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고려 말 조선 초에 있었던 불교의 한 종파. # 내용 1407년(태종 7) 의정부의 계청(啓請)에 나타난 7개 종파의 하나이다. 11종파가 7개 종파로 폐합될 때 중도종(中道宗)과 신인종(神印宗)이 합쳐져서 중신종이 되었다. 1424년(세종 6) 4월 7종파가 선종(禪宗)과 교종(敎宗)의 둘로 합쳐질 때 중신종은 교종에 흡수되었다.

조선 후기의 문신, 모달겸의 시가와 산문을 엮어 1924년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 석인본. 1924년 손자 병기(昞基)·대진(大鎭) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 김영한(金寗漢)의 서문이 있다. 전주대학교 도서관 등에 있다. 권1에 부(賦) 3편, 시 65수, 명(銘) 1편, 차(箚) 7편, 소(疏) 4편, 권2에 부록으로 연보·묘갈명·행장·만사 등이 수록되어 있다. 차의 「온릉령시수비품계(溫陵令時竪碑禀啓)」는 1807년(순조 7) 온릉령으로 있을 때 중종의 비 신씨(愼氏)의 비를 세우는 데 책임관으로서 ...

조선 후기의 천주교인·학자, 강이천의 시·서(序)·기·잡저 등을 수록한 시문집. # 편찬/발간 경위 편자 및 편집 시기는 미상이며, 권말에 친구 서준보(徐俊輔)의 발문이 있다. # 서지적 사항 8권 4책. 필사본. 규장각 도서에 있다. # 내용 권1에 부(賦) 4편, 시 300여수, 권2에 서(序) 13편, 권3에 기(記) 8편, 설(說) 2편, 인(引) 1편, 서(書)·전문(箋文) 각 4편, 상량문 2편, 책(策) 4편, 권4에 잠(箴) 3편, 명(銘) 7편, 찬(贊) 5편, 발(跋) 9편, 권5∼7에 제문 3편, ...

조선 후기부터 개항기까지 생존한 학자, 김평묵의 시가와 산문을 엮어 1906년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1906년 김평묵의 손자 김춘선(金春善)이 편집·간행하였다. 권말에 유인석(柳麟錫)의 발문이 있다. # 서지적 사항 본집 52권 26책, 별집 1권 1책, 목록 1권 1책, 총 54권 28책. 목활자본. 국립중앙도서관과 규장각 도서 등에 있다. # 내용 권1∼4에 조(操) 2편, 사부(詞賦) 12편, 시 759수, 권5∼32에 소(疏) 3편, 서(書) 695편, 권33∼40에 잡저 62편, 권41∼44에 ...

조선 후기의 학자, 정홍복의 시가와 산문을 엮어 1909년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목활자본. 1909년 후손 수만(秀晩)이 편집, 간행하였다. 권두에 이가환(李家煥)의 서문이, 권말에 곽종석(郭鍾錫)의 발문이 있다. 규장각 도서와 고려대학교 도서관 등에 있다. 권1에 시 85수, 서(書) 3편, 서(序) 2편, 찬(贊) 1편, 잠(箴) 11편, 전(傳) 1편, 제문 5편, 권2에 잡저로 성광설(聖狂說)·경례총도(經禮總圖) 등이 수록되어 있다. 시의 「부자(父子)」에서는 역대 효자들의 훌륭한 효행을 열거하며 부 ...

중앙교회는 1890년 설립된 기독교대한감리회 서울연회 종로지방 소속 교회이다. 한국 최초의 감리교 선교사 아펜젤러는 1887년 정동제일교회를 설립하였다. 1890년 자연스러운 복음 전파를 위해 종로서점을 열었다. 이 종로서점이 중앙교회의 출발점이 되었으며, 1910년 이경직 전도사 부임 후 급성장했다. 1916년 설립된 중앙유치원은 한국 근대 유치원 교육의 모델이 되었고, 중앙대학교의 모태가 되었다. 중앙교회의 담임 김창준 전도사와 박희도 전도사가 3·1운동의 민족대표로 서명하여 옥고를 치렀다. 해방 후 한국 감리교회의 중심 교회로 발전했다.

중앙성결교회는 1907년에 세워진 한국 최초의 성결교회이다. 성결교회는 전도와 중생, 성결, 신유, 재림의 사중 복음을 강조하는 교단이다. 1907년 동양선교회 복음전도관이라는 이름으로 서울 종료에 설립되었다. 1909년 무교동(현 시청 뒤)으로 옮겨 교회 건물을 완공하고 전도와 부흥운동에 힘썼다. 1943년 총독부에 의해 해산되었으나 1948년 복구되었다. 1961년 성결교회 분열 시 예수교대한성결교회에 속했다가 1974년 기독교대한성결교회로 복귀했다. 1977년 총회기념관을 건축하면서 동대문 옆으로 이전했다.

조선 후기의 학자, 조시경의 시가와 산문을 엮어 1921년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목판본. 1921년 후손 현구(顯九) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 유필영(柳必永)의 서문, 권말에 현구의 발문이 있다. 국립중앙도서관에 있다. 권1에 시·만사 95수, 서(書) 7편, 제문 5편, 서(序) 1편, 행장 1편, 잡저 5편, 권2에 부록으로 만사 3수, 제문 4편, 묘갈명 1편 등이 수록되어 있다. 시는 아름다운 자연을 소재로 사실적 표현에 주력하였고, 공상이나 가식의 면모를 볼 수 없다. 「고검(古劍)」은 ...

중용은 사서의 하나로, 유교의 철학적 배경을 천명한 유교 경전이다. 송나라 주희가 『예기』 49편 가운데 「대학」, 「중용」을 떼어 『논어』, 『맹자』와 함께 사서라 이름 붙였다. 『중용』은 전체 33장으로 전반부는 중용 또는 중화(中和)를 말하고, 후반부는 성(誠)에 대해 설명하였다. 첫 장에서 “하늘이 명(命)한 것을 성(性)이라 하고, 성을 따르는 것을 도(道)라 하며, 도를 닦는 것을 교(敎)”라 하였다. 이는 유교 철학의 출발점과 그 지향처를 제시하고 있어, 유교 철학 개론서라는 평가를 받는다. 공자의 손자 자사가 지었다는 설이 있다.

조선후기 제22대 왕 정조가 이문원에서 있었던 경사강의 중 일부를 수록한 강론집. # 내용 『홍재전서(弘齋全書)』에 수록되어 있다. 『군서표기(群書標記)』의 기록에 의하면 서형수(徐瀅修)가 왕명을 받아 1781년의 강의 내용을 1권으로, 1783년의 강의 내용을 1권으로, 1784년의 강의 내용을 2권으로 편집하였다고 하는데, 1784년의 것은 보이지 않는다. 그밖에 1794년의 강의 내용을 1798년에 이노춘(李魯春)이 왕명으로 편집하였다고 한다. 경사강의란 홍문관의 경연(經筵)과는 달리, 왕이 경과 사에 대해 문제점을 제 ...

조선후기 실학자 정약용이 『중용』을 풀이한 주석서. 경학서·유학서. # 개설 조선 후기의 실학자 정약용이 정조(正祖)가 제기한 『중용』의 의문(疑問)에 대해 올렸던 답변서를 이후 수정 보완하여 완성한 책으로, 『중용자잠(中庸自箴)』과 함께 『중용』에 대한 정약용의 독창적 해석이 잘 나타나 있다. # 내용 정약용은 22세 되던 1783년에 생원시에 합격하여 성균관에 진학하였는데, 그 이듬해에 정조가 『중용』 가운데 의문나는 내용 70조목을 태학생들에게 내려주고 대답하게 하였다. 이에 정약용은 친구인 이벽(李壁)과 더불어 주어 ...

조선전기 문신·학자 이언적이 『중용』 제20장의 ‘구경’을 해석하여 1583년에 간행한 주석서. 유학서. # 서지적 사항 본집 17권 5책, 별집 12권 4책, 총 29권 10책. 목판본. 『구경연의(九經衍義)』라고도 한다. # 편찬/발간 경위 이 책은 저자가 유배지 강계에서 저술하다가 마지막 4장을 끝내지 못한 미완성의 책인데, 1570년(선조 3) 선조가 이언적의 유고를 찾아 간행하도록 명하여, 1583년 유성룡(柳成龍)에 의해 간행되었다. # 내용 이 책은 본집·별집에서 편집체제의 차이점을 보이는데 본집은 ‘주자 ...

중용사상은 극단 혹은 충돌하는 모든 결정에서 중간의 도를 택하는 유교교리이다. 유학에서 중용 두 글자는 치우침 없음과 일상적 꾸준함이라는 의미로 해석된다. 형이상학적으로 중은 진리가 있는 곳이며 용은 진리가 쓰이는 곳이다. 공자의 중용지도는 인성의 선악 양면을 모두 인정하고 일의 대소후박을 참작하여 시의를 좇아 그 가운데를 취하는 것이었다. 이처럼 유교의 중용은 형이상학적 개념에서 출발하여 가치론적인 수양방법으로까지 발전했다. 한국에서도 이이와 이황 그리고 실학파의 정약용에 이르기까지 중용의 실천적 의미에 대한 많은 탐구가 있었다.

조선후기 실학자 정약용이 『중용』의 각 절을 잠(箴)으로 기술한 주석서. 유학서. # 내용 3권 1책. 필사본. 『여유당집(與猶堂集)』 제74책에 수록되어 있다. 권1에 『한서』 예문지(藝文志)의 중용설(中庸說) 2편 등을 인용, 『중용』에 관한 고증학적 검토를 한 뒤 천명지위성(天命之謂性)절부터 자왈천하국가가균야(子曰天下國家可均也)절까지의 원문과 제가(諸家)의 주석 및 잠을 싣고 있다. 권2에는 자로문강(子路問强)절부터 자성명위지성(自誠明謂之性)절까지 각 절의 수구(首句)를 열거하고, 역시 제가와 저자의 주석 및 잠을 ...

조선후기부터 일제강점기까지 생존한 학자 박문호가 중국과 한국 학자들의 학설을 인용하여 주희의 『중용장구』를 상세히 해석하여 1921년 간행한 주석서. 유학서. # 내용 1책. 목활자본. 1921년 보은 풍림정사(楓林精舍)에서 박봉수(朴鳳秀)가 간행하였다. 주희(朱熹)『중용장구』를 대본으로 하고, 당본(唐本)과 속본(俗本)을 참고하여, 경문(經文)과 주자의 원주(原註)는 그대로 사용하고, 선유(先儒)의 여러 학설을 인용하여 주석하였다. 중국 학자는 물론 우리나라의 이이(李珥)·김장생(金長生)·송시열(宋時烈)·한원진(韓元震) ...

1371년 원나라 예사의가 집석하고 주평중이 교정한 『중용주자혹문』 원판본을 1371년에 번각한 유학서. # 내용 1책. 목판본. 1981년 보물로 지정되었다. 권말에는 홍호(洪虎) 4년(1371) 7월 진주목(晋州牧)에서 개판(開板)하였다는 기록이 있다. 여기에서 홍호의 ‘虎(호)’는 제2대왕 혜종의 휘인 ‘武(무)’의 글자 사용을 피하여 글자 뜻이 같은 다른 글자로 바꾸어 쓴 것이다. 원본의 특징이 잘 나타나 있으며, 새김이 비교적 정교하여 인쇄가 깨끗한 편이다. 현재 두 책이 전래되고 있는데, 하나는 고려대학교 도서 ...

1371년 진주목에서 개판(開板)하여 발간한 유학서. 관판본. # 서지적 사항 1책(69張). 목판본. 변란은 사주쌍변(四周雙邊)으로 반곽(半郭)의 크기는 20.9㎝×13.4㎝이다. 경계선[有界]이 있으며, 13행 24자, 주쌍행(註雙行)으로 되어 있다. 어미 모양은 상하향흑어미(上下向黑魚尾)로 크기는 24.9㎝×16.4㎝이다. 판심제(版心題)에는 ‘중간(中問)’으로 표기되어 있고, 말미에는 간기(刊記)가 있는데 ‘홍수[무]사년신해칠월일진주목개판(洪需[武]四年辛亥七月日晉州牧開板)’으로 되어 있다. 여기서 홍수(洪需)는 홍무 ...

1371년 진주목에서 개판(開板)하여 발간한 유학서. 관판본. # 편찬/발간 경위 중국 원(元)나라 학자 예사의(倪士毅)가 주자의 『중용혹문(中庸或問)』에 대한 후학들의 주석을 모아서 편집 · 간행한 원간본(原刊本)을 바탕으로 1371년(공민왕 20)에 진주목(晉州牧)에서 목판본으로 개판(開板)하여 발간하였다. 비교적 원본(元本)의 특징이 잘 나타나 있으며, 글자새김이 정교하고 인쇄가 깨끗한 편이다. # 서지적 사항 1책. 목판본. 변란은 사주쌍변(四周雙邊)으로 반곽(半郭)의 크기는 21.1㎝×13.2㎝이다. 경계선[有界 ...

조선후기 실학자 이익이 『중용』의 난해한 구절을 풀이한 주석서. 유학서. # 서지적 사항 불분권 1책. 필사본. 국립중앙도서관에 귀중본으로 소장되어 있다. # 내용 첫머리에 서편제(序篇題)가 있고, 이어서 제1장에서부터 제33장까지 분류하여 해석하고 있다. 끝에 상도(上圖)와 하도(下圖)의 도 2편과 중용질서서(中庸疾書序)·중용질서후설(中庸疾書後說)이 있다. 「서편제」에서는 『중용』을 짓게 된 동기에 대해 주자의 “도학의 전통을 잃어버릴까 두려워 지었다.”라는 뜻을 이단의 설이 일어나 정도(正道)를 해할까 두려워서 지었 ...

조선시대 시강관이 『중용』에 관하여 왕과 강론한 요지를 풀이한 주석서. 유학서. # 내용 1책. 필사본. 편자와 연기는 미상이다. 이 책은 『중용』의 강론에서 요긴하고 이해가 어려운 부분을 발췌하여 편자의 견해를 피력한 것으로, 「삼산진씨설(三山陳氏說)」·「우도학지실기전(憂道學之失其傳)」 등 모두 100여 항목으로 구성되어 있다. 규장각 도서에 있다. 「우도학지실기전」에서는 도는 중(中)이며 학은 정일(精一)로서, 도학이란 정일과 집중(執中)을 총괄하고 있다 하여 도학의 본질을 밝혔다. 「노불지도출즉미근리대란진의(老佛之徒出則 ...