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경상남도 성주군 자양서당에 소장된 유학서. 종가유물. # 개설 성주 자양서당 소장 전적은 19세기 말에 창건된 자양서당에 소장되어 있는 3종 15책으로, 『수계교본도연명시집(須溪校本陶淵明詩集)』 1책을 포함하여 『야은선생행록(冶隱先生行錄)』1책, 『이정전서(二程全書)』13책 등이다. 2011년 9월 22일에 경상북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었고, 신안주씨 성주군화수회에서 관리해오고 있다. # 편찬/발간 경위 『수계교본도연명시집』은 1483년(성종 14)에 진주판관 윤석(尹晳)이 간행하였다. 도잠(陶潛, 36 ...

1935년 김성도(金成道)와 백남주(白南柱)가 중심이 되어 창시한 종교. # 내용 기독교계 신흥종파로, 일명 ‘새 주교회(主敎會)’라고도 한다. 김성도는 예언과 치유로써 여러 추종자들을 확보하고 신령주의적 소종파를 형성하고 있었는데 예수교회를 이탈한 백남주가 이에 가세한 것이다. 김성도는 예수처럼 열두 제자를 두고 기도 끝에는 “새 주의 이름으로 기도합니다.”라고 할 정도로 새 예수로 자처하고 있었다. 평안북도 철사(鐵山)에서 창립된 후 평안남도 숙천(肅川)에서 총회를 개최하고 49명의 참석자 모두에게 목사 안수를 주어 새 ...

가신(家神)인 성주신에게 식구들의 재앙을 물리치고 행운이 있게 해달라고 비는무속의례. # 내용 ‘성조(成造)굿’이라고도 한다. 성주굿은 대개 마을굿이나 개인집 재수굿의 한 제차로서 행해진다. 집에 살고 있는 가족의 제액(除厄)과 재수발원이 목적이어서 강원특별자치도 · 충청도 · 전라도 지방에서는 가정 단위의 재수굿을 성주굿이라고 부르기도 한다. 집을 새로 지어 상량식을 할 때에도 성주굿을 한다. 성주굿의 내용은 지역에 따라 달라진다. 하지만 새로 성주의 신체(神體)를 모시는 행위가 따르고 「성주풀이」가 불려진다는 점은 ...

성주맞이는 성주신에게 재앙을 물리치고 행운이 있게 해달라고 비는 무속의례이다. 성주신에게 올리는 제의는 성주신을 봉안하는 ‘성주맞이’(또는 성주받이·성주풀이)와 재복을 비는 ‘성주굿’으로 대별된다. 성주맞이는 집을 새로 지은 후 대주의 나이가 7의 수가 드는 해 10월에 택일해 행한다. 무당이 성주신을 맞아들이고 재복을 비는 축원이 이어진다. 성주신을 받아 앉히고 나서 ‘황제풀이’를 구송하여 성주신이 집을 짓게 된 내력담을 고한다. 이상의 과정을 거쳐 집의 임자로 성주신을 모셔놓고 정초의 안택·고사를 하고 재수를 발원하는 성주굿을 한다.

성주무가는 성주신의 내력을 일련의 줄거리로 풀어내는 종교음악이다. 성주는 집 또는 마을을 지키고 보호하는 신이다. 삼국유사에서 단군은 산신이 되어 각 가정에 내려와 성주가 되었다고 하는데, 이 성주는 곧 단군을 지칭하며 성주는 황제를 뜻한다. 성주신가가 학술적으로 다루어진 것은 1930년에 손진태가 조사하여 발간한 『조선신가유편』 이후이다. 주요 내용은 인간을 위해 하늘에서 땅으로 하강한 성주가 인간을 교화하고 가택신으로 좌정하였다는 것이다. 성주신가는 천신숭배사상 구조를 갖추고 있는 단군신화와 동일한 계통의 것이라 할 수 있다.

충청남도 보령시 성주면 성주산(聖住山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 무염이 창건한 것으로 전하는 사찰. # 내용 한국불교태고종에 속한다. 이 절의 창건기사는 전하지 않으나, 신라 말에 고승 무염(無染)이 창건하였다고 구전되고 있다. 그 뒤의 중건 · 중수는 미상이지만, 임진왜란 때 인근 성주사와 함께 전소되었다가 중건한 절이다. 원래는 숭암사(崇巖寺)라고 하였으나 절이 높은 곳에 위치하고 흰 구름 속의 절과 같다 하여 백운사로 바꾸어 불렀다. 현존하는 당우로는 대웅전과 요사채가 있으며, 문화유산으로는 무염의 덕을 ...

충청북도 진천군 덕산면에 있는 해방 이후 승려 전해산이 창건한 사찰. # 내용 성림사(成林寺)는 진천의 성주산 남쪽에 자리 잡은 한국불교태고종 소속 사찰이다. 절이 있는 성주산은 속칭 매산(梅山)으로도 불리는 낮은 산이다. 현재의 성림사가 있는 자리에는 원래 고려시대의 번창한 사찰이 있었다. 문헌상 확인되지는 않지만 고려시대에 조성된 마애여래좌상이 있고 주변에서 기와 및 자기 조각들이 다수 발견된 점으로 보아 이곳에 고려시대의 사찰이 있었음을 알 수 있다. 고려시대의 유물은 현재의 성림사뿐만 아니라 성림사 앞 부분과 주변의 밭으 ...

성주사(聖住寺)는 충청남도 보령시 성주면에 있었던 남북국시대 통일신라의 무염이 창건한 사찰이다. 본래 백제 오합사였으며, 김인문이 웅천주 일대를 봉지로 받으며 사찰을 창건하였을 것으로 추정된다. 이후 김헌창의 난으로 폐허화가 된 것을 847년 무염이 주석하면서 크게 확장하자 왕이 ‘성주’라는 이름을 내렸다. 13세기 중엽 몽골의 침입으로 소실되었다가 13세기 후반에 중건되었으며, 임진왜란 이후 쇠퇴하다가 17세기 완전히 폐사되었다. 현재 국보로 지정된 성주사지 대낭혜화상탑비와 보물로 지정된 4기의 석탑 등의 문화재가 남아 있다.

신라말에 형성된 선문구산(禪門九山)의 한 문파. # 내용 문성왕 때의 고승 무염(無染)이 충청남도 보령성주사(聖住寺)에서 선법(禪法)을 크게 떨침으로써 성립되었다. 무염은 821년(헌덕왕 13) 당나라로 가서 마조(馬祖)의 제자인 보철(寶徹)의 법맥을 이어받았다. 중국에 있는 동안 사람들은 그를 동방대보살(東方大菩薩)로 존중하였다. 845년(문성왕 7) 귀국하여 왕자 흔(昕)의 청으로 오합사(烏合寺 : 후에 聖住寺로 바뀜.)에 머물렀다. 경문왕과 헌강왕으로부터 국사(國師)로 받들어졌으며, 『무설토론(無舌土論)』을 지어 선법을 크 ...

조선후기 첨지중추부사를 역임한 승려. # 내용 광해군 때 풍수지리설로써 사대부의 집에 드나들면서 길흉을 말하다가 광해군의 총애를 받게 되었다. 왕에게 권하여 인경궁(仁慶宮)과 경덕궁(慶德宮)·자수궁(慈壽宮)을 짓게 함으로써 1616년(광해군 8)에 영조도감(營造都監)을 설치하여 팔도에서 재목을 징발하였으며, 승군(僧軍)을 동원하여 일을 시켰으므로 한때 서울에 승려들이 가득하였다고 한다. 이때 복역한 승려들에게 도첩(度牒)이 주어졌다. 1618년(광해군 10)에 첨지중추부사(僉知中樞府事)가 되어 새로 지은 궁궐 옆에 집을 짓고 ...

조선후기 송곡사 모하의 제자로 픙담의 법맥을 계승한 승려. # 내용 선사(禪師). 성은 방씨. 호는 송암(松巖). 청도 출신. 14세에 출가하여 모하(暮霞)의 제자가 되었으며, 그 뒤 참선(參禪) 수행에 몰두하였다. 만년에 편양파 풍담 의심(楓潭義諶)의 법석(法席)에 참례하여 마침내 깨달음을 얻고 풍담의 법맥(法脈)을 이었다. 뜻을 지킴이 견실하였고, 도를 봄이 깊었다고 한다. 소양(昭陽) 송곡사(松谷社)에서 나이 72세, 법랍 58세로 입적하였다. 이듬해 2월에 유언에 따라서 묘향산 백운동(白雲洞)으로 가서 다비(茶毘)하였 ...

고려시대 송광사 16국사 중 9번째 국사인 승려. # 내용 호는 월계(越溪). 자는 담당(湛堂). 성징은 이름이다. 송광사 16국사 중 제9번째 국사이다. 행적은 전하지 않으며, 그에 얽힌 설화가 『송광사지』에 전한다. 원래 금나라의 태자였는데 고려에 와서 중이 되었다고 한다. 일설에는 금나라 왕후가 병이 들었으나 백약이 무효하였는데 지눌(知訥)이 선정(禪定)에 들어 이를 관찰하고 신통력으로 날아가서 그 병을 치료하자, 왕이 제3왕자 담당을 제자로 삼게 하였다고 한다. 또, 일설에는 금나라 장종(章宗)이 불법을 시험하여 ...

조선후기 프랑스 주교 다블뤼가 천주교의 고해성사 준비와 신자들의 성찰의 길을 열기 위해 1864년에 간행한 천주교서. 천주교성찰서. # 내용 프랑스 주교 다블뤼(Daveluy, A., 安敦伊)가 저술하고, 주교 베르뇌(Berneux, F., 張敬一)가 감준 하였다. 표지명은 ‘셩찰긔략’이다. 고해성사는 죄인의 죄를 그냥 사하는 것이 아니고 모든 죄를 신부에게 낱낱이 고한 뒤에 사함을 받는다. 이 때 죄는 밖으로 드러난 죄만 고해하는 것이 아니라, 마음 속 에서 범한 죄까지 고해해야 하는 것이다. 이 고해성사를 돕고 신자들 ...

북한 평안남도 성천군에 있었던 고려시대 에 창건된 것으로 추정되는 사찰. # 개설 자복사(慈福寺)의 창건주와 연혁은 전하지 않는다. 고려 중기에 만들어 5층 석탑이 남아 있는 것으로 보아 대략 고려 초기에 창건한 사찰로 추정된다. # 내용 자복사 절터에는 고려시대에 만들어진 5층 석탑이 남아 있다. 이 탑은 2층의 기단과 5층의 탑신, 상륜부로 이루어졌는데 안정감이 있다. 탑의 높이는 4.89m이고 받침돌 한 변의 너비는 2.08m이다. 탑에는 여러 차례 보수한 흔적이 보이는데 기본 원형은 그대로 보존되어 있는 편이다. 상 ...

조선 후기부터 대한제국기까지 생존한 학자, 박정래의 시가와 산문을 엮어 1926년에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 목활자본. 1926년 족친 영기(永麒)가 편집, 간행하였다. 권두에 김진학(金鎭學)의 서문이 있고, 권말에 조한규(趙翰奎)와 영기의 발문이 있다. 연세대학교 도서관에 있다. 권1·2에 시 28수, 만사 28수, 서(書) 18편, 서(序) 3편, 기(記) 1편, 발(跋) 1편, 제문 3편, 사적(事蹟)·상량문·애사 각 1편, 권3은 부록으로 만사 23수, 제문·행장·묘갈명·묘지명 각 1편 등이 수록되어 있다 ...

해방 이후 해인총림 초대 방장, 조계종 제7대 종정 등을 역임한 승려. # 개설 본관은 합천(陜川). 속명은 이영주(李英柱). 호는 퇴옹(退翁). 법명은 성철(性徹). 경상남도 산청 출신. 아버지는 상언(尙彦)이며, 어머니는 진주(晉州) 강씨(姜氏)이다. 8년 동안 장좌불와(長坐不臥)를 행하는 등 평생 철저한 수행으로 일관하였으며 돈오사상(頓悟思想)과 중도사상(中道思想)을 설파하였다. # 생애와 활동사항 성철은 열 살 무렵부터 유서(儒書)를 읽고 각종 경서를 독파하였다. 1930년진주중학교를 졸업하고 청소년기에 이르자 동 ...

조선후기 학자 윤기하가 중국과 우리나라 명현들의 행적을 들어 수신의 요법을 설명한 언행록. # 내용 불분권 1책. 필사본. 연기는 미상이다. 권두에 편자의 자서가 있으나 연도가 표시되어 있지 않다. 연세대학교 도서관에 있다. 앞의 「서론」에 이어 상편에 「언행록」, 중편에 「충절록」, 하편에 「효행록」 등이 수록되어 있으며, 끝에 시가체의 글인 「훈몽서(訓蒙書)」가 부록되었다. 「서론」에서는 사단칠정론(四端七情論)에 관해 언급하고 있는데, 심(心)·성(性)·정(情)을 설명함에 있어 심위주재설(心爲主宰說)을 근거하고 있다. ...

고려전기 제15대 숙종이 명오삼중대사 호를 제수한 승려. # 내용 1095년(헌종 1) 송나라 상인 황충(黃沖) 등 31인과 함께 귀국하자 왕이 의장을 갖추어 맞이하였다. 숙종 때에는 왕이 명오삼중대사(明悟三重大師)의 호를 주었다.

성총(性聰)은 부휴계의 정체성을 확립하고 『가흥대장경』 및 여러 불서를 간행하여 강원 발전에 기여했던 조선 후기의 승려이다. 병자호란 때 의승장인 벽암 각성 이래 성립된 부휴계는 성총에 이르러 그 정체성이 확립되었다. 성총은 송광사에서 보조 지눌의 유풍을 강조하고 부휴계의 법통을 선양하면서 부휴계의 정체성을 확립했다. 아울러 중국 표류선으로부터 수집한 『가흥대장경』을 비롯하여 여러 강원 교육 불서를 간행함으로써 강학 발전에 크게 기여하였다.

성탄절은 그리스도교에서 예수그리스도의 탄생을 축하하는 기념일을 지칭하는 용어로 기독교 행사이다. 그리스도 탄신일, 크리스마스 등으로 불리며 법정공휴일로 지정·기념하고 있다. 대개의 그리스도교인들은 12월 25일을 예수의 출생일로 정해 기념하고 있다. 19세기에 크리스마스 트리, 카드, 캐럴 등의 전통이 확립되었고, 산타클로스는 선물을 보내는 사람의 상징으로 자리 잡았다. 한국에도 19세기 말 미국 선교사들에 의해 크리스마스 트리를 세우는 풍습이 전래되었다. 1907년 미국에서 크리스마스 실을 카드에 붙여 사용하였고, 한국에도 보급되었다.