내방가사(內房歌辭)·규중가도(閨中歌道)·규방문학(閨房文學)·규중가사(閨中歌辭) 등으로도 불린다. 조선 영조 중엽경부터‘가 ᄉᆞ’ 또는 ‘두루마리’라는 이름 아래 창작, 전파, 애독되다가 6·25전쟁 이후 거의 소멸되었다. 주로 영남지방 양반집 부녀자들 사이에서 유행되었다. 권영철(權寧徹)이 수집한 작품 수는 6,000여 편으로, 이들 작품들을 안동문화권과 경주문화권·성주문화권으로 나눈 비율은 5：3：2이다. 이런 전체량과 비율로 볼 때, 규방가사의 창작·전파·애독은 주로 영남지방에서 이루어졌으며, 그 중에서도 영남 북부가 중심이었다고 할 수 있다. 이 영남 북부지역은 구체적으로 안동을 중심으로, 동으로는 임하(臨河)·천전(川前), 동북으로는 도산(陶山), 서로는 하회(河回), 서북으로는 금계(金溪) 등을 잇는...

관광자원을 기반으로 형성된 취락을 말한다. 산악관광취락, 해안관광취락, 온천관광취락, 사적관광취락 등으로 불리지만, 이들 취락을 총칭해서 관광취락이라고 한다. 관광시설, 관광객의 성격, 관광의 계절성은 관광취락의 유형에 따라 서로 다르다. 관광취락은 단순한 관광지와 달리 관광시설이 고정되어 있고, 관광업 종사자가 상주하고 있는 점이 특징이다. 국민소득의 향상에 따른 여가시간의 증가와 가치관의 변화로 인해 관광활동이 다채로워지고 있다.산악이라는 지리적 입지로 인해 내방객의 계절적 편차가 심하며, 수학여행이나 MT를 비롯한 학생층과 장년층이 주류를 이룬다. 숙박시설, 음식점, 기념품상점 등은 쌍천계곡과 용천천 유역에 조성되어 있다. 한편 바닷가의 모래톱이 형성되어 있는 곳에는 해수욕장이 있다. 이런 곳에는...

(2) 규방가사 규방가사는 부녀자들에게 향유된 가사로 ‘내방가사(內房歌辭)’라고도 한다. 규방가사의 내용별 유형 구분 역시 논자에 따라 차이가 있으나 크게 ‘교훈가사’와 ‘생활 체험가사’로 나눌 수 있고, 전자는 다시 ‘계녀가류’와 ‘도덕가류’로, 후자는 ‘탄식류’와 ‘송축류’, 그리고 ‘풍류류’로 나뉜다. ‘교훈가사’의 주류는 ‘계녀가류’로 시집가는 딸에게 시집살이에 필요한 생활 규범을 가르칠 목적에서 ≪소학 小學≫등의 유교적 규범을 전달하는 것이며, 그 내용이 13개 항목으로 전형화해서 구성된다는 특징이 있다. ‘계녀가’라는 제목의 많은 작품들이 여기에 속한다. 또한 규범서에 바탕을 두지만 화자의 구체적 체험을 서술해 훈계하는 유형이 있는데, ＜김씨계녀사＞ · ＜복선화음가＞ 등이 여기에...

한편 이 책에 대마도주의 내방에 대한 영접례 절차, 에도江戶]에서 사신이 관백(關白)의 사절과 회담할 때의 복잡한 예절 절차, 왜관을 중심으로 한 양국 사이의 교역에 대한 논의와 그 결정된 내용 등을 자세히 기록하였다. 그리고 풍속 · 인물 · 풍물 등 당시 일본의 습속 및 정세를 간략하게 싣고 있는데, 이와 같은 것은 이 [일기의 대부분의 내용이며 이 책의 가장 큰 가치이기도 하다. 이밖에 사행의 일원이었던 김지남 또한 『동사일록(東槎日錄)』을 썼는데, 그 내용은 『동사록』과 거의 비슷하나 체재와 서술에서는 앞선다. 다른 사행기록에 비해 양이 적고 내용도 소략하다. 개개의 사실이 연관성 없이 산만하게 기재되어 하나의 사건을 계기적으로 파악하기 어려울 뿐 아니라, 영물시(詠物詩)와 같은 문학적인...

그러나 이와 같은 환경의 제약 속에서도 여성들은 내방가사문학(內房歌辭文學)을 발전시켜 스스로의 정서를 함양시킴과 동시에 딸의 교육에도 이를 활용하였으며, 실내놀이로서는 윷놀이 등을 즐겼다. 여성들의 가정교육서는 신분이나 계층에 따라서 차이가 있었다. 양반가문에서는 한글과 함께 ≪명심보감≫·≪내훈≫·≪삼강행실도≫·≪계녀서 戒女書≫·≪규합총서 閨閤叢書≫·≪사소절 士小節≫·≪언문사서 諺文四書≫·≪소학언해≫·＜오륜가 五倫歌＞ 등을 비롯하여 이야기책·서간문 등을 사용하였으며, 그 위의 단계로는 ≪사기 史記≫·≪논어≫·≪시전≫·여사서(女四書) 등까지도 가르쳤다. 그리고 출가 후에도 친가의 조상에 대한 지식과 긍지를 잊지 않도록 가계보(家系譜)를 가르치는 문중도 많았다. 서구문물이 일시에...

1963년 일부 행정구역 개편이 이루어져 외서면의 입석리 · 내방리 · 외방리가 양주군으로 편입되었으며, 1973년에는 가평면이 읍으로 승격되었고, 이웃 양평군의 서종면 삼회리가 외서면으로, 노문리 일부가 설악면으로 편입되었다. 2004년에는 외서면이 청평면으로 개칭되었다. 2015년에는 하면(下面)이 조종면(朝宗面)으로 개칭되었다. 가평읍 마장리에서 10여 개의 수혈주거지(竪穴住居址)가 발견되었다. 이 수혈주거지에서는 사철(砂鐵)을 녹여서 선철(銑鐵)을 생산한 흔적이 보인다. 유물로는 민무늬토기 · 석기 · 김해토기 · 철기가 공존하고 있어서 서기전 12세기경부터 서기후에 걸친 중서부지방 문화의 실상을 보여주고 있다. 주요 사찰로는 운악산 현등사와 화야산 운곡암(雲谷庵)이 있다. 불교유적은...

미술은 시각으로 파악할 수 있는 건축·회화·조각 등을 포함하는 예술이다. 형태·면·선·색·기호 등 갖가지 요소를 하나의 통일체로 종합하여 작가의 심정을 전달하고 또 미적 쾌감을 준다. 크게 건축·조각·회화 등 미적 쾌감의 표현이 강조되는 순수미술과, 작품의 기능이 우선되는 도자기·금속공예·보석·가구·직물 등의 응용미술로 나뉜다. 한국의 고대 미술은 초기에는 북방 민족의 특성인 추상주의적 경향을 보이다가 농경문화가 정착하면서 남방 민족의 특성인 자연주의적 경향을 보여 왔다. 삼국시대 이후에는 왕조별로 독자의 미술양식을 발전시켰다.그리고 오동나무는 가볍고 벌레를 막고 결이 아름답기 때문에 내방의 장 따위에 애용되었다. 조선시대의 목공품 중 반상(飯床)은 한국인의 생활 철학이나 소박한 심미감을 단적으로...

이때 최공도 출신 선배 가운데 과거에 급제하고 미처 임관되지 않은 자가 와서 구경삼사(九經三史)를 주로 한 특별지도를 베풀었으며, 이들 선배들이 내방하였을 때는 시짓기 경합인 각촉부시를 행하였다. 여기에서 우수한 작품을 낸 순서에 따라 방을 붙이고 조촐한 술자리도 마련하였다. 이때 나이 어린 소년들이 좌우에 열을 지어 앉았고 술과 안주를 바쳤는데, 모두 들어가고 물러남에 예의가 바르고 연장자와 연소자간의 서열이 분명하였다. 시를 짓고 서로 노래를 주고받으면서 해가 질 때까지 연회를 계속하였는데, 보는 사람들도 모두 한결같이 칭찬하여 마지않았다. 이러한 시짓기에 대한 관심은 조선시대 교학풍토(敎學風土)에도 그대로 이어져 시작(詩作)에 계속 높은 비중을 두었다. 1467년(세조 13) 경회루에서 친시(親試)를...

이별은 서로 헤어짐을 이르는 말이다. 이별이 발생하는 외부적 요인으로는 천재지변, 전쟁, 종교적 출가, 죽음 등이 있다. 전쟁과 이산을 겪으면서 우리 민족의 보편적인 경험으로 자리잡았다. 예술 작품의 소재로서도 중요한 의미를 지닌다. 김소월과 한용운을 출발점으로 하는 20세기 한국의 시나 민요, 대중가요 등의 주요 소재가 되었다. 현대 한국인이 경험한 이별의 원형적인 양상은 고향을 떠나왔다든지, 부모님의 임종을 지키지 못하였다는 것, 6·25전쟁 중에 사별이나 생이별 한 채 수십 년의 세월을 넘겼다고 하는 것이다.물론, 내방가사(內房歌辭)[^22]나 잡가의 형식으로 조선시대에도 고려속요의 맥락을 잇는 줄기찬 이별의 서정시가 없었던 것은 아니지만 그것은 체념과 원망의 단계를 넘지 못하고 있었다. 가령, 우리나라의...

규방가사 또는 내방가사(內房歌辭)로 불리는 조선조의 시가문학작품들은 여성들에 의하여 창작, 보급된 문학장르로서, 주로 한글로 표기되어 여성의 부드러운 감정, 섬세한 정서는 물론 생활의 애환을 자유롭게 표현하여 부덕을 가르쳤다. 규범류의 대표적인 것으로는 소혜왕후(昭惠王后)의 ≪내훈 內訓≫을 비롯하여 ≪여사서 女四書≫·≪여칙 女則≫·≪여헌 女憲≫·≪여훈 女訓≫·≪여범 女範≫ 등이 한문본 또는 언해본(諺解本)으로 보급되었다. 특히, 송시열(宋時烈)의 ≪계녀서 戒女書≫는 이러한 여성교육 교과서를 바탕으로 하여 쓴 한글교재로, 시집가는 딸에게 주는 훈계였다. 그 내용은 부모와 남편과 시부모를 섬기는 일에서부터 형제간에 화목하고 자식을 키우는 일, 제사 모시고 손님 접대하는 일, 시기하지 않고 말을...

1999년 현재 공군사관학교 공군박물관은 공군중앙박물관으로서의 기능을 담당하고 있으며, 공군창설 당시 보유했던 L-4 실물항공기를 비롯한 각종 항공관련자료 약 2,500여 점을 수집하였다. 그 중 1,000여 점을 태동기관·창설기관·6·25관·현대관·월남, 걸프전관·공사관·항공기전시장 등으로 구분, 전시하고 있다. 이 박물관은 현역장병 및 사관생도, 민간단체견학자, 공군사관학교 내방인사에게 개방되며, 국정 공휴일을 제외하고는 언제나 관람할 수 있다. - 『현대사 속의 공군』(전쟁기념사업회, 1990) - 『공군사관학교20년사』(공군사관학교, 1974)

청도 운강고택과 만화정은 19세기부터 20세기 초에 걸쳐 밀양박씨 가문의 박정주, 박시묵, 박순병이 조성한 청도 신지리에 있는 저택과 정자이다. 운강고택은 유력한 가문이 여러 대에 걸쳐 세거하며 경영한, 남부 지방 대규모 저택이 잘 보존된 중요한 사례이다. 만화정은 조선 후기 본가와 떨어진 경관 좋은 곳에 경영한 정자이면서, 사랑채의 연장선, 강학소의 역할 등을 하였다.부엌 문과 창호의 위치, 집 뒤편으로 반 칸 깊이로 이어지는 발효 식품을 만드는 내방, 식품을 보관하는 차방, 찬방 등이 작업의 편의와 큰방에서의 감독, 물건의 수납에 유용하도록 이루어져 있다. 중문채는 사랑 마당을 통해 안마당[^47]으로 들어가는 입구이고 발효 식품과 잡곡을 저장하는 데에도 쓰였다. 안...

경상북도 안동지방에 전하는 것으로, 『조선민요집성(朝鮮民謠集成)』 영남 내방가사편에 수록되어 있다. 한껏 부풀던 젊은 시절도 다 가고 이제 백발이 된 신세를 한탄하면서, 여생을 꽃과 새와 더불어 태평성대나 기리며 살아가겠다는 내용이다. 형식은 4음보 1행을 기준으로 모두 84행이며, 국한문 혼용체로 되어 있다. 사설 전개는 4단으로 짜여져 있다. 제1단은 백두영춘(白頭迎春)으로 “어와 가소(可笑)롭다 남아평생(男兒平生) 가소롭다 청춘사업(靑春事業) 바랫더니 백두옹(白頭翁)이 되단말가……” 하고 청춘이 어느덧 백발이 된 신세를 자탄하였다. 제2단은 축수성군(祝壽聖君)으로 봄을 맞이하여 태평시절의 우리 임금이 오래 살기를 기원하자는 것이다. 제3단은 백조쟁명(百鳥爭鳴)으로 “말잘하는...

그러나 무인으로서 많은 가사를 남긴 박인로는 임진왜란 때 의병 출신이었지만 배이탁은 시골 관청의 하급 무인으로서 가사를 지었다는 데 또 다른 의미가 있다. 본인 자신이 「훈가사」라 하지 않고 「훈가이담」이라 낮추었지만, 홍대용과 같은 석학을 비롯하여 당시의 양반들이 다투어 후기를 썼고, 그의 유임을 청원하는 55명의 소지에 「훈가사」의 작자라고 크게 내세웠다. 그 밖에 「훈가사」의 국문학사적인 또 하나의 의미는 그 시대성으로 ‘내방가사’ 연대의 상한선이 정조대를 소급하지 못한다는 기존의 학설을 뒷받침해준다는 사실로 조선시대 ‘남성가사’에서 ‘여성가사’가 파생되는 과정의 시점이라 할 수 있다. - ｢훈가사｣(김용숙, 『청파문학』10, 숙명여자대학교 국어국문학회, 1971)

또한 1934년 8월 동경에서 개최된 전일본정구대회 중등부 · 일반부에서 우승하였고, 이듬해 8월 전 일본 선발군이 내방하여 전경성군(全京城軍)과 대전하여 다시 우리나라가 우승하였다. 이어 1935년 10월의 제8회 메이지신궁대회부터 제13회까지 우승하는 등 연 10년을 계속 제패하여 정구 종주국인 일본을 각성케하고 더불어 민족항일기의 암울한 시대에 일본의 땅에서 일본을 압도 조선인의 힘을 보여준 기회가 되어 우리 민족의 역량을 드높였다. 그러나, 초기의 우리나라 정구는 큰 활기를 띠었으나, 1942년 일제의 구기경기폐지정책으로 광복 때까지 자취를 감추게 되었다. 지금까지 해방전의 한국 정구 사를 통상 다음과 같이 구분한다(대한정구협회 발생 ‘우리 정구’ 참조). 1. 초창기 1905년－1919년：도입과...

1983년부터 계룡산(鷄龍山) 기슭에 건설된 육 · 해 · 공 3군 통합 신기지(新基地)인 계룡대는 36m 높이의 통일탑을 비롯하여 주변에 전투기 · 전차 등의 무기를 전시해 내방객들에게 안보의 교육장으로 활용되고 있다. 1. 두마면(豆磨面) 시의 남부에 위치한 면으로 면 소재지는 두계리이다. 면적은 12.51㎢이고, 인구는 7,470명(2013년 기준)이다. 원래 연산현 지역으로, 1914년에 논산군 두마면이 되었다. 2003년에 면 전체가 계룡시로 승격하면서 편입되었고, 2006년 3월 20일에 광석 · 도곡 · 엄사 · 유동 · 향한리가 엄사면으로 분리되었다. 서쪽은 천마산과 천호봉을 잇는 능선이 논산시와 경계를 이루며, 동쪽은 두계천(豆溪川)을 경계로 대전광역시와 접한다. 국가유산으로는 왕대리에 사계 고택, 모원재, 신원재가 있다....

한반도의 등줄기를 이루는 태백산맥이 동해쪽에 치우쳐서 해안 · 중앙 · 내방(內方)산맥 등의 세 갈래로 갈라져 남북으로 길게 뻗어 있다. 평균 높이 약 1,000m의 이 산맥은 예로부터 동서교통상의 장벽으로 작용해, 이 산맥을 경계로 동쪽지방은 영동(嶺東), 서쪽지방은 영서(嶺西)라고 부른다. 영동지방과 영서지방은 진부령(陳富嶺, 529m) · 미시령(彌矢嶺, 826m) · 구룡령(九龍嶺, 1,013m) 및 대관령(大關嶺, 832m) 등의 고개를 통해 서로 연결된다. 태백산맥은 신생대 제3기부터 요곡운동과 단층운동을 동반하면서 서서히 융기해 산꼭대기나 중턱에 옛 침식면의 유물인 많은 평탄면(平坦面)이 발달하였다. 그 평탄면 높이는 1,200m, 800m, 500m 내외의 3면으로 대별되고, 육백산(六百山, 1,220m) 꼭대기와 대관령 등지의 평탄면은...

덕천고는 고려 후기 왕실의 재정을 관리하던 기관이다. 충렬왕대에 제국대장공주의 식읍에서 납부하는 곡식과 옷감을 관리한 것과 같은, 왕실의 사적인 재정을 담당했던 기관이다. 충선왕이 이를 물려받아 덕천창(德泉倉)이라고 부르다가 1325년(충숙왕 12)에 덕천고로 다시 고쳤다. 의성창(義成倉)과 함께 왕실의 사적 재정을 관리하는 기능을 하였으므로 사장(私藏)이라는 비판을 받았다.충숙왕 17년(1330)에 내방고를 고친 것이다. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=248939) [^11]: ‘시장’을 예스럽게 이르는 말. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=22682) [^12]: 명주실로 무늬 없이 짠 천. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=150312) [^13]: 모든 벼슬아치....

그 뒤 보문각(寶文閣) 문서의 교감(校勘)을 위한 문첩소별감(文牒所別監), 사대교린문서의 감진을 위한 문서감진색별감(文書監進色別監), 수도의 치안을 담당한 가구소별감(街衢所別監), 유학의 진흥을 위해 정3품으로 겸직시킨 동서학당별감(東西學堂別監), 참상관(參上官) 이하로 제수한 사온서별감(司醞署別監), 내시의 구전(口傳) 감독을 위해 4품 이하로 임명한 내시별감(內侍別監), 국왕의 재화를 관장한 내방(內房)·덕천고(德泉庫)의 제거별감(提擧別監), 우왕의 사장(私贓)을 관장하기 위해 판도총랑(版圖總郎)이 겸대한 보원고별감(寶源庫別監) 및 역(驛)의 사무를 관장한 역별감 등이 운영되었다. 여러 도감에 별감들 두었는데 군인의 선발과 군인적(軍人籍)의 세습 및 지급사무를 맡기 위해 선군도감(選軍都監)을 설치하였다. 상서...

경상북도 구미시 인동(仁同) 지방에서 수집된 것으로, 『조선민요집성(朝鮮民謠集成)』 영남내방가사편에 수록되어 있다. 「계녀가(戒女歌)」가 아직 혼인하지 않은 딸을 두고 멀지 않아 다가올 시집살이에 대하여 달래듯 훈계하는 작품이라 한다면, 「규중행실가」는 이미 결혼하여 잠시나마 시집살이를 체험한 딸을 실질적으로 타이르듯 훈계하는 노래라 할 수 있다. 내용은 남의 집 흥망성쇠가 부녀에게 달렸음을 서술한 것에서 시작하여, 시부모공양, 봉제사(奉祭祀), 접빈객(接賓客), 일가친척 화목, 노비복(奴婢僕)에 대한 선대(善待), 부부유별, 세간살이, 시누이관계, 명절놀이 등에 대한 훈계로 이어져 있다. 일체 말없이 순종해야 하는 부녀들의 생활상은 물론 시대상까지 잘 드러내고 있다. - 『주해가사문학전집...