＜이역죽지사＞는 조수삼(趙秀三)의 ＜외이죽지사 外夷竹枝詞＞와 함께 청나라 우동(尤侗)의 ＜외국죽지사 外國竹枝詞＞로부터 영향을 받아 소재나 양식이 같다. 외국 사정이 더 구체적으로 알려진 시기에 창작되어 내용이 더욱 실제적이다. 우동은 ≪황명악부 皇明樂府≫(擬明史樂府) 100수를 지었다. 그의 영향으로 조선 후기에 연작 단형시를 통해서 영사(詠史)를 하는 방법이 널리 이용되었다. 한말 박규수(朴珪壽)의 ＜봉소여향절구일백수 鳳韶餘響絶句一百首＞는 그 일례이다. 조선 후기에 해외에 대한 관심이 고조되고 공간인식이 확대되었다. 그러한 인식의 변화가 시가에 반영된 결과로 외국의 사정을 죽지사체를 이용하여 노래한 작품이 출현하게 되었다. ＜이역죽지사＞의 서문에서 이유원은 “청의 ≪직공도 職貢圖≫는 외국의...

「기아와 살육」은 최학송이 지은 단편소설이다. 1925년 『조선문단』에 발표된 초기 경향파 작품이다. 주인공 정수는 일자리를 얻지 못해 어머니, 아내, 딸을 데리고 북만주로 가지만, 가족은 극도의 굶주림과 추위, 질병에 내몰린다. 극한상황에서 그는 가족을 몰살하고 닥치는 대로 타인을 도살하여 스스로의 존재를 강변한다는 내용이다. 이 소설은 집중된 인상의 제시, 서술된 시간의 단축 등 근대 단편소설의 구조적인 특성을 보이고 있다. 또한 한 가족의 수난을 전 민족적 단위의 역경과 궁핍으로 확대하고 이를 상징적으로 표출했다는 점에 그 가치가 있다.이역땅 만주를 지배하는 사회질서도 우리나라의 그것과 다를 바 없이 있는 자, 가진 자들만을 비호하는 사회양식 그대로였다. 산임자·집주인·의원·약국주인 등으로 대표되는 가진...

“민족도/ 국토도/ 분단된 슬픈 역사 속에/ 통일의 그 날을 기다려/ 하마하마 사십년/ 세월의 기만(欺瞞)에/ 분노는 열화처럼/ 이역(異域)길 돌아 돌아/ 아득한 신비의 빛을 따라/ 신들린 걸음으로/ 민족의 성지(聖地), 국토의 시원(始原)/ 백두산을 찾아/ 장강(長江)을 넘고 황하(黃河)를 건너/ 잃어버린 우리의 땅/ 만주(滿洲)벌 수만리(하략).” 최근의 백두산에 대한 장편시로서는 1987년 발행한 고은(高銀)의 《백두산》이 있다. 이 시는 전체 4부로서 8권을 출간할 예정인데, 현재 1부 2권이 발간되었다. 머리말에서 “그런데 시의 시발인 백두산은 정작 자료와 상상의 세계로서 체험할 수밖에 없었다.”라고 말한 것처럼, 저자는 백두산을 등반해 보지 못하고 작자의 상상과 동경 속에서 백두산을 묘사하였다. 이 시의 서시를 보면...

두만강은 백두산(2,744m)의 동남쪽 대연지봉(2,360m) 동쪽 기슭에서 발원하는 석을수를 원류로 하여 마천령산맥과 함경산맥에서 발원하는 대지류를 합해 동해로 흘러드는 강이다. 총 길이는 521㎞로 우리나라에서 세 번째로 길다. 유역 면적은 10,513㎢(중국과 러시아 지역의 유역 면적을 합하면 41,242㎢)에 달한다. 한반도 최북단의 자연 경계를 이루는 곳으로, 선사 시대 이래로 한반도 문화 형성의 통로 역할을 했다. 고려 · 조선시대에는 여진족과 힘겨루기를 하던 곳이며, 일제강점기에는 학정을 피해 강을 건너 이주하던 곳이다.하루에도 수십 차례 남부여대(男負女戴)[^4]한 가련한 군상들은 앞서 간 무리들이 남기고 간 설원의 발자취 따라 끝 모르는 이역의 하늘 저 너머로 무작정 사라져가곤 하였다. “북국(北國)에는 날마다 밤마다 눈이...

아버지는 이역(李㻛)이며, 어머니는 능성구씨(陵城具氏)로 구한(具澣)의 딸이다. 1596년(선조 29) 정시문과에 병과로 급제하였다. 1599년(선조 32) 호조좌랑·형조좌랑·병조좌랑을 차례로 역임하고 해미현감(海美縣監)이 되었는데, 이듬해 홍문록(弘文錄)에 올랐다. 1603년 정언, 병조정랑·성균관사예를 거쳐, 이듬해 장흥부사, 1607년 동래부사가 되었다. 이 때 이신원의 병약함을 들어 변방의 막중한 임무를 수행할 중직(重職: 중요한 직책)에 적합하지 않다는 사간원의 주장에도 불구하고 3년 동안 재직하였다. 1608년(광해군 즉위년) 강원도관찰사가 되고 이어서 승지, 병조참지 등을 역임하였다. - 『선조실록(宣祖實錄)』 - 『광해군일기(光海君日記)』 - 『국조방목(國朝榜目)』

대장경목록은 고려 후기 승려 수기가 재조대장경의 목록을 엮은 불교서 목록집이다. 재조대장경은 우리나라에서 최초로 간행한 초조대장경과 북송의 개보칙판대장경, 거란대장경을 면밀히 대조하여 판각한 것이다. 목록의 편성은 개개의 경전이 천자문의 순서에 따른 함차(函次)로 이루어져 있다. 각 함에서는 총권차와 입지첩장(入紙牒張)에 이어, 그 함에 수장된 경전명을 들고 권차와 역찬자명을 표시하고 있다. 대장경 목록은 재조대장경의 편찬 및 간행에 대한 연구와 해인사대장경판전에 소장되어 있는 경판의 점검에 있어서 긴요한 목록 구실을 한다.그리고 1063년(문종 17) 『거란대장경』이 새로 수입됨에 따라 국전본에 없는 것을 비롯하여, 문의(文義)[^2]에 큰 차이가 있는 이역(異譯)과 본문이 크게 부족한 것과 착사(錯寫)가 심한...

충신조에는 병자호란·정묘호란 때 활약하였던 인물들의 행적이, 호성공신조에는 임진왜란 때 읍을 지키며 선조를 보필하던 인물이, 의사조에는 홍경래의 난에 공을 세운 인물들의 활약상과 포상 내용이 각각 기재되어 있다. 특히, 인물조의 내용이 상세하여 이를 통하여 국란과 민란에 대한 읍지 편찬자들의 시각 및 읍지의 성격을 살필 수 있다. 임반조는 다시 재임류(齋任類)·향임류(鄕任類)·군임류(軍任類)·이역류(吏役類)·노령류(奴令類)로 나누어 그것들에 대해 상세히 기록하였다. 따라서 지방 관아의 관직 구조 파악에 도움이 된다. 권말에 김집하(金集河)의 발문이 있다. 규장각도서에 있다. - 『철산읍지(鐵山邑誌)』 - 『관서읍지(關西邑誌)』

그러나 이러한 규정이 너무 가혹하여 결국 목자들의 이역현상(離役現象)을 초래하였다. 조선시대 마정으로 말은 역마·승마 등의 교통용으로, 그리고 전마 등의 군사용으로, 농경용의 생산수단으로, 이 밖에 말갈기[馬鬃]는 갓(冠·鬃帽, 鬃竺 등)으로, 말가죽은 가죽신[馬靴鞋]과 주머니[馬造槖], 말힘줄은 조궁(造弓), 마분(馬糞)은 종이원료용으로 그리고 말고기는 식육용으로 크게 이용되었는데 특히 징마 요구에 부딪치어 마정은 외교면에서 더욱 중시되어 국초부터 세종까지 무려 6만 필의 말을 수출하게 되었다. 이로써 마가는 말 한 필에 오승포(五升布)로 대마는 상등이 500필, 중등이 450필, 하등이 400필, 중마는 상등이 300필, 중등이 250필, 하등이 200필로 거래되었다. 조선의 마정은 임진왜란 이후 쇠퇴하여 인조·효종 때는 전국...

묘는 경기도 광명시 노온사동에 있는 영회원(永懷園)이다. - 『인조실록(仁祖實錄)』 - 『승정원일기(承政院日記)』 - 『선원록(璿源錄)』 - 『조선의 여성 역사가 다시 말하다』(정해은, 너머북스, 2010) - 「소현세자빈 강씨의 심양관생활」(김남윤, 『역사연구』 24, 역사학연구소, 2013) - 「조선여인이 겪은 호란, 이역살이, 환향의 현실과 기억」(김남윤, 『역사연구』 17, 역사학연구소, 2007) - 「심양일기와 소현세자의 볼모살이」(김남윤, 『규장각』 29, 서울대 규장각 한국학연구원, 2006) - 「1627년 소현세자의 가례와 『(소현세자)가례도청의궤』」(김세은, 『규장각 소장 의궤 해제집』 3, 2005) - 「소현세자연구」(김용덕, 『조선후기 사상사연구』, 을유문화사, 1977)

백제의 머리모양은 ≪주서 周書≫ 열전 이역백제조(異域百濟條)에 의하면 “백제 여인은 출가 전에는 머리를 한 가닥으로 땋아서 등뒤에 늘이고 출가하면 두 가닥으로 나눈다.” 라고 기록되어 있고, ≪북사 北史≫ 열전 백제조에는 “여자는 머리를 땋아 늘이고 출가하면 두 가닥으로 나누어 머리 위에 얹는다.”고 기록되어 있다. 위의 기록으로 처녀는 머리를 한 가닥으로 땋아 뒤에 늘어뜨렸고, 부인은 두 가닥으로 나누어 머리 위에 얹었음을 알 수 있다. 신라의 머리모양에 대한 기록을 보면 ≪수서(隋書)≫ 신라조에 “흰옷을 좋아하고 부인은 머리를 땋아 머리에 둘렀다.”는 기록이 있고, ≪동경지 東京志≫ 풍속조에는 “신라 여인의 북계(北髻)는 국도(國都)의 북방이 허(虛)하므로 여자가 머리를 땋아 머리 뒤쪽에 결발한 데서 생긴...

① 원문 心未筆留/慕呂白乎隱佛體前衣/拜內乎隱身萬隱/法界毛叱所只至去良/塵塵馬洛佛體叱刹亦/刹刹每如邀/里白乎隱/法界滿賜隱佛體/九世盡良禮爲白齊/歎曰 身語意業无疲厭/此良夫作沙毛叱等耶 ② 해독 ᄆᆞᅀᆞᄆᆡ 부드로/그리ᄉᆞᆯᄫᅩᆫ 부텨 알ᄑᆡ/저ᄂᆞ온 모마ᄂᆞᆫ/法界 업ᄃᆞ록 니르거라/塵塵마락 부텻 刹이역/刹刹마다 모리ᄉᆞᆯᄫᅩᆫ/法界 ᄎᆞ신 부텨/九世 다ᄋᆞ라 절ᄒᆞᄉᆞᆲ져/아야, 身語意業无疲厭/이렁 ᄆᆞᄅᆞ 지ᅀᅡ못ᄃᆞ야 (김완진 해독) ③ 현대어 풀이 마음의 붓으로/그리온 부처 앞에/절하는 몸은/法界 없어지도록 이르거라/티끌마다 부첫 절이며/절마다 뫼셔 놓은/法界 차신 부처/九世 내내 절하옵저/아아, 身語意業无疲厭/이리 宗旨 지어 있노라 (김완진 현대역) ＜칭찬여래가 稱讚如來歌...

김남인편은 제1부 ‘청색마’에 8편, 제2부 ‘신영역(新領域)’에 6편, 제3부 ‘종다리없는 창공’에 8편으로 모두 22편이고, 김해강의 시는 「도회(都會)」 · 「레스토랑(restaurant)」 · 「모아산(帽兒山)」 · 「이역(異域)의 밤」 · 「객수(客愁)」 · 「호마차(胡馬車)」 · 「북방(北方)은」 등 모두 34편이 실려 있다. 김남인의 본명은 김익부(金益富)이며, 평안북도 중강진 사람인데, 당시 전라북도(현, 전북특별자치도) 진안에서 교직생활을 하던 김해강과 편지로 교유하였다. 1939년 겨울 김해강이 오랫동안 편지로 사귀어오던 김남인을 중강진에 가서 만나 한달 동안 그곳에 머물면서 시를 써주어서 이 합저시집이 나오게 되었다고 한다. 김남인으로서는 유일한 시집이며, 김해강으로서는 첫 시집이 된다. 이때의 김해강의...

절첩본의 겉장은 금은니를 같이 사용한 연꽃와 보상화문(寶相華文)으로 화려하게 장식되어 있다. 고려 사경의 명성이 당시에는 물론 후대까지도 드높았음을 실감케 해 주는 작품이다. 이 변상도는 연대가 명시되어 있지 않다. 그러나 현재 호암미술관에 소장되어 있는 1337년 작 ＜감지은니 대방광불화엄＞(국보, 1984년 지정)의 변상도와 여러 면에서 유사하다. 그 밖에도 1340년의 연대를 가진 비슷한 변상도가 일본에도 소장되어 있어 이들과 대략 같은 시기에 제작된 것으로 볼 수 있겠다. - 「이역의 민족혼」(이성미, 『해외문화재 지상소개』, 동아일보 1995.1.23.) - Arts of Korea(The Metropolitan Museum of Art, 1998)

성종은 조선전기 제9대 왕이다. 재위 기간은 1469~1494년이며, 1469년에 예종이 죽고 그 아들이 아직 어리자, 정희대비가 대신들과 의논해 즉위시켰다. 『경국대전』 완성·반포, 『대전속록』 완성 등 통치의 전거가 되는 법제를 완비했고, 토지의 세습·겸병 및 관리들의 수탈을 방지하기 위하여 관수관급제를 실시하여 민생 안정을 도모했다. 사림세력을 대거 등용하여 조선 중기 이후 사림정치의 기반을 조성했다. 관학 진흥과 편찬사업을 통한 문운 진흥도 중요한 업적이다. 능호는 선릉으로 광주에 있었으나 옮겨 현재는 서울 강남구에 있다.제10대 왕 연산군은 폐비 윤씨의 아들이며 제11대 중종이 된 진성대군(晉城大君) 이역(李懌)은 정현왕후 윤씨의 아들이다. 시호는 강정인문헌무흠성공효대왕(康靖仁文憲武欽聖恭孝大王)이고, 묘효는 성종...

「이역(二易)」은 『주역』의 건(乾)·곤(坤) 두 괘를 역(易)의 중심으로 하여 『주역』의 본문과 비슷한 형식으로 서술한 글이다. 「가제의(家祭儀)」는 기제(忌祭)·절일다례(節日茶禮)·천신(薦新) 등으로 항목을 나누어 일반 가정의 제사의식에 대해 설명한 글이다. 별편은 이 책의 가장 많은 분량을 차지한다. 그 가운데 「독서록(讀書錄)」은 『서경』·『시경』·『맹자』의 내용 가운데 일부를 발췌하여 해설을 붙인 것이다. 「산록(散錄)」은 저자 나이 20세 때인 1785년(정조 9) 겨울부터 1798년 봄 사이에 보고 들은 것을 기록한 일종의 일기이다. 우리나라의 명승지와 중국 고대의 인물·역사·시·경전 등을 망라하고 있다. 권7의 「금강기(金剛記)」는 금강산일대의 고적을 찾아다니면서 여정(旅程)·시사(詩史) 등을 적은 장편의...

이영익의 집안은 학문과 벼슬이 계속된 가문이었으나 여러 대에 걸쳐 당색이 소론에 속하여 있었으므로 노소당쟁에 휘말려 할아버지 이진검(李眞儉)과 아버지 등이 유배되어 죽는 등 연속적으로 수난을 당하였다. 따라서, 이역익은 일찍이 벼슬을 단념하고 오직 학문 연구에 몰두하였다. 시와 음악 및 서화에도 상당한 조예가 있었다. 또한 재종제 이충익(李忠翊)과 서찰을 주고받으며 경학(經學)에 관하여 양명학적 관점에서 토론을 벌였고, 정동유(鄭東兪)·신대우(申大雨)·유혼(柳混) 등과도 교유하였다. 저서로 『신재집(信齋集)』 2책이 있다. - 『근역서화징(槿域書畵徵)』 - 『신재집(信齋集)

‘그늘진 천국’에 「무너진 성밑에서」·「이 생명을」·「예언자」 등 23편, ‘극약수(極藥水)’에 「이역단상」·「바닷가에서」·「무지개」 등 26편, ‘빛나는 지역’에 「물소리」·「어머니」·「조선의 딸」·「빛나는 지역」 등 27편, ‘푸른 침실’에 「찾는 노래」·「꺼진 촛불」·「푸른 침실」 등 29편이 실려 있다. 이광수가 서문에서, “불꺼진 조선의 제단에 횃불을 켜놓으려는 시인”이라고 지적하였듯이, 그녀의 시는 민족적 열정에 지방적인 토속성을 혼합하여 한국여성의 생활 속에서 낭만적 정열을 심화시킨 작품들로 이루어졌다. 그녀의 시에서는 존재와 실상의 양극에서 언어를 매개로 하여 시대적 갈등을 극복하여나가려는 의지가 엿보이기도 한다. 한편, 감정을 최대한으로 개방하고 분방한...

중인은 조선시대에 양반과 양인의 중간신분계급층이다. 원래 중등 정도의 품격이나 재산을 가진 사람을 뜻하는 말이었으나 조선 후기에 들면서 중간신분층을 지칭하는 용어로 쓰였다. 주로 서울 중심가에 살던 역관·의관·산관·율관·화원 등의 기술관을 총칭하여 중인이라 했으나 경외 지역에서 일하는 향리·서리·역리 등의 행정실무자를 포함하여 이르기도 했다. 천차만별의 직역을 가지고 있어서 직역에 따른 사회적 대우와 국가의 반대급부가 달랐고 중인층 내에서도 신분 간의 차이가 컸다. 중인의 지식은 근대사회에 일차적으로 필요한 것이어서 근대 전환기에 크게 부각되었다.색리층은 기타 각종 이역(吏役)을 담당하였다. 고려시대의 향리도 대상(大相) · 중윤(中尹) · 좌윤(左尹) 등의 향직을 받는 호장층과 병정(兵正) · 창정(倉正)...

1506년(연산군 12) 성희안(成希顔)·박원종(朴元宗) 등 이른바 훈구세력이 임사홍(任士洪)·신수근(愼守勤) 등의 궁금세력(宮禁勢力)과 결탁해 학정을 거듭하던 연산군을 폐위시킨 사건이다. 연산군은 당시 특권 관료층인 훈구세력과 성종 때부터 정계에 진출하기 시작한 신진 사림세력이 정치적으로 대립하는 가운데 왕위에 올랐다. 그는 1498년 훈구세력과 결탁해 성리학적인 입장에서 왕도정치를 추구하는 사림파를 무오사화로 한 차례 거세하였다. 이로써 정치적 우세를 더욱 확고히 한 훈구세력은 그 횡포가 더욱 심해지고 권귀화(權貴化)의 경향을 현저하게 보였다. 이러한 가운데 연산군은 궁금 계열 중심의 측근 세력을 새로이 등장시켜 이번에는 훈구세력의 경제 기반을 탈취하고자 1504년 갑자사화를 일으켰으며, 이때...

니콜라이 박은 혜옥을 데리고 창호에게 다시 돌아온다. 그리고 봉천행 열차에 몸을 실은 니콜라이 박은 정들었던 하숙생들의 환송을 받으며 다시 방랑의 길로 떠난다. 이 작품은 나운규의 ＜아리랑＞ 다음 작품이다. 소재는 소년시절부터 조국을 떠나 멀리 이역 땅을 방황하면서 겪은 나운규 자신의 체험, 즉 조국에 대한 향수와 약소민족으로서 받은 슬픔을 다시 살려, 하나의 자기반성을 통하여 구성시켜 놓은 작품이다. 그 뒤의 그의 작품들을 통틀어서 가장 예술적 형식을 취하였고, 다른 작품들에 비하여 그 진폭이 넓고 깊이를 주는 휴먼드라마로서 높이 평가되고 있다. 1926년 12월 8일 조선극장에서 개봉되었다. - 『한국영화총서』(한국영화진흥조합, 1972) - 『한국영화발달사』(유현목, 한진출판사, 1980)