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승군은 나라의 위난을 구하기 위하여 승려들이 조직한 군대이다. 승병, 치군, 의승군이라고도 한다. 고구려 을지문덕의 살수대첩 때부터 승병이 활동하였다고 한다. 1104년(숙종 9) 고려시대에는 항마군이라는 명칭으로 정규군에 편입되었다. 1216년(고종 3) 8월 거란이 침범하자, 승군 수백 명이 참가하였다. 조선 시대에는 억불정책 때문에 승군을 조직할 수 없었다. 1592년(선조 25)에 임진왜란이 일어나자, 휴정은 의승군을 모아 참전하였다. 한양 수복 후에는 성을 쌓고, 왕조실록을 수호하는 등 관군에 준하는 형태로 변해 갔다. 승군은 1894년 갑오경장 때 폐지되었다.

전라남도 무안군 몽탄면 승달산(僧達山)에 있는 고려후기 원나라 임천사의 승려 원명국사 징엄이 중건한 암자. # 내용 대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사(大興寺)의 말사이다. 553년(성왕 30) 덕이(德異) 또는 덕예(德隸)라고 하는 승려가 창건했다고 전하며, 혹은 725년(성덕왕 24)에 서역 금지국(金地國)에서 온 정명(淨明)이 창건했다고도 한다. 고려 후기 원나라 임천사(臨川寺)의 승려 원명국사(圓明國師) 징엄(澄嚴)이 중건하였다. 원명은 꿈에 백운산에 있는 총지사(摠持寺)에서 소가 한 마리 나와 이 암자에 이르는 ...

전라남도 무안군 몽탄면 승달산(僧達山)에 있었던 남북국시대 금지국의 승려 정명이 창건한 사찰. # 내용 신라 성덕왕 때 서역 금지국(金地國)에서 온 정명(淨明)이 승달산의 지맥인 백운산(白雲山)에 창건하였으며, 신라 말에는 혜통(惠通)이 이곳에서 수도하였다. 1016년(현종 7) 화재로 인하여 절이 소실되자 백운산 밑에서 현재의 위치로 옮겨 중창하였는데, 사찰의 정교함은 호남지방에서 으뜸이었다고 한다. 당시 총지마을일대는 모두가 총지사의 사역으로서 승려의 수가 800명, 암자는 9개소, 승방은 200동이었다고 한다. 전설에 ...

사찰에서 승려들이 정진하거나 거처하는 불교건축물. 승방·선방. # 내용 승려들이 침식하는 곳으로 사용할 때는 승방(僧房)이라 하고, 참선하는 방으로 사용할 때는 선방(禪房)이라 부르며, 일반적으로 승려들이 거처하는 요사(寮舍)를 통틀어서 승당이라 한다. 이 요사채에는 사찰 내의 대중들이 거처하는 방사(房舍)를 비롯하여 승려들의 식생활이 이루어지는 후원이 있다. 후원은 승원이라고도 하는데 이곳에는 취사를 담당하는 주방, 외부인에게 제공하는 객실, 승원의 살림을 맡는 원주실(院主室)과 별좌실(別座室), 사찰 고용인의 식당, 행자 ...

서울특별시 종로구 인사동에 있는 대한예수교장로회 합동측 소속교회. # 연원 및 변천 1893년 미국 북장로회 선교사 무어(Moore,S.F.)와 16명의 교인으로 시작되었다. 이 때 승동(공단골)에 교회가 있었기 때문에 이에 따라 현재의 이름이 붙여졌다. 무어는 봉건사회의 잔재인 계급제도 타파에 관심을 가지고 전도사업에 노력한 결과 백정들이 많이 교회에 출석하게 되어 한때 백정교회라는 별명이 붙기도 하였다. 1905년 8월 지금의 위치로 이전했으며, 1919년 3 · 1운동 때에는 항일민족운동에 적극적 ...

출가하여 구족계를 받은 후 하안거가 끝나는 음력 7월 15일을 기준으로 승려가 된 햇수를 가리키는 불교용어. 법랍·계랍·하랍. # 내용 법랍(法臘), 계랍(戒臘), 하랍(夏臘)이라고도 한다. 『율장(律藏)』에 따르면 승려의 연공서열은 생물학적 나이나 깨달음의 깊고 얕음에 따라서 결정되지 않고 구족계(具足戒)를 받고 난 뒤의 햇수 즉 승랍에 의해서 결정된다. 그리고 승랍은 안거(安居)를 보낸 햇수에 따라서 계산된다. 우리나라에서는 하안거(夏安居)가 끝나는 날인 음력 7월 15일을 기준으로 해서 하안거를 마친 횟수대로 승랍을 세게 ...

승랑(僧朗)은 삼국시대 남경 서하사 주지를 역임한 고구려의 승려이다. 중국으로 건너가 승조(僧肇) 계통의 삼론학을 공부하여 중국에서 삼론종학(三論宗學)을 확립시켰다. 승랑의 사상과 학설을 계승한 사람으로는 수나라 말기 『삼론현의』 등을 저술하며 활약한 승려 길장이 있다.

승려는 불교의 가르침을 배우기 위해 출가한 수행자이다. 승려는 출가자를 가리키는 표현으로 불교의 수행집단인 승가에 소속된 수행자를 가리켜 승려라고 한다. 승가의 규율인 율장에 따라 생활을 유지하고, 출가자가 되기 위해서는 구족계를 수계해야 한다. 그렇기에 출가자는 율장에 나온 여러 규율에 의해 금욕 생활을 유지하는 일상을 보내며, 부처의 가르침에 따른 수행을 닦는다.

승록사는 고려시대 불교와 관련된 업무를 담당하던 중앙 관청이다. 좌우양가로 구분되어 있었고, 승관뿐만 아니라 일반 관료도 함께 근무하였다. 승정에 직접 관여하기보다 승적을 담당하고 불교계의 운영과 관련된 국정을 보조하는 역할을 하였다. 조선 세종 때 폐지되었다.

삼국시대 고구려 운총과 함께 일본으로 가서 불법을 전파한 승려. # 내용 일본의 『원형석서(元亨釋書)』에 의하면 602년(영양왕 13)에 운총(雲聰)과 함께 일본으로 가서 불법을 전파하였다는 사실이 기록되어 있다.

『승만경』은 대승경전 중에서 여래장사상을 천명한 불교 경전이다. 여래상 사상의 계통에 속하는 인도 대승경전으로, 재가자인 승만부인을 주인공으로 삼아 대승의 일승법문, 여래장 등에 대해 설하고 있다. 『유마경』과 함께 재가불자가 설한 대표적인 경으로 간주된다.

불교교단의 모든 물자를 가리키는 불교용어. 승가물·승기물. # 내용 승가물(僧伽物) 또는 승기물(僧祇物)이라고도 한다. 삼보물(三寶物)의 하나로서, 2종 승물과 4종 승물로 나뉘며 2종 승물은 사방승물(四方僧物)과 현전승물(現前僧物)로 나뉜다. 즉, 사방승물은 사문이나 비구들이 공용으로 사용하는 일체의 물건으로 다른 말로 시방승물(十方僧物) 또는 상주승물(常住僧物)이라고 하며, 법당과 요사·주방·창고·전답 등 공용에 이바지되는 기본 자산을 말한다. 현전승물은 현전의 승려가 수용하고 있는 물건으로서 곧 시주로부터 승려들에게 시 ...

삼국시대 백제에서 일본으로 건너가 일본 최초의 국박사를 역임한 승려. # 내용 7세기초에 당나라에 가서 공부한 뒤 632년(무왕 33)에 당의 사신 고표인(高表仁)을 따라 고구려 승려 영운(靈雲)과 함께 일본으로 건너갔다. 일본 대화(大化) 초기에 고상현리(高尙玄理)와 함께 일본 최초의 국박사(國博士)가 되었다. 645년(의자왕 5) 일본왕에 의하여 영운·복량(福亮)·상안(常安)·혜운(惠雲)·혜지(惠至) 등과 함께 일본 10사(師)로 뽑혀서 승려를 통섭하고 중생교화에 힘썼으며, 이듬해에는 일본왕의 명령을 받고 현리와 함께 당 ...

승암사소장불서(僧巖寺所藏佛書)는 전주역사박물관에 있는 조선 전기에 간행한 목판본 불서이다. 『묘법연화경』 2책과 『금강반야바라밀경 오가해』 1책 등 3책이다. 『묘법연화경』 권4~7은 1443년(세종 25) 화암사에서 태종의 명복을 빌며 효령대군과 영흥대군 등 왕실 종친의 시주에 의해 간행된 것으로 1456년 이후의 후쇄본이다. 『묘법연화경』 권2~3은 담양 용천사에서 간행한 1575년본으로 추정된다. 『금강반야바라밀경 오가해』 권상은 1558년 황해도 귀진사에서 판각된 것으로 추정되는 희귀본이다.

전북특별자치도 전주시 완산구 승암산(僧巖山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 도선이 창건한 사찰. # 내용 한국불교태고종에 속한다. 876년(헌강왕 2) 연기 도선(烟起 道詵)이 지금의 절보다 위쪽의 위치에 창건했다. 견훤이 후백제를 세워 완산주(完山州: 지금의 전주)에 도읍을 정하고 전주의 사방에 사고(四固)의 진압 사찰을 두었는데, 이 절은 동쪽에 위치하여 동고사라고 불렸다. 935년(경순왕 9) 경순왕이 고려 태조에게 항복한 후 둘째 왕자가 범공(梵空)이란 이름의 스님으로 출가하여 부왕과 어머니, 마의태자 등 5인의 ...

전북특별자치도 전주시 완산구 승암산(僧巖山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 도선이 창건한 사찰. # 내용 한국불교태고종에 속한다. 876년(헌강왕 2) 도선(道詵)이 창건하였다. 절 뒤편의 바위 모습이 마치 좌선하는 승려상과 흡사하다고 하여 승암사라고 이름하였다. 그 뒤 조선시대에는 진묵(震默)과 그의 제자 원응(圓應)이 머물며 수도하였다. 당시 원응이 진묵굴에서 수행 중 마셨던 물이 약수라고 하여 약수암(藥水庵), 또는 천수암(天水庵)이라고 부르기도 하였다. 1592년(선조 25) 임진왜란 때 소실한 뒤 1740년(영 ...

남북국시대 통일신라의 『금광명최승왕경소』, 『범망경보살계본술기』 등을 저술한 승려. # 내용 중국에서 활약한 신라시대의 학승(學僧)이다. 자세한 기록은 전하지 않으나 『송고승전(宋高僧傳)』 권4 혜소전(慧沼傳)에 ‘신라 승장법사’라 하여 신라인임을 알 수 있다. 또, 원측법사사리탑명(圓測法師舍利塔銘) 등에 의해서 그가 대천복사(大薦福寺)의 대덕(大德)이었고 원측의 제자였다는 사실도 알 수 있다. 703년 당나라의 의정(義淨)이 동도(東都) 복선사(福先寺)와 서경(西京) 서명사(西明寺)에서 『금광명최승왕경(金光明最勝王經)』 ...

불교에서 승려를 초청하여 음식을 접대하는 종교의례. 불교의식. # 내용 재식(齋食)을 승려에게 공양한다고 하여, 시승(施僧)이라고도 한다. 종류로는 천승재(千僧齋)·만승재(萬僧齋) 등이 있다. 승려에게 음식을 베푸는 일은 공덕이 크다는 데서 이 의식이 행하여졌다. 재식을 공양 받는 승려의 수행 정도에 따라 공덕이 다르다고 하는데, 악인보다는 선인이, 선인 중에서도 계(戒)를 받은 자가 공덕이 크다는 데서 승려에 대한 공양인 승재(僧齋)가 성행하게 되었다. 고려시대에는 반승(飯僧)의 이름으로 승재(僧齋)가 자주 열렸다. 특 ...

불교교단에서 소속 승려의 신분을 기록한 명부를 가리키는 불교용어. 교적·종적. # 내용 교적(敎籍) 또는 종적(宗籍)이라고도 한다. 각 사찰의 독자적인 승직(僧職)과 국가적인 중앙승관제도(中央僧官制度)가 확립되어 있던 신라시대부터 승적은 정리되었을 것이지만, 그 구체적 기록은 없다. 신라 말 고려 초부터 수계(受戒)는 공식적 관단(官壇)에서 행하여졌고, 각 종파는 독립적인 수계사원을 가지고 있었다. 이 시대에도 수계를 할 때는 승적을 동시에 정리하였을 것으로 추정된다. 고려시대 승적은 불교의 제반 사무를 맡고 있던 승록사 ...

남북국시대 통일신라에서 화엄학에 정통한 승려. # 내용 그의 내력은 자세히 알려져 있지 않지만, 일찍이 중국에 건너가 화상 법장(法藏) 밑에서 화엄학을 배우고 효소왕(孝昭王)초에 귀국하였다. 귀국할 때 법장이 동문 선배인 의상(義湘)에게 전하는 「당법장치신라의상서(唐法藏致新羅義湘書)」와 『탐현기(探玄記)』·『교분기(敎分記)』·『현의장(玄義章)』 등 많은 저술을 가지고 왔다. 이것은 한국과 중국 사이의 문화교류사 및 불교교류사에 있어서 큰 의의를 지닌 주목할만한 사실이다. 그뒤 그는 상주 영내 개령군(開寧郡) 경계에 절을 짓고 ...