대한불교조계종 제2교구 본사인 용주사의 말사이다. 창건자는 미상이나 신라 진흥왕 때 창건하였으며, 그 뒤 여러 차례의 중건 · 중수를 거쳐 수리산 유일의 고찰로 이어오다가 6 · 25 때 소실된 뒤 1955년에 중건하였다. 현존하는 당우로는 정면 3칸, 측면 2칸에 팔작지붕을 한 대웅전을 중심으로 산신각 · 칠성각 · 종각 · 요사채 등이 있으며, 앞마당에는 삼층석탑 1기가 있는데, 검은 대리석으로 된 초층 탑신에는 『부모은중경(父母恩重經)』이 새겨져 있다.

개경 승도의 난은 고려 후기 무신정권에 불만을 품은 승려들이 개경에서 일으킨 저항이다. 1174년(명종 4) 귀법사(歸法寺) 승려들의 저항을 시작으로 1217년(고종 4) 거란유종(契丹遺種)의 침입에 대비해 종군(從軍)하던 승려들이 저항을 일으켰다. 이들 저항의 이면에는 무신정변 이전까지 고려 불교계를 이끌었던 교종(敎宗) 교단이 무신정변으로 인하여 그들을 후원했던 왕실과 문벌 귀족들의 권력이 약화하고, 선종(禪宗) 교단으로의 교체가 그 배경으로 작용하였다.즉, 1216년(고종 3) 몽골에 쫓긴 거란유종이 고려에 침입하자 승군(僧軍)도 참전했는데, 그 가운데 개경의 흥왕사 · 홍원사(弘圓寺) · 경복사(景福寺) · 왕륜사(王輪寺)와 시흥의 안양사(安養寺), 광주(廣州)의 수리사(修理寺)의 승군이 저항을 일으켰다. 이들은 최충헌을 죽이려고...

또한, 합덕(合德)이라는 지명도 둔병들의 덕을 합치는 곳이라는 뜻에서 붙여졌다고 한다. 이광린(李光麟)의 『이조수리사연구(李朝水利史硏究)』에 따르면 합덕지는 1768년(영조 44) 홍양호(洪良浩)가 홍주목사(洪州牧使)로 부임하면서 1만 1,000명의 군내 장정을 동원해 준설 및 보수공사를 한 것으로 되어 있다. 또, 1778년(정조 2)에는 군민 4,553명과 인근 군민 3,500명을 동원하여 결괴된 부분 2개소를 수축하였고 1792년에도 군민 3,000명과 인근 군민 3,500명을 동원하여 수축하였으며, 그 뒤에도 해마다 인근의 천안(天安)·덕산(德山)·면천(沔川) 등의 읍민의 협조로 필요할 때마다 보수한 것으로 기록되어 있다. 합덕지는 1964년 폐제(廢堤)되기 이전까지 합덕평야의 쌀생산을 위한 유일한 용수원이었다.

무신정권은 1170년부터 1270년 사이에 무신 세력에 의해 주도된 고려 왕조의 정권이다. 무신 세력은 삼별초 등 사병집단으로 정권을 유지하고, 정방·교정별감 등의 기구를 설치하여 전횡을 일삼고 독재정치를 행하였다. 무신정권기에 불법적 토지 강점이 광범위하게 이루어지면서 토지제도가 붕괴되고 농민과 천민 등 하부계층의 저항을 불러일으켜 민란 발생과 더불어 신분질서의 동요가 일어났다. 무신정권 집권 후반부 40년은 강화도로 천도하여 대몽항쟁을 벌이던 시기이다. 팔만대장경 제조 등으로 강렬한 민족주체의식이 발휘되었고 이는 후대의 배원정책으로 이어졌다.1217년(고종 4)에는 흥왕사를 비롯해 홍원사(弘圓寺), 경복사(景福寺), 왕륜사(王輪寺)와 시흥의 안양사(安養寺), 광주의 수리사(修理寺) 등의 승려들이 저항을 일으켜 최충헌을...

경주남산은 경상북도 경주시에 있는 불교 유적과 관련된 산이다. 금오산이라고도 하며, 북쪽 금오산과 남쪽 고위산 사이의 산들과 계곡 전체를 통칭해서 남산이라 한다. 금오산 정상의 높이는 466m, 남북의 길이는 약 8㎞, 동서의 너비는 약 4㎞이다. 『삼국유사』에 의하면, 이곳에서 모임을 갖고 나랏일을 의논하면 반드시 성공했다고 하여 남산에 얽힌 전설과 영험의 사례가 풍부하고 다양하다. 박혁거세가 태어난 곳이 남산 기슭의 나정이며, 불교가 공인된 528년(법흥왕 15) 이후 남산은 부처님이 상주하는 신령스러운 산으로 존숭되어 왔다.천룡사는 원래 수리사(水利寺)라고 하였으나 1040년 최제안(崔齊顔)이 중창하면서 천룡사라고 불렀다. 200년 전까지도 이 곳에 사찰이 있었다고 한다. 현재는 밭으로, 일대에 주춧돌 · 기왓장 등이 무수히 널려...

그 뒤 태극도 전반의 운영을 하며 종단의 근대화에 힘썼으나 보수세력과의 마찰로 부산을 떠나 1968년 안양 수리사에서 49일간의 공부를 마치고 1969년 6월에 서울의 성동구 중곡동에 종단 [대순진리회](E0014532)를 창설하였다. 그는 무한한 대순의 진리가 서로 이해하고 사랑하여 인보상조(隣保相助：가까운 이웃끼리 서로 도움)의 미덕으로 너그럽게 받아들이는 인류 평화에 있음을 강조하고 아울러 인존사상(人尊思想)이 곧 평화사상임을 밝혔다. 또한 1972년에 포덕 · 교화 · 수도사업 · 구호자선사업 · 사회복지사업 · 교육사업 등의 종단 기본사업의 취지를 설정하고 아울러 해원상생(解寃相生) 대도의 참뜻을 전하는 것이 포덕이며 포덕천하가 될 때 광제창생[^1]이 된다는 기치 아래 현 교세 200여 만호의 교단을...

손잡이를 달아 인력(人力)으로 돌려 양수하는 것이며, 길고는 목주에 횡봉(橫棒)을 매어 한쪽에는 돌을, 또 한쪽에는 급수기를 달아 우물물을 손쉽게 퍼올리는 것이고, 녹려는 길고와 비슷한 것으로 우물 위에 설치된 곡목(曲木)을 돌려 손쉽게 물을 퍼올리는 것이다. 그리고 용미차·옥형차·항승차 등에 대하여서도 그 부속품까지 낱낱이 들어 자세히 설명하고 있다. 또한 물의 깊고 얕음을 감안하여 낮은 곳의 물을 빨아올리는 학음과 홍흡에 대하여서는 해부도(解剖圖)를 첨부하여 상세히 설명했으며, 끝으로 ＜고저측량 高低測量＞을 부록으로 첨부하고 있다. 이것은 물 있는 곳과 전답의 거리 및 고저를 측량하여 양수에 차질이 생기지 않도록 하기 위한 것이다. 이 책은 수리사를 연구하는 데 좋은 자료가 된다. 국립중앙도서관에 소장되어 있다.

동쪽에는 모락산(帽洛山, 389m) · 관악산(冠岳山, 629m), 서쪽에는 수리산(修理山, 474m), 남쪽에는 오봉산(五鳳山, 205m) 등이 솟아 있다. 동부와 서부는 산지가 남북으로 병풍처럼 펼쳐져 있고 남부와 북부는 낮은 계곡평야가 전개되어 있어 남북간의 교류는 쉬우나 동서간의 교류는 어렵게 되어 있다. 동쪽에는 안양천 지류가 동남∼서북으로 시의 중심부를 지나고 서쪽에는 수리산에서 발원하는 안양천 지류가 산본을 거쳐 안양시 호계동에서 안양천에 합류한다. 서쪽 하천 주변에는 오래 전부터 농업이 발달했으나 1990년대 들어 대단위 아파트 단지가 들어서면서 택지가 되었다. 또한, 동쪽의 하천 유역에는 논농사가 발달했으나 1970년대에 안양시의 공장이 대거 이 지역으로 이주하면서 현재는 공장용지로 변하였다. 지질은...

고문서로는 신지제 부자의 교지(敎旨) · 첩지(牒旨) 등 49장, 유지(有旨) 2장, 교서(敎書) 1장, 시권(試券) 3장, 혼례간(婚禮柬) 2장, 신지제의 녹패(祿牌) 3장, 준호구(准戶口) 22장, 신도일(申道一)의 종가입후표문(宗家立後標文: 입양문서) 1장 등이 있다. 신지제 · 신홍망 부자는 조선 중기 의성을 대표하는 명현으로, 학행과 명망이 있어 조정에서나 향촌에 있어서 사림의 모범이 되었다. 소장 전적은 종류가 다양할 뿐만 아니라 당시의 시대상과 법제 · 풍습, 이 가문의 재산규모 등을 연구하는 자료로서 국가유산의 가치와 사료적 가치가 높다. 특히 『구미보신장도목완의』는 조선 후기 보(洑)의 축조와 수세 징수 등 수리사(水利史) 연구와 관련된 중요한 내용을 담고 있는 사료이다.

1117년(예종 12)에는 봉은사(奉恩寺) 대선(大選)에 합격하여 대덕(大德)이 되었다. 승계가 수좌(首座)에까지 올랐다. 공의(共議)에 따라 월악사(月岳寺), 천흥사(天興寺: 천안), 법천사(法泉寺: 원주), 수리사(修理寺) 주지를 역임하였다. 혜덕왕사(慧德王師) 소현(韶顯)이 체계를 정비한 자은종을 이끌었고, 예종·인종·의종 세 임금의 우대를 받았다. 안성군(安城郡)에 바라밀사(波羅密寺)를 지어 임금을 축복하는 축성도량(祝聖道場)을 상설하였다. 궁핍한 사람들에게도 많이 베풀었는데, 오산원(鼇山院) 지남대로(指南大路)에서 시여장(施與場)을 크게 열어 지나가는 사람들, 심지어 짐승들까지도 음식물을 나누어주기도 하였다. 1158년(의종 12) 5월 21일에 나이 63세, 승랍 52세로 입적하였다.

자은종(慈恩宗)은 고려시대, 유식학을 전공하는 승려들로 구성된 불교 종파이다. ｢최계방묘지명｣(1117)의 '자은종승통(慈恩宗僧統)', ｢법주사자정국존비｣(1342)의 ‘자은국일대사(慈恩國一大師)’, ‘대자은종사(大慈恩宗師)’ 등의 용례가 있다.최계방의 둘째 아들인 [관오(觀奧, 1096~1185)](E0070285)는 삼촌 최상지에게 출가하여 [수좌](E0031694)에 오르고, [법천사](E0022752), [수리사(修理寺)](E0031347)의 주지를 역임하였다. 유가(瑜伽)라는 명칭도 줄곧 보이는데, 1294년(충렬왕 20)에 죽은 [혜영(惠永, 1228~1294)](E0063619)의 비문인 ｢동화사홍진국존비(桐華寺弘眞國尊碑)｣에는 ‘대유가 동화사주지 오교도승통(大瑜伽桐華寺住持五敎都僧統)’이라고 하여 자은종이 아닌 유가의 명칭 그대로를 쓰고 있다....

수리사업이 농업경제상 중요한 의의를 가지는 이유는 천수답 및 수리불안전답을 수리안전답으로 전환함으로써 토지생산성을 높인다는 데 있다. 특히 우리 나라처럼 수도작(水稻作)을 주축으로 하는 농업구조하에서는, 농경지의 생산성을 높이고 한 · 수해가 없는 영농을 위한 농업용수 · 배수시설 등의 생산기반을 조정하는 일이 가장 중요하고도 필수적인 국가과제였다. 우리 나라는 수리사업의 장구한 역사를 가지고 있다. 수리사업의 연원은 벼농사와 더불어 시작되었는데, 대체로 고대 삼한의 부족국가시대로까지 거슬러 올라간다. 삼한시대에 이미 쌀 · 조 · 보리 · 기장 · 콩 등의 오곡을 재배하고 있었으므로, 그때 이미 수전(水田：논)의 관개방법이 발달되어 있었을 것이다....

수리산의 위치는 동경 126°50″∼126°55″, 북위 37°20″∼37°24″이고 높이는 469m이다. 조선시대에 안산군(安山郡)의 명산으로 봉우리가 매우 빼어났으며 산곡이 깊었다. 전체 면적 36.155㎢ 중 안양시가 19.5㎢, 군포시가 10.475㎢, 안산시가 6.18㎢를 점유하고 있다. 수리산의 지명유래에 관해서는 세가지 설이 있다. 산의 바위가 마치 독수리와 비슷하여 수리산이라 했다는 설, 신라 진흥왕 때 창건한 수리사(修理寺)로 인해 수리산이라 했다는 설, 조선시대 때 어느 왕손이 수도하여 수리산(修李山)이라고 했다는 설 등이 그것이다. 일명 견불산(見佛山)이라고도 한다. 수리산은 광주산맥을 구성하는 산지 중의 하나로 군포시의 북서쪽에 위치하고 있다. 태을봉(489m)을 중심으로 남서쪽에 슬기봉(451.5m)...

그리고 수법부여(水法附餘)에서는 고지대에 소류지를 만들 때 물의 원천을 탐색하는 네 가지 방법, 즉 기시(氣試)·반시(盤試)·관시(缶試)·화시(火試)의 방법이 설명되어 있다. 이어서 착정지법(鑿井之法)의 다섯 가지 요점과 수질시험을 하는 다섯 가지 방법(煮試·日試·味試·稱試·紙帛試)을 설명하고, 온천·약로(藥露) 등에 의한 질병치료에 대해서도 설명하고 있다. 다음에는 문답식으로 수리문제·농업토목문제와 해수(海水)에 관한 문제가 나오고 맨 끝에는 각종 수차의 부분별 도면과 그것을 조립하는 요령 등이 그림과 함께 설명되어 있다. 이 책은 중국에 도입된 서구의 양수기 및 수리기술에 대한 것을 우리 나라에 재도입한 것으로 수리사연구에 많은 참고가 될 것으로 보인다. 서울특별시립종로도서관에 소장되어 있다.

수리산은 군포시의 서쪽에서 군포시를 병풍처럼 둘러싸는 산으로, 안양시와 안산시에 걸쳐 도립공원을 구성한다. 2009년 7월 16일 남한산성 및 연인산에 이어 경기도에서 3번째 도립공원으로 지정되었다. 지정 면적은 6.963㎢이다. 수리산은 산의 빼어난 산세가 마치 독수리같다는 데에서 ‘수리산’으로 부르게 되었다는 설이 있다. 한편 신라시대 진흥왕 때 창건한 군포시 속달동의 절이 심신을 수련하는 성지라고 하여 수리사(修理寺)라 부른 데에서 유래하였다는 설도 전해진다. 견불산(見佛山)이라 불리기도 하였다. 수리산의 여러 봉우리는 각각 서로 다른 이름으로 불렸지만, 같은 산줄기에 연결된 봉우리에 대한 지명의 혼란을 방지하기 위하여 수리산이라는 이름으로 통합하여 부르게 되었다고 한다....