민화는 한 민족이나 개인이 전통적으로 이어온 생활 습속에 따라 제작한 대중적인 실용화이다. 일반적으로 민속에 얽힌 관습적인 그림이나 오랜 역사를 통하여 사회의 요구에 따라 같은 주제를 되풀이하여 그린 생활화를 말한다. 대체로 비전문가의 작품이지만 직업화가가 그린 것도 있다. 무속·도교·불교·유교 등 종교 관련 그림이나 장식용 그림이 많다. 민화에는 순수함·소박함·단순함·솔직함·직접성·무명성·대중성·동일 주제의 반복과 실용성·비창조성·생활 습속과의 연계성 등의 특성이 잘 나타나 있다. 민화라는 용어는 민화의 아름다움에 반한 일본인 야나기가 맨 처음 사용한 것으로 알려져 있다.민화라는 용어를 처음 사용한 사람은 일본인 야나기(柳宗悅)이다. 그는 “민중 속에서 태어나고 민중을 위하여 그려지고 민중에 의해서...

윤열수가 수집한 민화와 부적을 바탕으로 2002년에 가회박물관으로 개관하였고 2007년에 가회민화박물관으로 개칭하였다. 한국 고유의 정취를 느낄 수 있도록 설계된 전통 한옥을 박물관으로 개조하여 가회동의 역사적 환경과 어울리도록 하였다. 한옥의 공간적 특성을 살려 전시 공간, 체험 공간, 다도실을 운영하여 관람객들에게 문화사랑방의 역할을 하고자 노력하고 있다. 우리 민족은 유구한 역사 속에서 외래문화를 수용하면서도 전통 문화의 주체성과 독자성을 지켜왔다. 그러나 오늘날 산업 발달과 급격한 생활양식의 변화로 전통 문화는 점차 퇴색되어 가고 있다. 이러한 시점에서 선조들의 진솔한 일상생활이 담겨있는 민화와 주술적 신앙이 반영된 벽사그림을 체계적으로 연구하고 전시하여 그...

민화의 체계적인 수집과 보전, 전시와 연구를 통한 민화의 대중화와 교육은 물론, 전국의 현대 민화 작가들을 대상으로 전국민화공모전을 개최하여 우리 선조들이 물려준 훌륭한 문화유산인 민화의 계승발전과 민화를 세계에 널리 알리기 위하여 설립되었다. 1998년 5월 8일 착공하여 2000년 7월 29일 개관하였다. 현재 제1전시관에는 조선시대 민화, 제2전시관에는 전국민화공모전 수상작, 제3전시관에는 현대 민화 기증 작품과 춘화가 전시되어 있다. 조선민화박물관은 3,850여 점의 조선시대 민화, 200여 점의 현대 민화, 250여 점의 춘화, 550여 점의 중국연화(年畵), 그 밖의 민속품 등을 소장하고 있다. 또한 전국의 현대 민화 작가들을 대상으로 전국민화공모전을 매년 개최하고 있다....

그러나 민담이나 민화에는 호랑이가 의인(義人)이나 충신·효자·열녀 등을 도와주는 친근한 존재로 그려지기도 한다. 한편, 용은 가상의 동물이지만 농경민족인 우리나라 사람의 생활과 밀접한 관계를 맺어온 숭배대상이었다. 물을 담당하는 수신(水神)으로서의 용은 우물·하천·바다·비 등과 관련되어 있어서, 그 순조로운 상태를 빌기 위하여 용왕제를 지내거나, 또는 용을 대상으로 하여 기우제를 지내기도 하였다. 동물숭배는 만물유신(萬物有神)의 다신론적인 관념에 바탕하여 동물에게 영력(靈力)을 인정하고, 이를 통하여 자연과 인간의 관계를 비롯하여 인간생활의 여러 가지 측면에 대한 이해와 해석을 표현한 전통적인 종교신앙의 하나로서 의의를 가진다. - 『동국세시기(東國歲時記)』 - 『한국민속과 문학연구』...

한국민속무용단은 1975·1978·1982년에 멕시코를 순회 공연하였다. 1978년에는 민화전시회를 개최하였으며, 멕시코도 1979년도 문화전시회를 우리나라에서 순회 개최하였다. - 『세계각국편람』(외교통상부, 2008) - 『한국의 창』(동아일보사, 2008) - 『해외동포현황』(외교통상부, 2007) - 『세계무역통계』(한국무역협회, 2007) - 『주요수출입통계』(관세청, 2007) - 『중남미사』(김창환, 송산출판사, 1980) - Authoritarianism in Mexico(Reyna, J. L. ＆ Weinerted, R. S., Institute for the Study of Human Issues, 1977) - Democracy in Mexico(Pablo Gonzalez Casanova, Oxford University Press, 1970)

과거는 고려시대와 조선시대에 일정한 시험을 거쳐 관리로 등용하는 제도이다. 958년(광종 9)에 고려 광종이 군주권을 강화하려는 목적으로 처음 과거제를 실시하였다. 고려시대의 과거는 제술업, 명경업, 잡업으로 구분된다. 제술업과 명경업은 양대업이라 하였다. 잡업은 기술관 등용을 위한 시험이었다. 조선시대에 과거는 문과, 무과와 역과 · 의과 · 음양과 · 율과로 이루어진 잡과, 생원 · 진사시가 있었다. 문과와 무과는 같이 실시하였으며, 3년마다 정기적으로 실시하는 식년시와 증광시, 별시, 정시, 알성시 등의 비정기 시험이 있었다.본디의 이름은 ≪태평광민화제국방(太平廣民和劑局方)≫이다. [→우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=324360) [^63]: 중국 송나라의 채성우(蔡成禹)가 풍수학에 대해 편찬한 술서(術書)...

가을은 1년 4계절 중 3번째 계절이다. 여름과 겨울 사이이며, 달로는 9~11월, 음력으로는 7월부터 9월, 절기로는 입추부터 입동 전까지를 일컫는다. 수확의 계절이자 겨울을 준비하는 계절이어서 수확에 대한 감사, 풍작의 기원과 관련한 세시풍속이 이 시기에 집중되어 있다. 산천이 단풍으로 물들어 단풍놀이 또한 국민적 놀이로 자리잡고 있다. 가을을 소재로 한 문학과 음악, 미술 등 예술 작품들은 보통 고독과 비애, 처연함과 같은 가을의 여러 형상에 감정을 이입한 작품들이 많은 것이 특징이다.민화에서는 국화꽃을 가을의 화초로 즐겨 그렸으며, 더러는 메추리 같은 낯선 소재가 등장하기도 했다. 그리고 농촌의 추수 광경을 그린 그림도 많이 전해지고 있다. 현대에 와서는 화풍의 변화와 서양화의 유입에 따른 변화가 있어, 전통적인...

방은 사람이 거처하거나 일하기 위하여 건물 내부에 벽 등으로 구획한 공간이다. 주택 내 주생활에서 나누어진 공간들로, 주택의 기본적인 요소이다. 방에는 반드시 사람이 출입할 수 있는 문이 설치되어 있다. 방에 따라 그 기능은 다양하다. 예컨대 안방·사랑방 등은 낮의 생산 활동 및 밤에 잠을 자는 기능을 가진다. 예전에는 일반적으로 칸 단위로 방의 크기를 가늠했다. 민가에서는 방의 크기가 온돌이 미치는 난방 한계가 고려되어 1칸 또는 2칸 정도였다. 우리나라의 방은 온돌방으로, 구조 및 내부 공간 구성에 독자적인 특성을 지니고 있다.다락을 오르내리는 아랫목이 상좌로 아랫목 쪽의 벽 또는 벽장문에는 붓글씨나 민화, 사군자를 그린 그림을 붙여 정서적인 분위기를 조성하기도 한다. 또한 서열에 따라 방안에서 앉는 위치가...

동화는 어린이를 대상으로 한 이야기이다. 전승 형태에 따라 구술 연행을 통해 전승되는 이야기와 문헌에 기록된 이야기로 구분할 수 있는데, 문헌에 기록된 이야기에는 전래한 이야기를 다시 쓰기 하거나 새롭게 재창작한 이야기 등이 있다.초기 낭만파의 대표자로 중세 독일의 민화(民話)를 집성하였으며, 작품에 소설 <금발의 에크베르트>, 희곡 <장화를 신은 고양이[^40]: 독일의 시인ㆍ소설가(1772~1801). 초기 낭만주의의 대표적 인물로, 신비나 꿈, 죽음 따위의 초자연적인 세계를 그렸다. 작품에 서정시 <밤의 찬가>, 소설 <푸른 꽃[^41]...

나한도는 석가모니의 제자인 나한을 그린 그림이다. 나한은 석가모니가 열반한 뒤 미륵불 출현 전까지 세상의 불법을 수호하고 중생을 제도했다. 불·보살과 중생의 중간쯤에 위치하는 불교 존상으로 ‘아라한’이라고도 한다. 우리나라에는 통일신라 말부터 나한신앙이 성행하면서 나한도가 상당수 제작되었다. 하지만 외침이나 내부적 상황들로 인해 많이 소멸되었다. 현재 고려·조선 시대를 통틀어 40여 세트 정도가 남아 있다. 현존하는 나한도는 주로 십육나한과 오백나한을 그린 것이다. 나한도는 다른 주제의 불교회화와 달리 도상이 매우 자유로운 편이다.조선말기에는 근대로 이행되면서 서양화법과 민화적 요소들이 나한도에 적극 수용되었다. - 『대아라한난제밀다라소설법주기(大阿羅漢難提密多羅所說法住記)...

복은 삶에서 누리는 큰 행운과 오붓한 행복이다. 인간의 힘을 초월한 천운에 의해 저절로 돌아가는 길흉화복의 운수로 이해된다. 수·부·귀·다남자를 기원하는 복사상은 한국인의 삶을 밑바닥에서 움직인 가장 끈질기고 보편적인 동기였다. 한국인은 복을 비는 가운데 태어나서 복을 비는 마음속에서 자라나 복을 비는 뭇 상징 속에 둘러싸여 복을 빌며 살다가 다시 복을 비는 마음속에서 죽어갔다고 해도 과언이 아니다. 전통 복사상이 한국의 역사와 문화에 기여한 가장 큰 실천적 기능은 생명의 절대 긍정, 현실의 절대 긍정에 바탕을 둔 생존의 윤리이다.한편 방안 장식용으로 그려진 민화(民畫)는 관가의 것이건 민가의 것이건 그 중심적인 화제(畫題)가 복을 비는 표상들이다. 십장생도(十長生圖)의 그림이나 길상문자를 채색, 변형해서 회화화한...

등산은 운동·놀이·탐험 등의 목적으로 산에 오르는 행위이다. 등산의 뿌리는 하늘과 산을 숭상하는 숭천숭산사상에서 찾을 수 있다. 해외 등산의 효시는 723년부터 727년까지 파미르고원 일대를 구도 여행한 혜초이다. 조선 시대에는 지리산·금강산·설악산 등을 유람한 다양한 등산 기행록들이 출현한다. 근대에 암벽등반이 시작되었고 1970년부터는 히말라야 등반이 이어졌다. 등산은 일반적인 등산 외에 심미적 목적의 등산, 모험을 수반하는 등산 등이 있다. 자연적·기술적 요소, 이에 따른 물질적 요소를 알맞게 준비하여 등산에 임하는 것이 좋다.우리 나라의 경우는 민화를 통해 조선 중엽 이후 밧줄을 타고 암벽에 오르는 모습을 볼 수 있다. 그러나 이것이 고전적 암벽등반인지는 확증되고 있지 않다. 근대등산의 표본이랄 수 있는...

감모여재도는 유교의 제사 공간인 사당을 그려 놓은 그림이다. ‘감모여재’란 ‘조상을 사모하는 마음이 지극하여 그분들이 살아 계시는 것처럼 느껴진다’는 뜻이다. 이 그림은 대개 지방 제사를 위해 지방을 붙일 수 있는 위패가 그려져 있다. 형식은 크게 전각에 담장까지 둘러쳐져 있는 담장 전각형, 전각만 있는 전각형, 제단이 차려져 있는 전각 제단형이 있다. 19세기 말∼20세기 초에는 감모여재도와 화조화, 감모여재도와 산수화 등 다른 제재와 조합하는 형식이 유행하기도 하였다. 감모여재도는 유교식 제사를 서민들에게 퍼지게 하는 중요한 역할을 하였다.가회민화박물관 소장 「감모여재도」는 화병과 같은 불교적인 요소가 남아 있기는 하여도 지방을 붙여 제사를 지내던 유교식 사당도이다. 사당 양쪽에 놓인 과일을 꽂은 화병은...

또한 큰 세력을 믿고 버틸 때 ‘산 진 거북이며 돌 진 가재’라고 말한다. 뿐만 아니라 거북은 십장생(十長生) 중의 한 가지이며 민화의 소재로도 많이 사용되었다. 해귀도(海龜圖)·신귀도(神龜圖)·서귀공작도(瑞龜孔雀圖)·서귀도(瑞龜圖)·쌍귀도(雙龜圖)·현무도(玄武圖)·십장생도 등이 전해지는 민화들이다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『삼국유사(三國遺事)』 - 『오주연문장전산고(五洲衍文長箋散稿)』 - 『규합총서(閨閤叢書)』 - 『동의보감(東醫寶鑑)』 - 『전어지(佃漁志)』 - 『지봉유설(芝峰類說)』 - 『한국구비문학대계』(한국정신문화연구원, 1980∼1986) - 『한국민화』(김호연, 경미문화사, 1977) - 『한국민간전설집』(최상수, 통문관, 1958)

거북의 이러한 상징적 의미는 고대미술에서는 조각·장식품·부적·민화, 그리고 의복무늬 등 매우 다양한 형식으로 나타난다. 거북등무늬, 즉 육각형무늬는 기하학무늬의 일종으로 원시시대에 인류가 직물·편물 등 피복물을 창조한 데에서 시작되었다고 생각된다. 편물의 기법에서 그물모양의 무늬형식이 착안되고, 그 무늬는 자연스럽게 원시토기의 표면으로 옮겨진 것으로 추정된다. 실제로 신석기시대 빗살무늬토기 계열에서는 그물모양의 무늬가 박혀진 그릇을 볼 수 있는데, 그 무늬는 육각형, 즉 거북등무늬를 보여 주고 있다. 이러한 거북등무늬의 모습은 고구려 고분벽화에서도 볼 수 있다. 예컨대 귀갑총(龜甲塚)이나 천왕지신총(天王地神塚)의 현실 벽면에 펼쳐진 거북등무늬는 좋은 예이다. 이들 귀갑문 안에는 각기 부채꼴의...

복숭아는 우리 민족에 있어 다양한 의미를 가지고 있다. 첫째는 귀신을 쫓는다는 속신이 있는 것으로, 이런 의미에 기인하여 복숭아는 다른 과일과 달리 제상에 올리지 않고 있다. 둘째는 「서왕모와 천도복숭아」라는 전설에서 유래된 장수의 의미이다. 천도복숭아는 천상에서 열리는 과일로 이것을 먹으면 죽지 않고 장수한다는 전설이 있어, 이 전설에서 유추하여 복숭아가 장수의 의미를 지니게 된 것이 아닌가 한다. 즉, 민화에 많이 등장하는 복숭아는 이러한 의미를 지니고 있는 것이다. 이 밖에 복숭아의 빛깔에서 유추된 간사하다는 의미와, 태몽으로는 딸을 상징하기도 한다. - 『나무백과』 3(임경빈, 일지사, 1989) - 『과수원예각론』(이광연 외, 향문사, 1985)

낙죽은 대나무 표면을 인두로 지져 무늬를 그리는 장식기법으로 낙화라고도 한다. 낙죽에 주로 사용되는 도구는 ㄱ자형 인두이다. 기본 무늬는 을(乙)자·박쥐·구름·산수·사슴·송학·매화·난초·포도덩굴·죽엽·다람쥐 등 민화풍이다. 무늬는 성글고 조밀함이 잘 조화되어야 하는데 인두의 온도에 의해 농담을 조절한다. 우리나라는 순조 말엽에 박창규라는 사람이 낙죽을 매우 잘했다고 한다. 낙죽은 일제강점기까지 서울과 전라도 지방에 전승되었으나 지금은 그 명맥만 유지되고 있다. 현재 전라남도 담양의 국양문이 낙죽장의 기능보유자로 지정받아 기법을 전승하고 있다.낙죽의 기본무늬는 을자(乙字) · 박쥐 · 구름 · 산수 · 사슴 · 송학(松鶴) · 매화 · 난초 · 포도덩굴 · 죽엽(竹葉) · 다람쥐 · 왕새우 · 속새 · 조 등 민화풍이며, 이...

복숭아나무는 장미과에 속하는 교목성 낙엽과수이다. 원산지는 중국 화북의 산시성과 간쑤성의 고원지대이다. 우리나라 남부에도 야생종이 있으나 대과종이 보이지 않는 것으로 미루어, 현재 재배되는 품종의 모계인 중국종과는 계통이 다른 종류가 자생하고 있었던 것으로 추측된다. 기원전 문헌에 재배기술이 실려 있을 정도로 중국에서는 일찍부터 재배되었다. 복숭아나무와 복숭아는 귀신을 쫓는다고 하여 집안에 심는 것은 금기하였으며 제사상에도 복숭아는 올리지 않았다. 민화에서 장수를 상징하는 복숭아는 「서왕모와 천도복숭아」라는 설화에서 유래한 것이다.한편, 복숭아는 「서왕모와 천도복숭아」라는 설화에 기인하여 장수를 의미하는 기복적 민화의 소재가 되기도 했으며 남자아이를 상징하기도 한다. [^1]...

띠는 사람이 태어난 해의 지지를 동물 이름으로 상징하여 이르는 말을 가리키는 민속용어다. 쥐띠·소띠·범띠·토끼띠·용띠·뱀띠·말띠·양띠·잔나비띠·닭띠·개띠·돼지띠 등 12띠가 있다. ‘각 사람의 심장에 숨어 있는 동물’이라고도 하는데 토템사회에서 인간이 동물을 숭배하던 유풍에서 발생했다. 지지는 천간과 합쳐져 60갑자를 이루는데 여기에 우주의 순환 원리가 담겨 있다고 보아 띠에 사람의 운명을 결합하기도 했고, 사람의 성격을 배당하기도 했다. 특히 불교의 영향으로 12지신상에 나오는 신령스런 수호신처럼 자신의 인생을 살아보려 노력하기도 했다.(佛畫), 민화(民畵), 도기 · 토기 · 목기 및 각종 장식물의 문양에 나타난 12지 그림의 모습은 불교의 영향이 컸다고 할 것이다. 12띠는 한 개의 시간 개념으로부터 시작한다. 12시간...

동체의 한곳에는 소나무에 앉은 까치를, 다른 면에는 이빨을 드러낸 호랑이가 앉아서 까치를 노려보고 있는 모습을 동화안료로 붉게 그렸다. 항아리에 수리한 흔적들이 있다. 유색(釉色)은 회청색(灰靑色)이 감도는 백색으로, 전변에 시유하여 동화(銅畫)의 그림과 어울리고 있다. 굽다리는 안바닥을 깎아 세웠으며 모래받침으로 받쳐 구운 흔적이 남아 있다. 원래 이러한 까치와 호랑이를 주제로 한 그림은 조선 후기 민화(民畫)에 널리 나타나는 주제이며 당시 제작된 백자에도 드물게 등장한다. 이 작품은 18세기 후반 백자 항아리의 특징적인 형태를 보여 주고 있다. - 「조선 후기 동화백자 연구」(홍승주, 이화여자대학교 대학원 석사논문, 2000)