등사원지 한장에 철필로 글씨를 쓰는 데에는 1시간 쯤 걸리며 이 한 장으로는 약 500장을 인쇄할 수 있다. 등사기는 일반관공서·회사뿐만 아니라 시험을 자주 치르는 학교에는 필수품이었으며 전문가를 따로 고용하는 것이 보통이었다. 그러나 수동식 등사기는 한 장씩 밀어내고 종이를 제친 다음 다시 밀어야 하는 불편이 따르고 그만큼 시간도 걸렸다. 이와 같은 결점을 보완한 것이 윤전등사기이다. 이것은 스크린을 붙인 원통(圓筒)에 원지를 붙이고 원통의 회전에 따라 인쇄되는 기계로 잉크는 원통 안에서 공급된다. 핸들을 손으로 돌리는 수동식과 소형전동기를 붙인 전동식의 두 종류가 있으며 전동식은 1분간에 최고 150장을 인쇄할 수 있다. 전동식에는 미리 인쇄량을 조절하는 장치와 잉크가 모자라면 벨이 울리는 장치, 인쇄위치를...

오늘날에는 우리나라를 비롯해 많은 나라의 학생들과 청소년 등이 아르바이트를 하고 있고 따라서 아르바이트가 과거의 어려운 환경에 처해 일자리를 필요로 하는 일부 고학생(일하며 스스로 학비를 마련하고 고생하면서 공부하는 학생)에게만 해당되는 일(사환, 신문배달, 가정교사 등)이라는 이미지가 많이 바뀌었다. 경제 및 산업구조는 대량생산과 제조업 중심에서 다품종 소량생산과 서비스업 중심으로 변화되었다. 이러한 노동시장의 유연화는 임시직과 시간제 근로 같은 비정규직 일자리를 증가시키게 되었고 학생이나 청소년의 아르바이트 관심과 참여가 늘어나는 요인이 되었다. 이 같은 노동시장의 변화는 취로분야의 다양화를 가져와 학생 이외의 아르바이트 취로도 다각적으로 이루어지고 있다. 일부 서비스업...

형태는 다양한 편이어서 4각·6각·8각·원통, 원통을 2, 3개 붙여 칸막이를 한 것 등이 있다. 침통의 내부는 종류에 따라 침을 구분하여 넣을 수 있도록 크고 작은 홈이 따로따로 패어 있는 것이 많다. 한편, 내부에 습기가 차서 침에 녹이 스는 것을 방지하기 위하여 한두 개 또는 여러 개의 공기구멍이 몸통에 뚫어진 것도 종종 보인다. 허리춤에 늘 지니고 다니던 사람들은 아래위로 구멍을 내어 끈을 꿰어 사용하였다. 뚜껑은 몸통과 동일한 재료로 만들기도 하지만 가죽이나 은, 상아 같은 것으로 제작하기도 하였다. 간혹 꿩의 깃털로 틀어막는 경우도 있다. 문양은 주로 십장생(十長生)·북두칠성·수복강녕(壽福康寧) 같은 건강과 관계있는 내용을 그림이나 글씨로 조각하였다. 때로는 팔괘(八卦)나 사상의학(四象醫學)의 원리 및 침구의...

연출 데뷔작은 「베르나르다 알바의 집」이었고, 여인극장의 창단 목표는 ‘사회 명랑화 운동’이었다. 이 목표는 1960년대가 사회적·경제적 고통의 시기였기 때문에 자연스럽게 제시된 표어였다. 1971년 미국 콜롬비아대학교 사범대학 연극연구소에 초청되어 6개월 간 미국의 극계(劇界)와 대학극을 연구하였다. 귀국 후 강유정은 여인극장 전용극장인 에딘버러 소극장의 개관기념으로 「셰익스피어의 여인들」을 공연하고, 같은 해 「트로이 전쟁」과 「고해」를 무대화하면서 서서히 극단 대표와 연출가로서의 자리를 확고히 하였다. 40여 년 동안 여인극장을 이끌어왔던 그는 2005년 사망하였고, 현재 한국 여성연출가 1호로 평가받고 있다. - 『한국 인물연극사』1·2(유민영, 태학사, 2006) - 「‘여인극장’의 강유정 연구」...

즉 청봉체는 항일무장투쟁시기(抗日武裝鬪爭時期) 유격대원(遊擊隊員)들이 청봉숙영지의 구호문헌들을 원형으로 하고 있다. 청봉체에는 1호체로부터 4호체까지의 글씨체가 있다. 1호체는 청봉체에서 기본글씨체로, 신문, 도서, 잡지 등의 본문 등에서 사용된다. 청봉2호체와 3호체는 붓글씨를 인쇄글씨체로 재현한 글씨체이며, 2호체는 바른글씨체, 3호체는 흘림글씨체이다. 청봉4호체는 글자획이 참대모양으로 매듭진 인쇄글씨체로 가로획이 왼쪽으로부터 오른쪽을 약 5∼10도 올려 경사진 특징을 가지며 조로 장방체로만 쓰인다. 그 외 북한에서 사용되는 서체로 천리마체, 광명체, 새날체, 장식체, 동심체 등 모두 10종의 서체가 사용되고 있다. - 『조선대백과사전』(평양: 백과사전출판사, 2001)

『일승법계도원통기(一乘法界圖圓通記)』는 고려 전기의 화엄학자 균여(均如, 923-973)가 의상(義相, 625-702)의 『일승법계도』에 대하여 강의한 내용을 기록한 불교 이론서이다. 『일승법계도』에 대한 가장 자세한 해설서로서, '원통기'는 '원통수좌 균여의 강의를 기록한 글'이라는 뜻이다. 958년(광종 9) 7월의 강의를 기록한 강의록을 토대로 후대에 여러 차례 편집되었다. 이 책은 1250년대 초에 대장도감에서 재조대장경 보유판의 일부로 간행한 것으로 추정된다. 본래의 상·중·하 3권 중 상·하 2권의 필사본이 전하고 있다.이후 금생사 주지 인원(印元)이 절의 대장에서 법진이 베낀 책을 찾아내어 소개하자 반룡사(盤龍社)의 일당(日幢)이 이 책과 '혜보기'를 서로 대조하여 상 · 하 2권으로 편집하고 '법계도원통기'라고 이름 붙였다. 무인...

초혜집이란 은이나 나무로 만든 통 속에 이쑤시개나 귀이개 같은 것을 넣도록 장치가 되어 있는 것으로 여자의 경우에는 저고리의 고름에 차고 다녔고, 남자는 염낭에 넣고 다녔다. 선추는 목조각·말총으로 엮은 것, 마노(瑪瑙)·향(香) 등 여러 종류가 있는데, 그 중에서 말총으로 엮은 것과 나침반을 넣은 것 등이 아주 희귀한 것이다. 조각은 일일이 손으로 깎은 것이기 때문에 원형·각형·장방형·원통형·물상형(物像形)·옥석 등 다양하였으며, 부채의 생김생김과 취미에 맞추어 장식하였다. 선추는 말단직이라도 반드시 벼슬아치라야만 장식품으로 사용할 수 있었다고 한다. 따라서 선추는 양반들이 풍류와 더불어 멋을 풍기는 사치품이 아닐 수 없다. 이것을 매다는 끈으로는 매듭이 널리 사용되었다. - 『한국복식사』(석주선...

무당이 단골집의 남자주인을 일컫는 말로 대주가 남자인데 반해 여자주인은 계주(季主), 또는 기주라고 부른다. 대주는 집안을 대표하는 존재로서 계주의 남편이 없을 때는 맏아들이 이를 맡게 된다. 그래서 재수굿을 할 때에는 직접적으로 굿의 효과를 받는 대상이 된다. 굿하는 날짜를 잡을 때에도 대주와 계주의 생기복덕을 맞추는데, 특히 대주와 맞는 날짜가 중요하다. 무당은 굿을 하는 내내 대주의 이름과 나이를 부르면서 굿을 하는 주체임을 강조하고 대주를 중심으로 모든 정성을 드린다. 하지만 대주는 계주에 비해 굿의 현장에서 신앙 행위를 별로 하지 않는다. 무당이 굿을 할때 공수를 받거나 제물을 차리는 것은 계주의 일이고 대주는 절을 하거나 술잔을 받아 마시는 정도의 소극적인 데에 그친다. 심지어는 아예 굿에...

김정희 필 「침계」는 조선 후기, 김정희가 윤정현의 호 ‘침계’를 가로로 길게 쓴 글씨이다. 해서와 예서를 혼합하여 쓴 글씨로, 금석학에 정통했던 김정희의 학자로서 면모를 살필 수 있다. 관지도 함께 써 놓아 윤정현에게 이 글씨를 써서 준 배경을 알 수 있다.김정희는 예서로 써서 주려고 했으나, ‘침(梣)’에 해당하는 한예(漢隷) 비문 글씨가 없어 들어주질 못하였다. 이후 북조(北朝) 금석문에 해서와 예서를 섞어 쓴 사례가 있음을 발견하고 이에 의거하여 30년이 지난 뒤 부탁을 들어주며 써서 준 글씨이다. 김정희(金正喜, 1786～1856)가 윤정현(尹定鉉, 1793~1874)의 호 ‘침계(梣溪)’를 횡액(橫額)으로 써서 준 글씨이다. ‘침(梣)’ 자는 해서(楷書)로 쓰고 ‘계(溪)’ 자는 예서(隸書)로 썼다. 대자로 쓴 ‘침계’ 글씨 뒤로는...

임모본은 원본을 옆에 두고 원본의 글씨나 내용의 형태를 보이는 그대로 베껴쓴 책이나 글씨이다. 임모의 방법과 단계는 크게 형임(形臨), 의임(意臨), 배임(背臨) 세 종류가 있다. 임모본은 임사본(臨寫本) 또는 임본(臨本)이라고도 한다.임모는 원본의 글씨를 모방하여 베껴 쓰는 것이지만, 글씨를 배우기 위한 것이 목적이다. 임모는 서법을 익히기 위한 하나의 방법으로 서첩 등의 원본을 옆에 두고 이를 자세히 보면서 베끼는 방식이다. 문헌 기록에서 임사와 임모를 사용한 두 가지 사례를 모두 찾을 수 있다. 임사의 사례로 『중종실록(中宗實錄)』 1534년 6월 20일 기사에 시강원(侍講院)^1] 관원들이 동궁(東宮)[^2]에게 서연에서 익히는 경전과 사서의 내용을 때때로 베껴 써보기[臨寫]를 권하였다는 내용이 있는데...

672년(咸亨 3)에 완성한 대당삼장성교서(大唐三藏聖敎序)는 당태종(唐太宗)의 명으로 승(僧) 회인(懷仁)이 20여 년 동안 새긴 것으로, 왕희지(王羲之) 글씨의 집자비로는 제일 앞선다. 우리 나라의 집자비로는 성교서에서 집자한 무장사아미타여래조상사적비(鍪藏寺阿彌陀如來造像事蹟碑)가 처음이다. 신라 애장왕 즉위 초에 건립된 것으로 추정되는 이 비는 신라 소성왕의 계화부인이 왕의 명복을 빌기 위하여 세운 것이다. 집자를 분명히 밝힌 것으로는 고려 초에 건립된 것으로 추정되는 흥법사진공대사탑비(興法寺眞空大師塔碑)와 954년(광종 5)에 건립된 태자사낭공대사백월서운탑비(太子寺朗空大師白月栖雲塔碑)가 있다. 진공대사탑비의 ‘臣崔光胤奉 敎集 太宗文皇□□□(신최광윤봉 교집 태종문황□□□)’과, 890년...

형수는 손아래 남자 형제가 손위 남자 형제의 배우자를 호칭할 때 사용하는 용어이다. 호칭자는 형제자매 중에서 손아래의 남성에 국한되고 호칭 대상은 여성에 국한된다. 형수라는 친족 호칭은 직접 호칭이면서 간접 호칭으로도 사용된다. 지방에 따라서는 형수에 대한 직간접 호칭으로 새아지매, 아주머니, 형수씨 등이 사용된다. 고구려 시대에는 형이 죽으면 동생이 형을 대신하여 형수와 부부 생활을 계속하는 형사취수(兄死娶嫂)의 관습이 있었다. 이는 고대에 형수와 시동생의 관계가 특수하였음을 보여준다.남자형제 중에서 손아래 남자형제가 손위 남자형제의 배우자를 호칭할 때 사용하는 친족용어이다. 손위 남자형제가 손아래 남자형제의 배우자를 호칭할 때는 제수(弟嫂) 혹은 제수씨 · 아주머니 · 계수(季嫂) · 계수씨라고...

1979년 지방공업개발장려지구로 지정되어 1981년에 착공하였고 1985년 준공되었다. 단지의 총규모는 발족 당시에는 52만 8928㎡였으나, 추진과정에서 늘어나는 입주희망업체를 모두 수용한다는 원칙에 따라 64만 9953㎡로 확충되었다. 지원시설로는 1일 2,900t을 처리할 수 있는 공동페수처리시설이 완비되어 있으며 최신의 시험기기와 전문기술자를 배치할 공동시험소와 독신자용 임대아파트는 물론 종합운동장, 각종의 서비스시설을 갖춘 복지회관이 있다. 1997년 현재 39개의 업체가 입주하고 있는데, 종업원 수는 2,262명이며 남자가 1,085명, 여자가 1,177명이다. - 『전국산업단지현황』(대한상공회의소, 1998) - 『한국공단총람』(한국공단연구소, 1995)

또는 결과복(缺骻服)이라고도 하는데, 결과복이란 원래 중국에서는 싸움터에서 입는 옷으로 일종의 융복이라 할 수 있다. 이것이 우리 나라에 전래되어서는 남자아이의 예복 비슷한 구실을 하게 된 것이다. ≪사례편람 四禮便覽≫ 관례조(冠禮條)에서는 “남색의 견(絹) 또는 주(紬)로 만든다. 옷깃은 여미게 되어 있고, 소매는 둥글며, 갓을 트고 뒤를 쪼개었다. 금(錦)으로써 깃 및 소매끝과, 옷자락 양 갓과 밑에 연(緣)을 둘렀다. 세속의 중치막의 유(類)와 같다.”라 하고 있다. 남자아이의 관례 때에는 이 사규삼을 입고, 늑백(勒帛 : 행전)을 치고, 채극(彩屐)을 신은 옷차림으로 관례에 임하였다. 또한, 이 사규삼을 남자아이의 상복으로 입을 때에는 머리에 복건 내지 입자(笠子)를 썼다. - 『사례편람』

1126년(인종 4) 대장군으로 재직하던 중 지녹연(智祿延), 내시지후(內侍祗候) 김찬(金粲) 등과 함께 당시의 권신인 이자겸(李資謙)·척준경(拓俊京) 일당을 제거하려고 했지만 실패하였고, 도리어 이자겸 일당의 반란 때 홍관(洪灌) 등과 더불어 살해되었다. - 『고려사(高麗史)』 - 『고려사절요(高麗史節要)』

촌수법(寸數法)을 따져 정확하게 말하면, 자신으로부터 2촌인 형제의 자녀, 즉 3촌관계에 있는 한 세대 아래의 남자를 일컫는 친족 명칭 혹은 호칭이다. 출가한 여자가 남자형제의 자녀를 명칭할 때는 친정조카라고 하기도 한다. 그리고 출생순위가 가장 앞선 조카를 특별히 장조카라고 일컫기도 한다. 그러나 친족의 범주에 속하는 성원들 중에서 한 세대 아래에 속하는 모든 사람들을 일컫는 친족 호칭 혹은 친족 명칭으로 조카, 혹은 ‘조카뻘’이라는 용어가 사용되기도 한다. 넓은 의미의 조카로 호칭되거나 명칭되는 친족성원을 보면, ① 남자형제의 아들, ② 남자형제의 딸, ③ 여자형제의 아들, ④ 여자형제의 딸, ⑤ 아버지의 남자형제의 아들의 아들, ⑥ 아버지의 남자형제의 아들의 딸, ⑦ 아버지의 아버지의 남자형제의...

박태유 필적 백석유묵첩은 조선후기의 문신이자 명필인 박태유가 여러 수의 당시를 쓴 글씨와 회소 「자서첩」의 일부를 임서(臨書)한 것을 모아놓은 서첩이다. 해서, 행초, 초서, 예서, 행서 등 다양한 서체로 9수의 당시와 22개의 단구가 쓰여 있다. 글씨 학습을 위한 법서 제작을 목적으로 쓴 것으로 여겨진다. 당나라 성가 회소가 쓴 「자서첩」의 글씨를 따라 쓴 것이 남아 있는 매우 드문 자료이다. 박태유의 다양한 서체가 실려 있고 글씨의 크기도 다양해 그의 글씨의 면모를 한 눈에 살펴보기에 적합하다. 2010년 보물로 지정되었다.박태유의 글씨가 해서(楷書)·행초(行草)·초서(草書)·예서(隸書)·행서(行書) 등 다양한 서체로 씌어 있으며 44면의 절첩(折帖)으로 표장되어 있다. 내용은 9수의 당시(唐詩)와 2개의 단구(短句)로 이루어져 있다....

조선 효종 때 청나라의 요청으로 조선이 러시아를 공격한 사건을 말한다. 나선은 러시안(Russian)을 한자음으로 옮긴 것이다. 이들은 흑룡강 우안(右岸)의 알바진(雅克薩) 하구를 근거지로 삼아 모피를 수집하는 등 활동을 전개하였다. 1654년 2월에 조선은 함경도병마우후 변급(邊岌)에게 조총군 100명을 거느리고 출정하게 하였다. 1658년 3월에도 혜산진첨사 신류(申瀏)에게 조총군 200명을 거느리고 정벌하게 하였다. 2차에 걸친 러시아 정벌은 효종의 즉위 후부터 준비해 왔던 북벌계획을 간접적으로 실현한 결과였다.이들은 흑룡강(黑龍江)[^2] 방면의 풍부한 자원을 탐내어서, 1651년(효종 2) 흑룡강 우안(右岸)의 알바진(雅克薩) 하구에 성을 쌓고 그곳을 근거지로 삼아 모피를 수집하는 등 활동을 전개하였다. 그래서 부근의 수렵민들과...

남자는 다음날 떠날 때 전백(錢帛)을 놓고 간다. 여자는 자녀를 낳고 자녀가 성장해야 비로소 남자의 집에 살러 간다.”라고 한 것이 바로 그것이다. 이것을 고구려의 서옥제라 하며 이에 관해 여러 가지 해석이 있는데, 장승두(張承斗)는 이를 데릴사위제도로 보았으며, 손진태(孫晉泰)는 봉사혼(奉仕婚)으로 보았다. 그러나 고구려의 서옥제가 여자집에 세워진 서옥에 남자가 와서 자고 가며, 여자가 자녀를 낳아 자녀가 성장한 뒤 남자의 집에 살러 가기 때문에 데릴사위제는 아닌 게 분명하다. 또한, 봉사혼이란 남자가 여자집에서 일정기간 머무르면서 노력봉사하는 것이지만, 고구려의 서옥제는 그렇지 않았다. 따라서 고구려의 서옥은 최근까지 구식 혼인식에서 볼 수 있었던 해묵이풍속의 원형이라 생각된다. 해묵이란 혼인식을 올린...

표지에 ‘동춘당필적’이라 쓰여 있고 글씨는 모두 28면이다. 앞쪽 8면에 남송 유학자 주희(朱熹)의 「학고재명(學古齋銘)」을 단정한 행서로 썼고, 나머지 면에 정경세의 「우곡잡영20절(愚谷雜詠二十絶)」을 행초로 썼다. 이 칠언절구 20수는 정경세가 44세 때인 1606년 삼월 하순에 자신의 복거처인 경상북도 상주의 우곡(愚谷) 10여 리의 승경을 읊은 것으로 『우복집(愚伏集)』에 수록되어 있다. 송준길은 예학에 밝았고 문장과 글씨에 능했는데, 특히 같은 은진송씨 송시열(宋時烈)과 함께 당대의 많은 비갈문(碑碣文)을 짓고 썼다. 그는 이이(李珥) 이후 김장생·김집 등 기호학파의 학맥을 계승하면서 초년에는 율곡계 명필 석봉(石峯) 한호(韓濩)의 글씨를 익혔고, 뒤에는 영남학파 학자였던 장인 정경세를 통하여 퇴계(退溪) 이황...