유향소는 조선 초기에 악질 향리를 규찰하고 향풍을 바로잡기 위해 지방의 품관들이 조직한 자치기구이다. 고려 말 향리 신분으로 군공을 세워 관직을 얻거나 조선 건국 과정에서 중앙관계에 진출했다가 다시 향촌으로 돌아온 사람들을 품관이라 하였다. 이들이 향촌의 주도권을 장악하기 위해 자신들 중심으로 자발적으로 조직한 것이 유향소이다. 품관들이 수령을 능멸하는 등 폐단이 있자 중앙집권책의 일환인 수령권이 강조되면서 태종 때에 혁파되었다가 세종 때 다시 부활하였다. 이후 부침을 거듭하다가 향청으로 정립되어 향촌질서 확립과 향풍진작 기능을 수행했다.유향소의 이들 유향품관들은 품계상으로는 수령보다 높은 경우가 많았다. 더욱이 조선 건국 초에는 수령 대부분의 자질이 낮아서 그들이 수령을 능멸하는 일들이 자주...

대개 그 역가가 날로 증가되어 전보다 100배나 되었는데, 이것은 이익이 100배요, 백성을 벗겨낸 물건이 100배임을 알 수 있다. 이리하여 경저와 영저는 모두 포악하고 간사한 자가 차지하고, 기름진 관청의 아전과 권세 있는 가문의 청지기로서, 비단옷에 얼굴이 깎은 옥 같은 자가 곧 저리가 되었다. 역가미가 오르는 이유는 네 가지인데, 첫째는 조정의 귀신(貴臣)이 저리자리를 사는 것이고, 둘째는 수령이 뇌물을 받는 것이며, 셋째는 감사가 법을 어기는 일이 많은 것이고, 넷째는 수령이 염문(廉問)하는 것을 두려워함이다.”라고 하였다. →사주인 - 『조선왕조실록』 - 『경세유표』 - 「경주인연구」(이광린, 『인문과학』 7, 연세대학교, 1962) - 「경재소와 유향소」(이성무, 『택와허선도선생정년기념한국사학논총』, 1992)

1936∼1938년에 5책으로 조선사편수회에서 『조선사료총간(朝鮮史料叢刊)』 제8로 두주(頭注)·방주(旁注)를 곁들여 간행한 바 있다. 전라남도 담양군 대덕면 장산리에 소장되어 있다. 이 책은 조선시대의 개인 일기로는 가장 방대한 것이다. 따라서 사료로서의 가치가 매우 크며, 이이(李珥)의 『경연일기(經筵日記)』와 함께 『선조실록』의 기사 사료가 되었다. 특히, 동서분당 전의 정계의 동향과 사림의 동태, 감사의 임체(任遞: 부임과 교체)와 순력(巡歷) 및 감사의 직무 수행, 경재소(京在所)와 유향소(留鄕所)의 조직과 운영, 중앙 관료와 지방관과의 관계에 관한 중요한 자료가 많이 실려 있다. - 『고선책보(古鮮冊譜)』 - 『미암집(眉巖集)』 - 『한국도서해제(韓國圖書解題)』

권2는 흥학(興學)·명석묘소(名碩墓所)·사찰(寺刹)·공해(公廨)·진보(鎭堡)·사마소(司馬所)·유향소(留鄕所)·전결(田結)·장시(場市)·진선(津船)·창사(倉司)·누정(樓亭)·원(院)·명환(名宦)·사적(事蹟)·충현원사적(忠賢院事蹟) 등으로, 권3은 기(記)·십경(十景)·견역청절목(蠲役廳節目)·민역청절목(民役廳節目) 등으로, 권4는 영문선생안(營門先生案)·도사선생안(都事先生案)·공주목선생안(公州牧先生案) 등으로 되어있다. 또한 권5는 구지인물질(舊誌人物秩)·신증인물문과(新增人物文科)·청백(淸白)·충훈(忠勳)·음사(蔭仕)·무직(武職)·연방질(蓮榜秩)·증기질(贈耆秩) 등으로, 권6은 효자질(孝子秩)·구지효녀(舊誌孝女)·신구열녀(新舊烈女)·추단질(追單秩)·제영(題詠) 등으로 되어 있다. 마지막에는 이 읍지 편찬에 관련한 인물들의...

1400년(태종 즉위년) 이전에 고려의 사심관(事審官) 제도와 관련되어 유향소가 설치되면서 비롯되었다. 이 후 정치적인 변혁에 따라 유향소의 치폐(置廢)와 함께 운명을 같이하였다. 즉, 1406년에 일단 폐지되었다가 1428년(세종 10)에 다시 설치되고, 1467년에는 이시애(李施愛)의 난, 이징옥(李澄玉)의 난 등의 영향으로 지방 유림들의 힘의 결집을 막기 위해 유향소를 폐지함으로써 자연히 폐지되었다. 그 뒤 1488년(성종 19)에 사림들의 유향소복립운동 등으로 다시 복설 되어 한말까지 변혁을 겪으면서 계승, 운영되었다. 유향소 소속 별감은 시기적으로나 지방별로 차이는 있었다. 그러나 대개 조선 전기는 좌수(座首)를 도와 지방 풍속의 조정과 향리(鄕吏)를 규찰하였다. 그리고 조선 후기에는 제도권 안으로 들어오면서...

고문서는 양월문중의 선조(先祖) 및 가문 관련 고문서 자료와 함께 경주 향안 등 유향소 관련 자료와 구강서원(龜岡書院) 문서가 많이 있는데, 조사첩(朝謝帖) 2점, 교지 · 교첩 · 차첩류 23점, 소지 1점, 그리고 서울역사박물관 소장 이지대 왕지(王旨) 1점이다. 이 중 조사첩은 이조(吏曹)에서 사헌부(司憲府)의 서경(署經)을 거친 사실이 기록된 것으로 고신식(告身式)이 확정되기 이전의 고려적인 양식이 남아 있어 귀중하다. 이 조사첩을 발급받는 것은 관료가 해당 관직에 임명되는 것을 의미한다. 이점(李點)이 받은 조사첩은 2점으로, 1423년(세종 5)과 1444년(세종 26)의 것이다. 이것은 『경국대전』이 편찬되기 이전에 작성된 문서로서 문서서식을 연구하는 데 중요한 자료이다. 교지 · 교첩 · 차첩류 등은 이형림(李亨林)...

『목민대방』은 조선 후기에 소론계의 문신 홍양호가 지방 행정에 관한 내용을 엮어 편찬한 목민서이다. 이 책은 최초의 육전 체제의 목민서로 보이는데 편제에서는 목민의 도가 삼경과 육전에 있음을 밝혔고 본론에서는 지방관이 수행할 항목들을 육전 체제로 기술하였다. 마지막 십오상련지제에서는 향촌 조직과 직임을 다루었다.[^6]: 조선 시대에, 유향소에서 면(面)이나 이(里)의 일을 맡아보던 사람. [^7]: 이조의 으뜸 벼슬. 정이품의 문관 벼슬이다. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=505661) [^8]: 유교에서, 대경ㆍ중경ㆍ소경을 이르는 말. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=552594) [^9]: 육조(六曹)의 집무 규정. 이전, 호전, 예전, 병전, 형전, 공전을 이른다....

(吉再)의 묘에 문제(文祭: 以文祭之함)를 지낸 점, 그리고 대구의 수령을 맡을 때 공렴품관(公廉品官) 등 영남 지방의 재향사류(在鄕士類)와 연결해 성리학적 향촌 질서의 이론으로 주자(朱子)가 고안한 사창법을 최초로 실시한 점 등으로 미루어, 영남 성리학 학통의 계승 과정에서 일정한 위치를 차지하고 있음을 보여준다. 정조 때 복관되어 이조판서에 추증되었다. 충청도 청안(淸安)의 향사(鄕祠), 광주(光州)의 대치사(大峙祠), 순흥의 성인단(成仁壇), 영천의 송곡서원(松谷書院)에 제향되었다. 시호는 충장(忠莊)이다. - 『세종실록(世宗實錄)』 - 『문종실록(文宗實錄)』 - 『세조실록(世祖實錄)』 - 『정조실록(正祖實錄)』 - 『국조인물지(國朝人物志)』 - 「사림파의 유향소복위운동 」(이태진, 『진단학보』34·35, 1972·1973)

본체는 정면 3칸ㆍ옆면 2칸의 맞배지붕목조기와집이며 일각대문을 세우고 콘크리트벽돌로 담장을 둘렀다. 사마소란 16세기 초 훈구파들의 유향소 장악에 대한 반발로 사마시 출신의 젊은 유림들이 향권을 주도하기 위하여 세운 협의체 성격의 학문ㆍ교육기관이다. 설립 당시에 제명(題名)된 인물은 문과 16인 · 생원 22인ㆍ진사 24인으로 모두 62인이었는데, 1950년에 청안지방의 유림들이 사마소를 재건하고 제명한 인물은 문과 8인ㆍ생원 40인ㆍ진사 40인ㆍ인물(人物) 3인ㆍ음관 2인ㆍ지주(地主, 縣監) 22인을 합하여 모두 115인에 이르렀으며, 춘추로 제향하고 있다. - 『괴산군지(槐山郡誌)』(괴산군, 1990) - 『문화재지(文化財誌)』(충청북도, 1982)

조선시대 지방의 유향소(留鄕所)를 통제하기 위하여 서울에 설치한 행정 기구이다. 지방 출신의 재경관료(在京官僚)로 임원을 구성하여 각 지방의 이해를 대변하고 그 지역의 기강을 장악했다. 경재소 임원은 정부의 고관으로서 자기 출신 지역의 경재소를 관장하여, 그 지역의 유향소 품관을 임명, 감독하며, 출신 지역과 정부와의 중간에서 여러 가지 일을 주선하였다. 고려시대 사심관(事審官)과 비슷한 기구이다. 임진왜란 후 수령권의 강화로 유향소의 지위가 격하되면서 이를 통할하던 경재소도 1603년(선조 36) 영구히 폐지되었다.유향품관들은 전과 마찬가지로 향촌의 주도권을 누리기 위하여 유향소를 조직했는데, 수령에 대한 능멸 행위가 잦아 건국 초기 중앙집권체제 확립에 문제가 되어 폐지되었다. 그러다가 1428년(세종 10)...

경저(京邸)는 고려시대 이래 지방 고을에서 행정 업무를 위해 서울에 설치한 연락 사무소이다. 고려시대에는 개성에 경저가 설치되어 지방에서 차출된 경주인(京主人)이 이곳에서 근무했다. 경저에서는 지방에서 올라오는 부세, 공물을 관리하고 서울에 올라온 고을민에게 숙식을 제공하는 한편 연락 사무를 병행했다. 처음에는 잡다한 역의 부과로 경주인에 차출되는 것을 꺼렸으나 경주인이 경저를 기반으로 공물 조달에 참여해 이익을 얻게 되자 조선 후기에는 경주인 자리가 비싼 값에 거래되었다.2·2, 1974) - ｢경재소와 유향소｣(이성무, 『택와허선도선생정년기념한국사학논총』, 1992) - ｢향안에 대하여｣(田川孝三, 『山本博士還曆紀念論叢』, 1979) - - - -

토호는 조선시대 향촌에 토착한 재지세력이다. 조선 전기 토호는 고려시대의 향리에서 분화된 양반 지주층에 해당한다. 이들은 유향소를 조직하여 자치적인 향촌 지배 질서를 확립하였다. 그러나 국가의 수취 기반을 불법적으로 침탈하면서 관과 대립하는 모습도 확인된다. 조선 후기 토호는 유향분기 이후 일반적으로 사족층을 일컫는다. 이들은 정국 변화에 따라서 중앙집권세력과 결탁하거나 향촌의 재지세력으로 존재하였다. 그러면서 자신의 가문이나 가세(家勢)를 기반으로 스스로 향촌을 운영하거나, 수령 및 향리, 향임(鄕任)과 결탁하여 이익을 챙겼다.이들은 향촌 사회의 지배층으로서 유향소(留鄕所)를 조직하여 그 지역 출신 재경 관료들의 조직인 경재소(京在所)와 상호 연계를 가지면서 자치적인 향촌 지배 질서를 확립하였다. 또한...

성씨는 출생의 혈통을 나타내거나 한 혈통을 잇는 겨레붙이를 가리키는 가족용어이다. 한 사람의 혈연관계를 분류하는 기준이 되며, 이름과 결합하여 사회성원으로서의 개인을 남과 구별하는 구실을 한다. 우리나라는 삼국시대부터 중국식 성씨제도를 수용하기 시작하여 고려시대에 정착했다. 성은 동일하지만 본관을 달리하는 성씨는 계속 증가하고 있어서, 1985년 기준으로 보면 257개 성에 본관은 3,435개인 상황이다. 나라별로도 형식이 매우 다른 성씨와 가족제도는 사회조직의 기조를 이루어 사상·문화·도덕·관습·법제의 근본이 되는 중요 요소이다.서울로 진출한 재경관료나 유향품관(留鄕品官)을 중심으로 한 경재소(京在所)와 유향소(留鄕所)의 구성 주체, 경저리(京邸吏) · 영리(營吏) · 읍리(邑吏)를 공급했던...

이시애는 조선전기 함길도에서 이시합, 이명효 등과 반란을 일으킨 주모자로 무신이다. 1567년(세조 13)에 태어났다. 길주의 호족 출신으로 조선 초 대북방민회유정책으로 중용되었다. 세조가 중앙집권화를 추진하는 과정에서 북방민의 등용을 억제하고 호패제도와 보법을 시행하자 불만을 품고 반란을 일으켰다. 남도의 군사가 육로·해로로 쳐들어와 북도의 군민을 죽이려 한다는 소문을 퍼뜨려 지방민을 선동하자, 북도내 유향소의 토호들과 농민들이 호응하였다. 4도 병마도총사로 임명된 구성군 이준이 이끄는 3만의 관군에 의해 진압되었다.그리하여 지방 세력가들은 그들의 반자치기관의 성격을 가진 유향소(留鄕所)를 중심으로 반정부활동을 전개하였다. 이와 같은 분위기 속에서 함길도의 토호였던 이시애 역시 지위 확보에 불안을 느끼던...

이시애의 난은 1467년(세조 13) 세조의 집권 정책에 반대해 함길도에서 이시애가 일으킨 반란이다. 당시 함길도는 지리적 특수성으로 지역 출신 호족을 관리에 임명하였는데, 세조의 집권책으로 중앙에서 관리가 파견되자 북도 호족들의 불만을 샀다. 이시애는 고향인 길주에서 이러한 정책에 불만을 가진 호족과 도민을 선동하고 조직화하여 반란을 일으켰다. 이 반란은 약 4개월 동안 이어졌으나 이시애가 반란군에 잠입한 허유례(許惟禮)에 의해 체포되고 구성군(龜城君) 준(浚)에 의해 참형을 받으며 끝났다. 반란을 진압한 세조는 집권책을 가속화하였으며 길주는 길성현으로 강등되었다.세조는 난을 계기로 북도 유향소(留鄕所)를 폐지하고 함길도를 좌 · 우도로 나누어 통치책을 강화하는 동시에, 반란의 근거지가 되었던 길주는 길성현...

「토민침전장인전지금단규약」에서는 임진왜란을 지내면서 다시 향금(鄕禁)이 해이해지고 장인(匠人)이 흩어지는 것을 우려해 유향소(留鄕所)에 보낼 것을 권유하고, 또 그러한 일을 시행한 사실을 기록한 것이다. 「퇴계선생향립양조후지」는 이황이 향약(鄕約)을 실행하면서 신분에 관계없이 연령에 따라 순서를 정한 데 대한 일부의 반발을 변호한 것이다. 권3에는 도산서당 건립시의 시말(始末)을 상세히 기록한 「도산서당영건기사(陶山書堂營建記事)」와 「보현암벽상서전후팔산기(普賢菴壁上書前後八山記)」·「도산서당영건기사」 등의 기(記), 「좌우명(座右銘)」·「유이견옥역정명(柳而見玉淵亭銘)」 등의 명(銘), 「제퇴계선생문(祭退溪先生文)」 등의 제문(祭文), 그리고 「성재선생연보(惺齋先生年報)」 등 7편이 실려 있다....

촌락은 농산어촌 지역에서 지리적으로 인접한 집과 집이 결합하여 서로 긴밀하게 상호 작용을 교환하는 소규모의 지연적 생활공동체이다. 주민들의 생활이 그 속에서 자족적으로 이루어지고, 자치 조직을 갖추어 주민 스스로 공동체의 의사를 결정한다. 공동체 규제를 통해 질서를 유지하고, 생활과 생산을 위한 다양한 협동 조직을 발전시키며, 공동 신앙과 공동 유희를 통해 공동체적 결속을 다진다.이러한 면리제 아래에서 향촌 사회는 국가 권력을 배경으로 한 수령 중심의 행정 조직 체계와 [유향소나 향약을 통해 자율적 향촌 지배를 모색하던 재지사족 세력이 때로는 대립하고 때로는 연대하는 가운데 대다수의 사회 구성원들은 자연 촌락을 중심으로 그들의 생활을 영위하고 있었다. 자연 촌락은 주민들의 사회관계가 누적된...

중인은 조선시대에 양반과 양인의 중간신분계급층이다. 원래 중등 정도의 품격이나 재산을 가진 사람을 뜻하는 말이었으나 조선 후기에 들면서 중간신분층을 지칭하는 용어로 쓰였다. 주로 서울 중심가에 살던 역관·의관·산관·율관·화원 등의 기술관을 총칭하여 중인이라 했으나 경외 지역에서 일하는 향리·서리·역리 등의 행정실무자를 포함하여 이르기도 했다. 천차만별의 직역을 가지고 있어서 직역에 따른 사회적 대우와 국가의 반대급부가 달랐고 중인층 내에서도 신분 간의 차이가 컸다. 중인의 지식은 근대사회에 일차적으로 필요한 것이어서 근대 전환기에 크게 부각되었다.｢사림파의 유향소복립운동｣(이태진, 『진단학보』 34, 1972) - ｢조선초기의 신분제도｣(이성무, 『동아문화』 13, 1976) - ｢조선초기 지리지의 편찬｣(정두희...

사대부는 고려·조선시대 문관 관료의 총칭이다. 고대 중국에서 천자나 제후에게 벼슬한 대부와 사에서 비롯된 명칭이지만 문관 관료 전체 또는 문무 양반관료 전체를 포괄하여 사대부라 한다. 송나라 이후 성리학으로 무장한 사대부들은 자신들의 계층 지배를 뒷받침하기 위해 법제와 의식을 사대부 중심으로 바꿔가면서 정치권력의 핵심으로 부상했다. 이 사대부층의 성리학은 13세기에 고려에 들어와 신흥사대부층을 형성하는 바탕이 되었다. 신흥사대부는 조선왕조를 건국하면서 신왕조의 지배층이 되었고 향촌지배질서 확립에도 힘써 문관 관료 중심의 문치주의를 실시했다.유향소(留鄕所) · 경재소(京在所) · 향약(鄕約) · 향청(鄕廳) · 계(稧) · 향안(鄕案) · 향음주례(鄕飮酒禮) · 향사례(鄕射禮) · 서원 · 서당 등이 발달한 것도 그...

사림파는 조선 전기 산림에 묻혀 유학 연구에 힘쓰던 문인들이 훈구파와 대립하면서 중앙 정치에 진출해 지배층이 됐다고 평가된 세력이다. 사림파는 조선 성종 때부터 중앙정부에 진출하여 종래의 관료들인 훈구파를 비판하여 사화에 희생되기도 하였으나, 선조 때에 이르러서 그 기반을 확고히 하였다.먼저 주목된 주제는 성종 때 추진된 유향소[^1] 복립과 향사례(鄕射禮)[^2] · 향음주례(鄕飮酒禮) 보급 운동이었다. 이런 현상은 향촌 지주의 사회적 역할을 중시한 성리학이 조선에 조금씩 뿌리 내리면서 나타난 변화였으며, 성종 때부터 ‘사림파’가 지방에서 입지를 넓혀간 과정이라고 해석되었다. 그뒤 ‘사림파’는 중종 때 향약 · 『소학』 보급과 명종 때 이후 서원 설립 등을 주도하면서 그 세력을 더욱 넓혀간 것으로...