1989년 나남에서 출간되었다.「아버지와 아들」,「밤기차」,「구멍」,「산 자들의 축제」,「겨울 폐사(廢寺)」,「불꺼진 창」등 6편이 하나의 연작을 구성한다. 정치적 의식 차이로 인한 박주철, 박윤길 부자의 대립 관계와 ‘살부(殺父)’ 의식이, 한승원 소설이 즐겨 사용하는 ‘귀향 모티프’의 형식으로 탐색되고 있다. 이 작품은 작중 주인공 박주철이 아내 혜숙, 오촌 당숙의 아들 박주언과 함께 고향 ‘절골’로 귀향하면서 시작된다. 표면상 이들의 목적은 주철의 동생 박주만의 장례를 치르는 것이다. 그런데 이들과 친족이 모여드는 고향은 혈연적 공동체가 화합하는 곳이라기보다는 비극적인 가족사와 한(恨)이 집약된 장소다. 폐인처럼 살다가 죽은 남동생 주만, 농약을 마시고 자살한 여동생 주심, 윤길을 잡으려는 경찰 정보원...

[아버지](E0034318)의 형제 중에서 아버지보다 나이가 어린 사람을 부를 때 작은아버지라고 한다. 작은아버지는 큰아버지, 즉 아버지보다 나이가 많은 형제를 부르는 용어와 대비되는 말이다. 지방에 따라서 약간의 차이가 있지만 숙부(叔父) · 삼촌(三寸) · 아재라고도 한다. 지방에 따라서는 큰아버지, 즉 백부에 대해서도 작은아버지를 호칭할 때 사용하는 삼촌 · 아재라는 용어를 사용하기도 하므로 호칭상의 정확한 구분이 되지 않고 있는 것이 관행이다. 또, 아버지보다 나이가 어린 형제가 여럿 있을 때 그들을 구분하여 나이가 많은 사람을 큰삼촌 혹은 큰아재, 나이가 어린 사람을 작은삼촌, 혹은 작은아재로 구분하여 호칭하기도 한다. 어떤 지방에서는 미혼의 숙부를 삼촌 혹은 아재라고 부르다가 혼인하면 작은아버지 · 숙부로...

아버지는 자신을 낳아준 부모 가운데 남자 어버이를 가리킨다. 한자어로는 부친(父親)이다. 아버지는 우리나라의 전통적인 가족 제도에서 한 가족의 가장 중심되는 인물이다. 아버지의 직접 호칭은 ‘아빠’, ‘아버지’, ‘아버님’ 등 세 가지에 불과하다. 아버지에 대한 관계 지시 호칭어는 39종이나 된다. 전통적 가족제도에서 부자 관계의 기초가 된 것은 효 또는 효도였다. 효도의 관념이 가족생활에서 아버지의 위치를 규정짓고 그의 권위를 뒷받침하였다. 아버지를 중심으로 한 가부장제는 영속적인 가계의 유지와 존속을 위한 수단이었다.우리 나라의 전통적인 가족제도에서 한 가족의 가장 중심되는 인물은 아버지이다. 남성 우위의 부계친족제사회에서 가정의 우두머리인 [가장(家長)](E0000321)은 부인에게는 남편이요, 자녀들에게는 바로...

아버지는 청나라 이부상서(吏部尙書)를 지낸 김삼보(金三保)이다. 『청사(淸史)』·『청사고열전(淸史稿列傳)』에는 김간을 만주정황기인(滿洲正黃旗人)이라 했고, 『국사대신전(國史大臣傳)』에는 한군정황기인(漢軍正黃旗人)이라 하여 각기 다르게 기록하고 있다. 한군정황기인이라고 한 것은 김간의 선조가 명말(明末) 의주(義州)에서 중국으로 끌려갔기 때문에 한군기적(漢軍旗籍)으로 기록된 것으로 보이며, 또 만주정황기인으로 기록된 것은 화외인(化外人: 중국에 귀화한 외국 사람)으로서 만주기적(滿洲旗籍)에 오르게 된 것에 연유한 것인지도 모른다. 『영조실록(英祖實錄)』·『정조실록(正祖實錄)』 등에 따르면, 김간의 선조는 병자·정묘호란의 전란 속에서 의주가 함락되자 포로가 되어 중국으로 가게 된...

김인백(金仁伯)의 증손으로, 할아버지는 김극형(金克亨)이고, 아버지는 관찰사 김징(金澄)이며, 어머니는 참봉 이의길(李義吉)의 딸이다. 1669년(현종 10) 사마시에 합격하고, 1682년(숙종 8) 춘당대 문과에 장원해, 전적과 각 조의 낭관을 거쳤다. 사헌부와 사간원에 있을 때, 노론·소론의 격렬한 대립을 완화하기 위해 만언(萬言)에 가까운 시무소(時務疏)를 올려 일반의 찬탄을 받았으며, 양파의 대립을 조정하는 데 힘썼다. 경연관·수찬·승지 등을 거쳐 황해도·충청도·전라도·평안도의 4도 관찰사를 역임하고, 대사간을 거쳐 1697년 강화유수로서 장녕전(長寧殿)을 경영해서 세운 공으로 가자(加資)되었다. 그러나 오도일(吳道一), 이광좌(李光佐) 등으로부터 흉년으로 모든 역사를 정지시켰는데도 내전(內殿)의 명을...

여순원(呂順元)의 증손으로, 할아버지는 관찰사 여우길(呂祐吉)이고, 아버지는 부사 여이량(呂爾亮)이다. 어머니는 한효순(韓孝純)의 딸이다. 참판 여이징(呂爾徵)의 양자가 되었다. 인조비인 인열왕후(仁烈王后)의 아버지 한준겸의 외손자로서 국척 관계(國戚關係)에 있었다. 아버지가 한백겸(韓百謙)의 문인이었으므로 그 영향을 받았다. 1650년(효종 1) 생원시에 장원하고 1654년 참봉에 제수되었으나 부임하지 않고, 같은 해 가을에 정시 문과에 갑과로 급제해 검열이 되었다. 이후 북평사(北評使)·집의(執義)·동부승지 등을 거쳐 호남을 자세히 살펴 규찰해 유업(儒業)과 무예에 치적이 많았다. 외직에서 돌아와 호조참의·대사간·좌부승지 등을 거쳐, 북도(北道)를 자세히 살펴 규찰했으며, 1678년(숙종 4) 강릉부사에서...

가족은 혈연, 인연, 입양으로 연결된 일정 범위의 사람들로 구성된 집단을 가리키는 가족학 용어로서, 친족 집단을 말한다. 가족의 크기, 세대별 유형, 가족 형태, 가족 유형 등을 포함하는 가족의 형태는 사회구조적 요인의 변화에 따라 지속적으로 변화해 왔다. 또 가족의 내적 운영 원리인 가족 원리도 크게 변화하는 모습을 보인다. 오늘날의 가족은 외적으로는 소가족화의 경향이 뚜렷하며, 내적으로는 권위, 지배, 복종 등의 가치에서 자유로운 인간의 대등한 결합, 인격적 유대라는 가치를 우선에 두는 방향으로 변화하고 있다.裵佺), 아버지가 출가한 장녀의 집에서 사망한 사례(「延德郎君韓氏墓誌」), 부모가 아들과는 별거하더라도 딸과는 동거하며 딸이 부모를 봉양한다는 사례(『高麗史』 卷109 列傳 22), 고려시대에는 남자가...

이에 비하여 점순은 활달하고 말괄량이 같은 소녀로서, 소년의 아버지가 소작을 든 마름의 딸이다. 소년에게 관심을 둔 점순은 구운 감자를 주면서 접근하지만, 뜻을 알아차리지 못한 소년은 그것을 거절한다. 무안당한 점순은 드디어 자기 집 수탉과 소년의 집 수탉을 싸움 붙이면서 여러 차례 약을 올린다. 점순네 닭이 힘이 세어 소년의 집 닭이 늘 지게 되자, 화가 난 소년은 닭에게 고추장까지 먹이지만 별 효과가 없다. 어느 날 점순은 호드기를 불며 닭싸움을 붙이고 소년이 산에서 내려오기를 기다린다. 화가 난 소년이 작대기로 점순네 닭을 때려 죽였으나, 마름집 위세를 생각하고 당황하여 울게 된다. 이 때 점순은 소년에게 자기 말을 들으면 일러바치지 않겠다고 약속하고, 둘은 부둥켜안은 채 한창 흐드러지게 핀 동백꽃 속으로 폭...

신격으로는 원래 진대서낭(구렁이)을 모시나, 당 내부에는 성주 · 사해군왕장군 · 오방장군 · 삼불제석 · 용궁장군 등의 화상이 걸려 있고, 그 옆 산제당에는 산신할아버지와 산신할머니의 화상이 걸려 있다. 이 당제는 1월 2·3일 이틀 동안 지내는데, 지금도 황소 한 마리를 잡아 제물로 쓰고 있다. 특히 당제가 있는 날 각 배의 선주와 선원들이 자기 배의 기를 각기 앞세우고 「붕기타령」을 부르면서 당으로 향하는 당맞이가 장관이다. 이 붕기놀이는 1977년 10월 제18회 전국민속예술경연대회에서 대통령상을 수상한 바 있다. 고남면 고남리 옷점[衣店]마을에서는 섣달 그믐날 자정에 당산에서 당제를 지낸다. 그보다 이른 시각에는 당주 일행을 제외한 마을사람들이 바닷가에서 조개나 김을 부르는 ‘홍합제’를 지낸다. 홍합제는...

인사행정은 정부조직에 필요한 인적자원을 동원하고 관리하는 행정이다. 신분에 기초한 벌족 본위의 인재등용과 천거제가 주류를 이루던 인사행정은 고려시대에 와서 행정조직의 정비와 더불어 체계화되었다. 과거제도에 의거하여 관리를 등용했고 인사행정을 담당하는 기관도 별도로 운영했다. 조선시대에는 인사행정에 관한 세부적인 법률까지 완비하고, 인사행정의 공정성과 신중성을 기하기 위한 제도적 정비가 이루어졌다. 현재 우리나라의 인사행정제도는 민주주의의 기본원리를 바탕으로 공무원의 정치적 중립, 신분보장, 절충적인 실적주의 원칙을 취하고 있다.음서란 아버지 또는 할아버지의 공음에 따라 관리를 서용하는 것으로서, 유족들의 기득권을 보장해 주는 인사제도였다. 3품 이상 관직의 아들 또는 손자에게만 음직이...

1) 근대 우편제도의 탄생: 근대우편의 아버지로 불리는 영국의 힐(Hill, R.)은 우편제도의 근본적인 개선에 착안하여 1837년 1월 「우편제도의 개혁-그 중요성과 실용성」이라는 논문을 발표하였다. 그가 주장한 골자는, 첫째 요금을 저렴하게 하고, 둘째 요금은 거리의 원근에 관계없이 균일제로 하며, 셋째 요금은 선납(先納)을 원칙으로 한다는 것이었다. 이 획기적인 제안에 대하여 당시의 우정 당국은 “광망(狂妄)하고도 공상적인 미치광이의 잠꼬대”라고 극력 반대하였다. 그러나 국민의 여론이 이를 지지하고 신문의 성원을 얻어, 오랜 논쟁 끝에 드디어 힐의 제안이 의회를 통과하였다. 그리하여 1839년 8월 17일 국왕의 재가를 얻음으로써 새로운 제도가 1840년...

권수제(책머리에 적혀 있는 글)에 ‘一峰先生文集終 附錄 一默軒遺稿 上(일봉선생문집종 부록 일문헌유고 상)’이라고 되어 있는 것으로 보면조정위의 아버지 현기(顯期)의 문집인 ≪일봉문집≫의 부록으로 간행되었던 것이 별본으로 전하여온 것임을 알 수 있다. ≪일묵헌유고≫ 상권은 행장 2편, 하권은 서(書) 1편, 서(序) 1편, 기(記) 1편, 서후(敍後) 1편, 논(論) 1편, 주문(奏文) 2편, 계(啓) 1편, 제문 2편 등이 수록되어 있다. ≪일묵헌유고≫ 상권의 행장은 조정위의 아버지와 작은아버지인 성기(聖期)의 것이다. 이 행장은 문집 전체 분량의 절반 이상을 차지하고 있다. 이 중에 성기의 행장은 저자가 1708년(숙종 34) 예문관의 봉교로 있을 때에 지은 것이다. 성기의 문집인 ≪졸수재집 拙修齋集≫에도 부록으로 수록되어 있다. 이 글은 특히...

아버지는 아신왕(阿莘王)이며, 전지왕(腆支王)의 이복동생이다. 407년(전지왕 3) 백제의 최고관등인 좌평 중에서도 수석좌평인 내신좌평(內臣佐平)에 임명되었고, 408년 수상으로서 좌평들을 통솔하는 상좌평(上佐平)이 신설되면서 이에 취임하여, 죽을 때까지 상좌평으로 재직하면서 백제의 군사와 국정을 통괄하였다. 따라서 전지왕·구이신왕(久爾辛王)대를 통하여 백제 정계의 실력자였다고 할 수 있으며, 이것은 전지왕의 즉위에 공이 많았던 때문으로 추측되고 있다.

백제는 삼국의 하나로서 한반도 중서부에 위치했으며 660년에 멸망한 고대국가이다. 서기전 18년에 부여족 계통인 온조 집단에 의해 현재의 서울 지역을 중심으로 건국되었다. 한인·예인 등의 토착민을 부여족이 지배하는 형식이었다. 건국 후 고구려·신라와 동맹과 공방을 되풀이하면서 영역을 영산강·섬진강 유역까지 확장하여 강력한 국가로 성장했다. 지정학적인 이점을 최대한 이용해 중국의 새로운 문물을 받아들여 백제화하고, 다시 왜나 가야에 전수해 고대 동아시아 문화권을 형성하는 데 중심적인 역할을 하였으나 신라와 군사동맹을 맺은 당에 의해 멸망했다.온조 중심의 설화에 의하면 온조는 고구려 건국자인 [주몽(朱蒙)](E0016431)과 졸본왕녀(卒本王女) 사이에서 태어났으며 그 뒤 주몽의 원자인 [유리(瑠璃)](E0041388)가 아버지를...

아버지 김치화(金致和)와 어머니 이득화(李得和)의 4남3녀 중 차남이다. 1927년 평양 종로보통학교와 1933년 평양 광성고보(光成高普)를 거쳐, 1936년 연희전문학교 문과에 입학하였으나 1938년 중퇴하였다. 그 뒤 조선곡산주식회사에 다니다가, 평양 명륜여상(明倫女商) 교사로 근무했다. 1946년 1·4후퇴 때 가족을 두고 월남, 대구에서 생활하였다. 이 무렵 중부전선에서 종군작가단으로 활동하였다. 1953년 환도 후 『문학예술』 편집위원, 성동고등학교 강사직을 맡았다. 1957년부터 집필에만 전념하는 한편, 1958년 작가인 박순녀(朴順女)와 재혼, 안정된 생활을 하면서 활발한 창작활동을 전개했다. 일찍부터 문학적인 재질을 나타내 보통학교 때(1925)에 동요 「돌배나무」를 발표한 적이 있었고, 연희전문...

1936년 11월 9일 경상북도 예천군 감천면 장상동에서 아버지 상동(相東)과 어머니 심분년(沈粉年)의 2남으로 태어났다. 1956년 대구 계성고등학교를 마치고, 1962년 숭실대학 사학과, 1964년 고려대학교 대학원을 졸업하였다. 숭실대학 박물관 연구원을 거쳐 1968년부터 숭실대학교 사학과 교수로 재직하는 동안 숭실대학교 박물관장, 학생처장, 교무처장, 총무처장, 인문대학장을 역임하였다. 1974년과 1982년의 두 차례에 걸쳐 일본 게이오대학(慶應大學)에서 수학하였다. 주요 연구분야는 한국 청동기시대 문화로 고인돌과 무문토기에 관한 논문들을 발표하였다. 그의 논문은 유적 · 유물에 대한 치밀한 관찰을 토대로 신중한 학풍을 견지하여 학계의 주목을 받았다. 1964년의 「한국 지석묘(支石墓)...

견훤산성은 경상북도 상주시 장바위산에 있는 석축 산성이다. 후백제의 견훤이 쌓은 성이라 하지만 협축식으로 쌓은 정교한 체성벽과 높은 내벽, 보축 성벽, 현문식 성문 등 초기 신라 산성의 특징을 잘 보여 주고 있다. 성벽의 둘레는 650m이며 성벽의 높이는 최대 15m에 달한다. 5세기 말경에 처음 축성되었으며, 통일신라 시기에 수축된 것으로 추정되고 있다. 1984년에 경상북도 기념물 53호로 지정되었다.견훤의 아버지 [아자개가 문경 가은[^6] 출신이므로 사람들이 인근 지역의 성곽을 견훤과 관련이 있다고 생각한 것으로 보인다. 문경에도 견훤산성이라고 불리는 곳이 있다. 견훤산성은 1984년에 경상북도 기념물로 지정되었지만 이전까지 고고학적인 조사는 전혀 이루어지지 않았다. 지표 조사[^7]는 1997년에 실시되어 산성의 규모와 구조...

여운형(呂運亨)의 둘째딸로 1947년 7월 이화여전 재학중 동생인 여원구(呂鴛九)와 함께 아버지를 따라 월북, 김일성의 자택에서 그들 가족과 함께 약 2개월간 생활하면서 유학을 준비, 모스크바대학에서 철도공학을 전공하였다. 귀국한 뒤에는 평양외국어대학 교원 등으로 평범한 생활을 하다가 1979년 조국전선 서기국 부국장으로 대남사업에 발을 들여놓았다. 여연구의 공식적인 활동이 알려진 것은 1982년 최고인민회의 대의원으로 선출된 후부터이다. 여연구는 처음으로 최고인민회의 대의원으로 선출됨과 동시에 최고인민회의 부의장과 상설회의 부의장직을 맡게 되었다. 그 뒤 제8기, 제9기에도 같은 직책을 가지게 되었고, 국제의원연맹(IPU) 제72회와 73회 총회에 의회대표단 단장으로 참가하였다....

천주교에 대한 저자의 태도를 알 수 있는 자료이다. 서(書) 가운데 영의정 채제공(蔡濟恭)에게 올린 편지에도 역시 천주교를 반대하는 내용이 들어 있다. 신덕능(申德能)에게 보낸 편지는 재능도 없으면서 과거를 보지 않았다는 것만으로 스스로를 처사인 체하는 선비들을 논박한 내용이다. 「가정기실」은 5대조로부터 증조부·할아버지·아버지·아우 및 조졸한 아들에 대한 유사·행장·묘지 등이다. 「수옹행록(睡翁行錄)」은 좌의정을 지내다 쫓겨난 선조 목내선(睦來善)이 신원되기 전의 실기이다. 잡저는 모두 꿈 이야기이다. 첫 번째 이야기는 사방을 헤매다 어느 여인의 아름다움에 혹하여 잘못 해를 입히려다 깨어나서 열 가지 죄목으로 자책한 글이다.

어릴 때부터 동생처럼 따르던 남희를 한 사람의 여성으로 사랑하지만, 남희는 아버지의 강요로 상준이라는 남성과 결혼한다. 세영은 일본인이 운영하는 병원에서 의사로 활동하는 동안 아끼꼬라는 일본인 간호사의 구애를 받지만, 남희를 생각할 뿐이다. 세영이 휴가를 얻어 고향으로 돌아와 남희를 만나고, 남희는 상준과의 결혼생활에 염증을 느껴 결국 정신착란에 빠진다. 해방 후 세영은 병원을 개업하지만, 전쟁이 터져 폭격당하기도 한다. 이 작품에서는 남희·아끼꼬 등 여러 여성의 심리묘사를 통하여 작가의 서사적 기량이 뛰어나게 발휘된다. 삶의 자율성이 인간주의의 기본적인 정신이라는 점을 작품의 주제로 삼고 있으며, 설정된 각 인물들이 적절히 성격화됨으로써 작가의 섬세하고 치밀한 감수성과 상상력이...