영조는 1762년 윤5월 13일에 창경궁 휘녕전(徽寧殿) 앞뜰에서 사도세자를 뒤주 속에 넣은 뒤 궁중 한 모퉁이에 방치하여 7일 만에 굶겨 죽였는데, 이 때문에 사도세자에게 뒤주대왕이라는 별칭이 붙여졌다. 그는 왕세자로서 당연히 왕의 지위에 오를 수 있는 인물이었으나 뒤주 안에서 억울하고 비참한 죽음을 당했기 때문에, 민간에서 그 원혼을 달래기 위하여 신으로 모시고 받들게 된 듯하다. 이것은 억울하게 죽은 귀신은 그 원한이 크기 때문에 사람에게 붙어 재앙을 불러일으킨다고 보는 무속신앙의 구조에 의거한 것이라 할 수 있다. 특히, 사도세자의 억울한 죽음은 일반 서민들이 받게 되는 억울한 감정과 일치하기 때문에 몇몇 왕신들과 함께 민중의 한을 표현하는 대표적인 신으로서 뒤주대왕신으로 신앙화되었으며, 평안과 재수의...

널빤지를 짜서 만드는 뒤주는 네 기둥을 세우고 벽과 바닥을 널빤지로 마감하여 공간을 형성하고 머리에 천판(天板 : 천장을 이루는 널)을 설치한다. 천판은 두 짝으로 만들어 뒤편의 것은 붙박이로 하고 앞쪽으로 여닫는다. 여닫는 데는 쇠장석을 달아 자물쇠를 채운다. 또 네모반듯한 상자를 여러 개 만들어 차곡차곡 쌓고 그 위에 이엉을 덮어 만든 것도 있다. 이 밖에 네 기둥을 세우는 뒤주의 서너배 크기로 만들어, 기둥의 앞면에 따로 기둥을 세워 문벽선을 삼고, 그 문벽선에 물홈을 파고 널빤지를 드린 것도 있다. 이런 거대한 뒤주는 동화사(桐華寺)의 요사채 등에서 볼 수 있다. 이러한 유형의 것을 한층 더 크게, 곳간만하게 만들어 마당 한쪽에 세우고 지붕을 이어 비바람을 가리게 하거나, 집의 한 끝에 따로 한칸을 설치하고 정면에...

곳간과 같은 수장공간이 부족한 집에서 세우는 임시 뒤주인 것이다. 근래에 와서는 쥐의 피해를 막기 위하여 함석판으로 만들기도 한다. ② 나락을 갈무리하기 위하여 한 칸 내지 서너 칸의 독립건물을 짓기도 한다. 네 벽은 널벽으로 처리하고 지붕에는 짚이나 기와를 덮는다. 바닥에도 널을 깔며 지면과는 30∼50㎝의 간격을 둔다. 어느 한 면의 설주에 홈을 파고 여러 개의 쪽널을 차곡차곡 끼워넣어 문으로 삼는다. 농사가 많지 않은 집에서는 부엌 모퉁이에 지어 사용하는 일이 많다. 이러한 ‘둑집’은 호남지방에서 흔히 볼 수 있다. ③ 대로 항아리처럼 배가 부르고 아래쪽이 홀쭉하게 짠 것이다. 위에는 짚으로 엮은, 송낙 모양의 모자를 씌운다. 바닥 네 귀에는 주추를 놓고 널을 깐 다음 쥐의 침입을 막기 위하여 철사로 뜬 그물을...

그리고 뒤주는 대청마루에 놓고 그 위에 용충항아리를 겹겹이 얹어 장식한다. 주방가구는 일반적으로 소나무 · 버드나무 같은 자연목을 살려 자귀 자국을 그대로 살린 것이 많다. 우리 나라에서 자라는 수목의 종류는 1,556종에 이르지만 재목으로 쓸만한 나무는 109종에 지나지 않는다. 그 가운데에서도 조선시대 가구재로 쓰인 나무는 소나무 · 잣나무 · 자작나무 · 대추나무 · 흰노송나무 · 밤나무 · 버드나무 · 가래나무 · 호도나무 · 수창목(水蒼木) · 오동나무 · 피목(皮木) · 벚나무 · 회화나무 · 돌배나무 등이다. 이와 같은 나무들은 그 나무의 재질에 따라 골재(骨材) · 판재(板材) · 부재(附材)로 구분된다. 골재는 구조상 힘을 받는 단단한 나뭇결이 좋은 목재로서, 소나무 · 돌배나무 · 회화나무...

1739년 전라도암행어사를 거쳐 그 해에 부교리가 되었다. 1748년 동지 겸 사은사(冬至兼謝恩使)의 서장관으로 청나라에 다녀왔다. 이듬해인 1749년 부승지에 오르고, 그 뒤 외직인 장단부사와 동래부사를 역임한 뒤 1762년 도승지가 되었다. 그 해 5월 영조가 세자를 휘령전(徽寧殿)에 불러, 죽은 정성왕후(貞聖王后: 영조의 비)와 영빈(暎嬪: 세자의 생모)의 계시가 있다 하여 세자를 뒤주에 가두어 죽이려 하자, 한낱 여인의 계시를 믿고 세자를 죽이려 하느냐고 큰 소리를 지르면서 이를 막으려 하였으나 뜻을 이루지 못하였다. 이조판서에 추증되었다. 시호는 충정(忠正)이다. - 『영조실록(英祖實錄)』 - 『국조방목(國朝榜目)』 - 『이계집(耳溪集)』

이 부분을 이용하여 앞쪽으로는 부엌 출입문을 만들고 뒤쪽으로는 붙박이뒤주를 설치하여 곡식을 담아두게 하였다. 이 덧달아내는 한 칸은 가적지붕을 하거나 이엉을 이고 마는 수가 많다. 하지만 이 집에서는 몸채와 함께 홑처마에 기와를 이는 지붕으로 당당하게 구성하면서 합각까지 완벽하게 연출하였다. 널빈지를 들인 기법이나 처마의 매기 정돈 등에서 이 집을 지은 목수의 능력이 뛰어났음을 알 수 있다. 이러한 능력은 몸채의 가구법(架構法)에서도 볼 수 있다. 가구는 오량집의 법식을 따랐다. 그러면서도 위치에 따라 대량을 통보와 짧은 보로 나누어 결구하는 재치를 발휘하였다. 이는 칸을 막는 기둥의 존재를 십분 이용한 결과이다. 세줄겹집의 평면에서 앞쪽 두 칸은 마루를 깐 대청이고 옆의 한 칸에는 방을 들였다. 대청...

그러나 다음 달에 영조가 세자를 폐해 서인으로 하고 뒤주에 넣어 죽게 하자, 이를 극력 반대하다가 형장에까지 끌려갔다. 그러나 영조의 특지(特旨)로 풀려 나와 고향으로 내려가 은거하였다. 그 뒤 정조가 즉위, 여러 번 불렀으나 나가지 않고 여생을 고향에서 보냈다. 정조는 아버지 사도세자를 추모해 『현궁지(玄宮誌)』를 지을 때 권정침의 사적도 넣고자 하였다. 그러나 영조가 사도세자의 신원을 하지 못하도록 해놓았으므로 할 수 없이 세자의 인적 사항만 기록해 넣었다. 은거하는 동안에 『연설기사(筵說記事)』 · 『서연강의(書筵講義)』 · 『중용총론』 · 『근사록강의』 · 『사단칠정변(四端七情辨)』 등의 저서를 남겼으며, 1878년(고종 15) 현손 권영하(權泳夏)가 저서와 문집을 모아 『평암문집』[^4]으로 출간하였다....

능원(陵園)은 고대부터 국왕과 왕후의 무덤을 일컫던 능(陵)과 조선 후기 세자 및 후궁들의 묘소를 일컫던 원(園)을 합쳐 부르는 말이다. 능원이라는 용어는 『삼국사기』부터 등장하지만 이때는 왕릉 및 왕실의 묘역을 통칭하는 것이었다. 국왕의 능과 세자 및 후궁의 원을 합쳐 능원이라고 부른 것은 조선 후기부터이다.영조와의 갈등으로 세자에서 폐위되어 서인으로 강등되었고, 영조의 명으로 뒤주 속에 갇혀 굶어 죽었다. 이후 영조가 아들의 죽음을 애도하면서 내린 시호가 ‘사도(思悼)’이며, 정조가 다시 ‘장헌 세자(莊獻世子)’로 시호를 바꾸었다. [우리말샘](http:[^47]: 정조가 왕위에 오른 후에 ‘사도 세자’를 바꾼 시호. 조선 영조의 둘째 아들(1735~1762)로 이름은 선(愃)이고, 자는 윤관(允寬)이며, 호는 의재(毅齋)이다. 영조와의...

대표적인 궤로는 각종 물품을 보관하는 반닫이, 엽전을 보관하는 돈궤, 곡물을 담아두는 뒤주가 있다. 큰 궤는 대부분 두께 2㎝ 이상의 통판을 사괘맞춤으로 짰으며, 작은 궤는 연귀짜임(귀끝을 모지게 엇벤 짜임)이나 맞짜임·장부짜임(한쪽을 가늘게 만들어 다른 재목 구멍에 넣는 짜임)으로 짜서 앞면과 측면의 짜맞춘 부위에 감잡이(양쪽으로 걸쳐 박는 쇳조각)를 대어 견고하게 하였다. 외짝문에는 경첩을 달아 여닫거나 두 개의 긴 뻗침막대를 대어 문을 들어낼 수 있도록 하며, 빗장을 잠그면 열 수 없도록 만들었다. 좌우 양측의 들쇠나 자물통 등은 무쇠를 주로 사용하였다. 『삼국유사』에 탈해왕이 길이 20척, 너비 13척의 궤에서 나왔고, 경주김씨의 시조인 김알지(金閼智)도 금궤에서 나왔다는 기록으로 보아 궤는 오래 전부터 사용된...

벽파는 조선 후기, 영조대 노론 남당(南黨)의 계승자로서, 군주와 그 뜻에 순응하는 시파에 맞서 궁벽한 처지에서도 노론 의리를 고수한다고 자처하던 세력이다. 이들은 정조 대 후반에는 정조의 의리 변통 시도에 호응하기도 하였다. 그러나 순조 대 초반 정순왕후의 수렴청정을 배경으로 과도하게 토역론(討逆論)을 관철시키다가 왕실과 노론 시파는 물론 소론 신료들의 반발을 초래하여 급속히 세력을 잃었다.[^2]: 영조38년인 1762년에 발생한 임오화변[사도세자를 뒤주에 가둬 굶겨 죽인 사건]에 관한 의리 말한다. [^3]: 저지른 죄의 명목을 들어 엄하게 꾸짖음. [^4]: 밝게 나타나거나 나타냄. [^5]: 조사하여 캐물음. [^6]: 날카롭고 엄정한 언론. [^7]: 조선 시대에, 세자시강원에 속한 보덕(輔德) 이하의 벼슬아치를 통틀어 이르는 말. [^8]...

그리하여 질그릇단지는 주로 고추장이나 곡물·술 등을 담는데 쓰였고, 백자단지는 뒤주 위에 3개 정도 올려놓고는 꿀·경옥고(瓊玉膏)·붕어찜 등을 담아놓고 먹었다. 이 밖에 높이 8㎝ 가량의 작은 단지를 만들어 양념을 담기도 하였다. 한편 질그릇단지는 1900년대에 이르러 광명단을 입혀 구움으로써 붉은색이 나고 표면이 깨끗하면서 광택이 나는 볼품 좋은 형태로 만들어져 오늘까지 이어지고 있다. 그러나 광명단은 그 주성분이 납성분으로 된 화공약품으로 인체에 해롭다는 사실이 밝혀짐에 따라 다시금 전통적인 질그릇단지가 관심사로 대두되고 있다. - 『옹기』(정양모 외, 대원사, 1991) - 『대고려국보전』(삼성문화재단, 1995) - 『우리의 옛 질그릇』(윤용이, 대원사, 1999)

뒤주라고 속칭되는 마당 한쪽에 따로 설치한 건축물인데, 소규모의 것은 건물 내에 두고 곡식을 담아두게 만들어진다. ≪고려사≫에는 여러 기능으로 분화된 관설고(官設庫)가 상당히 많이 보인다. 조선시대의 관설고와 일치하는 바가 많아서, 이미 물건의 수납이 복잡하게 분화되어 있었음을 짐작하게 한다. 조선시대의 곳간은 지금까지 전승되고 있는 가옥으로 미루어보아 위치나 형태, 또는 기능 등을 파악할 수 있다. 지금까지 전래하는 곳간의 형식은 대략 가옥의 일부(주로 행랑채)를 간막이해서 저장고로 사용하는 경우가 있다. 또한 독립된 건물을 마당의 적당한 곳에 건립하는 경우가 있다. 가옥의 일부를 저장고로 사용하는 것에는 광 또는 고방이 있다. 광은 본채에 위치하기도 하고, 따로 별채에 두기도 한다. 위치는 주택 내에서 주로...

별상 무가에서는 이씨(李氏)별상과 홍씨(洪氏)별상, 뒤주대왕 · 양전(兩殿)별상 등이 여기에 속한 신령으로 등장한다. 이씨별상은 조선왕조 왕실의 별상이고 홍씨별상은 중국 명(明)나라 황실의 별상을 가리킨다. 양전별상은 개별 별상의 부부 양위를 말하는 것인지 분명하지 않다. 별상신은 공수［空唱］에서 “이 정성은 ○씨에 ○씨 양위에 명 바란 정성이고 ○식구수 바란 정성이니 시절이 험난하고 해운이 불길해도 국가 편안하게 해주마 국태민안하고 오냐― 시화연풍(時和年豐)[^7]하고 마음 가득히 태평해서 밀물썰물 없고 화재수 도둑수 모진 인간 악한 인간 험한 인간 저쳐주마.”고 덕담을 내린다. [^1]: 천연두 바이러스가 일으키는 급성의 법정 감염병. 열이 몹시 나고 온몸에 발진(發疹)이 생겨 딱지가 저절로...

이진은 영조의 아들 장헌세자(莊獻世子)의 서자이자 정조의 이복동생인 은신군이다. 장현세자의 서자 가운데 첫째 아들인 은언군(恩彦君)에 이어 둘째 아들로 숙빈 임씨(肅嬪林氏)의 소생이며 흥선대원군(興宣大院君)의 조부이다. 형인 은언군과 함께 영조에게서 노비가 많다는 비판을 받고, 이어 홍봉한이 양인 출신의 여자를 들여 유모로 삼은 일이 밝혀져 제주도로 유배되었다가 17세에 병들어 죽었다.영조와의 갈등으로 세자에서 폐위되어 서인으로 강등되었고, 영조의 명으로 뒤주 속에 갇혀 굶어 죽었다. 광무 3년(1899)에 다시 ‘장조(莊祖)’로 추존되었다. [→우리말샘](http:[^2]: 분수에 넘쳐 너무 지나치다. [→우리말샘](http:[^3]: 조선 시대에, 종일품 이상 및 기로소(耆老所)의 당상관이 타던 가마. 앞뒤로 두 사람씩 네 사람이 낮게...

완전히 마르면 가마솥에 조금씩 넣고 불을 때어 노릇노릇하게 볶는다. 볶은 찰밥을 돌절구나 쇠절구에 넣고 아주 고운 가루가 되도록 빻아서 겹체로 쳐서 보드라운 가루로 만든다. 이것을 조선시대 가정에서는 사기항아리와 같은 그릇에 담아 뒤주 위에 놓아두고 썼다. 무더운 여름철, 찬물에 미숫가루를 풀고 꿀이나 설탕을 넣어 마시면 시원하고 구수한 맛이 일품이다. 보리미숫가루는 여름에 햇보리를 거두어 만들었다. 빛깔은 찹쌀미숫가루보다 누렇지만 고소한 향기는 더하다. 미수는 맛이 좋을 뿐 아니라 공복에는 든든한 식량도 되므로, 비상식량으로 이용되기도 하였다. 식사 대용으로 먹을 때는 물을 조금 넣고 개어서 된 죽과 같이 만들어 먹는다.

미술은 시각으로 파악할 수 있는 건축·회화·조각 등을 포함하는 예술이다. 형태·면·선·색·기호 등 갖가지 요소를 하나의 통일체로 종합하여 작가의 심정을 전달하고 또 미적 쾌감을 준다. 크게 건축·조각·회화 등 미적 쾌감의 표현이 강조되는 순수미술과, 작품의 기능이 우선되는 도자기·금속공예·보석·가구·직물 등의 응용미술로 나뉜다. 한국의 고대 미술은 초기에는 북방 민족의 특성인 추상주의적 경향을 보이다가 농경문화가 정착하면서 남방 민족의 특성인 자연주의적 경향을 보여 왔다. 삼국시대 이후에는 왕조별로 독자의 미술양식을 발전시켰다.느티나무는 그 견고성과 결의 아름다움으로 반닫이 · 뒤주 · 서안(書案) 등 각종 장에 많이 쓰였다. 그리고 오동나무는 가볍고 벌레를 막고 결이 아름답기 때문에 내방의 장 따위에...

이 집의 특색은 별도로 세워진 뒤주[斗皮: 곳간채]로 중부지방과는 전혀 다른 것으로 추수한 뒤에 벼를 저장하는 시설이다. 고상식은 같은데 하방 뺄목이 나오지 않으며 벽을 빈지보로 하지 않고 토벽으로 하여 회를 칠한 점이 다르다. 언덕을 편편하게 고른 다음 덤벙주초를 놓고 기둥을 세운 다음 마루를 깔았는데, 남쪽에 판자로 된 저장구를 달았다. 집 주위에는 감나무가 우거져 있고 집 뒤의 대나무 숲으로 이어지게 되며 드문드문 느티나무가 몇 그루 있다. 안마당이 있는 부분은 장방형이 되었고, 그 한쪽에 장독대가 있으며, 서남쪽에 있는 헛간채는 뒷간과 돼지우리가 함께 있는 우진각지붕의 집이다. 사랑채 옆으로 안마당으로 들어가는 계단이 있고, 그 계단 옆에 장독대가 하나 더 있어 일반적인 모습과는 다르다....

이러한 일들로 인해 영조는 세자를 폐하여 서인으로 하고, 세자와 영빈의 간청에도 불구하고 뒤주에 가두어 죽게 하였다. 영조가 뒤에 이를 후회하고 사도(思悼)라는 시호를 내린 것으로 보아 사건의 계기가 된 부자간의 불신과 이간은 노소론의 당쟁에서 비롯된 것이다. 즉 남인 · 소론 등이 부왕 영조와 정치적 견해를 달리하는 세자를 앞세워 보수적인 성격이 짙은 노론 정권의 전복을 꾀하다가 실패한 사건이라고 생각된다. - 『영조실록(英祖實錄)』 - 『정조실록(正祖實錄)』 - 『조선후기 당쟁의 종합적검토』(이성무 외, 한국정신문화연구원, 1992) - 『조선후기당쟁사연구』(이은순, 일조각, 1988)

작은방 옆에는 우퇴가 있으며 뒷모서리 퇴에는 두지(뒤주의 사투리)를 두었다. 정재 앞퇴는 봉당이며 그 앞에 대나무살로 된 간이살강의 배치가 흥미롭다. 안방으로 들어가는 상인방에는 가시나무를 걸어놓았는데 이는 귀신을 내쫓는 민간신앙의 일면을 보여주는 것이라 하겠다. 자연석을 3벌대 높이로 허튼층쌓기 한 기단 위에 사다리꼴로 잘 다듬은 정평주초를 놓고 네모기둥을 세웠다. 5량 구조이며 장혀로 납도리를 받친 팔작지붕 건물이다. 사랑채는 一자형 4칸 전후퇴집으로 서쪽으로부터 2개의 방과 부엌, 광의 순으로 배치하였다. 자연석을 3벌대 높이로 허튼층 쌓기하고 덤벙주초를 놓았다. 구조는 5량집으로 방 앞의 2칸만 두리기둥을 놓고 나머지는 네모기둥을 세우고 납도리를 얹었다. 지붕은 동쪽은 우진각으로 서쪽은...

강릉 추산 고택은 강원도 강릉시에 있는 조선시대 최대석 관련 주택이다. 헛간 망와에 1691년의 명문이, 사랑채 망와에 1804년의 명문이 발견되었으나, 정확한 연대는 미상이다. 지금의 집터는 24대째 살고 있다. 가옥은 대문간채와 사랑채, 안채로 구성되는데 대문간채와 사랑채 사이에는 담이 T자로 독립하여 마당을 좌우로 구획하고 있다. 담장 우측으로 안마당에 들어서면 안채가 이어진다. 사랑채 앞마당은 철쭉, 목백일홍, 사철나무 등으로 가꾸었다. 대나무 숲이 집 전체를 조경하며, 흙과 돌의 담장과 소나무가 조화를 이루고 있다. 1985년 강원도 유형문화유산으로 지정되었다.부엌에 이어서 판벽, 마루바닥으로 된 곳간이 2칸 있고, 곳간 반 칸은 뒤주로 만들었다. 문은 두짝 여닫이 판문이며, 이어서 판벽으로 된 마구간이 있다. 원래 이곳은...