하였다. 이에 어머니가 “네가 성장하여 공명을 세워 임금과 어버이를 영화롭게 하기를 밤낮으로 바랐는데, 이제 천한 아이들과 더불어 천한 방과 술집에서 놀아난단 말이냐.” 하고 흐느껴 울면서 훈계하였 ...

인천광역시 강화군 강화읍 남산(南山)에 있었던 조선시대 병자호란 당시 문신 민인백의 아들인 민성과 그 가족의 순절 관련 사찰. # 역사적 변천 천등사(天登寺)의 창건주와 연혁은 전하지 않는다. 17세기 말 이형상(李衡祥)이 편찬한 『강도지(江都志) 』에는 이 사찰이 존재한 것으로 기록되어 있다. # 내용 천등사는 병자호란 때 민성(閔垶, 1586-1637)이 그의 일가족 13명과 함께 순절한 곳으로 널리 알려진 사찰이다. 여양군(驪陽君) 민인백(閔仁伯)의 아들인 민성은 1636년(인조 14) 전쟁이 일어나자 강화도에 들어가 ...

경상북도 경주시 남산(南山) 봉화골에 있는 삼국시대 신라시대에 창건된 암자. # 내용 창건연대 및 중창의 기록은 전하지 않고 있으나 현존하는 유물들로 보아 신라시대에 창건되었던 것으로 추정되며, 현재 남산 내에서는 가장 규모가 큰 불상을 갖춘 곳이다. 칠불암이라 부르게 된 것도 마당에 있는 바위에 아미타삼존불(阿彌陀三尊佛)을 비롯하여 사방불(四方佛)이 조각되어 있기 때문으로서, 1930년대에 지금의 암자가 세워졌다. 이 칠불은 조각수법이 빼어날 뿐 아니라 우리나라 사방불의 연구에 귀중한 유물이 된다. 또, 이 절의 위쪽 신선 ...

고려 말 조선 초에 있었던 불교의 한 종파. # 내용 조선 초기 11종파의 하나로 계율을 중요시하는 율종(律宗)이다. 우리나라에서의 성립 내력은 알 수 없으나, 중국의 대표적인 율종인 남산종은 당나라의 도선(道宣)이 세운 것으로서, 우리나라에서도 이를 전승하여 종파명을 삼은 것으로 추정된다. 학계의 일부에서는 이 종파를 계율종이라고 하면서 신라 선덕여왕 때의 자장(慈藏)을 개종조(開宗祖)로 보는 이가 있으나, 자장은 도선의 존경을 받았던 선배였으므로 도선에게서 남산종을 전수받아왔다는 설은 신빙성이 없다. 또한, 남산종이 신라 ...

개항기부터 해방 이후까지 생존한 학자, 정찬의 시가와 산문을 엮어 1978년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1978년 오대영(吳大泳)이 편집·간행하였다. # 서지적 사항 17권 1책. 석인본. 고려대학교 도서관과 국민대학교 도서관 등에 있다. # 내용 권1에 사부(詞賦) 21편, 시 191수, 권2에 서(書) 22편, 권3에 논 5편, 설 5편, 의(義) 5편, 서(序) 8편, 기 15편, 권4에 상량문 4편, 고유문 3편, 제문 5편, 묘갈명 6편, 묘표 3편, 비 1편, 전(傳) 2편, 권5∼15에 주역직의 ...

조선후기 학자 유성문의 「등남한산성루」·「부매화십이절」·「세제유감」등을 수록하여 1911년에 간행한 시집. # 내용 불분권 1책. 석인본. 1911년경 종손 승호(升鎬) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 유필영(柳必永)의 서문과 권말에 종손 광호(廣鎬)의 발문이 있다. 성암고서박물관에 있다. 서문에 이어 목록이 있고, 이어 권호의 구분없이 시 167수와 부록으로 만사 11편, 제문 7편, 유사·행장·묘갈명 등이 수록되어 있다. 시에는 의기에 넘치는 강개한 기상이 나타나 있다. 「등남한산성루(登南漢山城樓)」는 병자호란 때의 ...

조선 후기부터 개항기까지 생존한 학자, 박춘립의 시가와 산문을 엮어 1927년에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 목활자본. 1927년 아들 현서(顯서)가 간행하였다. 권두에 권상규(權相圭)의 서문과 권말에 홍정섭(洪政燮)의 발문이 있다. 국립중앙도서관에 있다. 권1·2는 시 53수, 서(書) 16편, 잡저 10편, 서(序) 1편, 기 3편, 발 1편, 명 3편, 축문 3편, 제문 2편, 권3은 부록으로 만사 6수, 제문 5편, 행장·유사·묘갈명·묘지 각 1편으로 구성되어 있다. 시 가운데 「자경(自警)」·「학문」·「 ...

조선 후기의 학자, 조종저의 시가와 산문을 엮어 1704년에 간행한 시문집. # 내용 6권 3책. 목활자본. 1704년(숙종 30) 아들 의징(儀徵)·의상(儀祥) 등이 편집, 간행하였다. 그가 죽은 뒤 큰아들 의징이 최석정(崔錫鼎)에게 부탁해 편집하던 중 의징이 죽자, 의상이 조카 진희(鎭禧) 등과 함께 간행한 것이다. 권두에 최석정의 서문이 있다. 규장각 도서와 장서각 등에 있다. 권1·2에 시 191수, 권3에 서(序) 18편, 기 4편, 권4에 서(書) 8편, 제문 14편, 권5에 소 6편, 권6에 묘갈명 2편, 교서( ...

조선 후기의 승려, 태우의 시가와 산문을 엮어 1753년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목활자본. 1753년(영조 29) 제자 일영(日暎)·재초(在初) 등에 의하여 편집, 간행되었다. 권두에 병암(屛巖)의 서문이 있다. 권1·2에 오언절구 10수, 오언율시 6수, 칠언율시 61수, 서(序) 2편, 원장(原狀)·비명·문(文)·시(示) 각 1편씩이 있고, 권말에 방명(芳名)을 부기하였다. 원장에서는 저자의 법풍과 득법(得法)의 경위 등을 기술하고 있는데, 불교의 교리와 유교의 가르침은 궁극적으로 같다고 하는 등 당시 ...

조선 후기의 학자, 성진교의 시가와 산문을 엮어 1935년에 간행한 시문집. # 내용 4권 2책. 목활자본. 1935년 후손 수용(壽鏞)이 편집, 간행하였다. 기록이 없어 저자의 생몰년을 알 수 없으나, 기정진(奇正鎭)과 주고받은 서신 내용의 연도로 보아 순조∼고종연간으로 추정된다. 국립중앙도서관에 있다. 권1에 부(賦) 2편, 시 107수, 권2에 봉사(封事) 1편, 권3에 서(書) 14편, 잡저 4편, 권4에 서(序) 2편, 기(記) 6편, 발(跋) 2편, 축문 1편, 제문 1편 등이 수록되어 있다. 「의상봉사(擬上封 ...