영조는 1762년 윤5월 13일에 창경궁 휘녕전(徽寧殿) 앞뜰에서 사도세자를 뒤주 속에 넣은 뒤 궁중 한 모퉁이에 방치하여 7일 만에 굶겨 죽였는데, 이 때문에 사도세자에게 뒤주대왕이라는 별칭이 붙여졌다. 그는 왕세자로서 당연히 왕의 지위에 오를 수 있는 인물이었으나 뒤주 안에서 억울하고 비참한 죽음을 당했기 때문에, 민간에서 그 원혼을 달래기 위하여 신으로 모시고 받들게 된 듯하다. 이것은 억울하게 죽은 귀신은 그 원한이 크기 때문에 사람에게 붙어 재앙을 불러일으킨다고 보는 무속신앙의 구조에 의거한 것이라 할 수 있다. 특히, 사도세자의 억울한 죽음은 일반 서민들이 받게 되는 억울한 감정과 일치하기 때문에 몇몇 왕신들과 함께 민중의 한을 표현하는 대표적인 신으로서 뒤주대왕신으로 신앙화되었으며, 평안과 재수의...

널빤지를 짜서 만드는 뒤주는 네 기둥을 세우고 벽과 바닥을 널빤지로 마감하여 공간을 형성하고 머리에 천판(天板 : 천장을 이루는 널)을 설치한다. 천판은 두 짝으로 만들어 뒤편의 것은 붙박이로 하고 앞쪽으로 여닫는다. 여닫는 데는 쇠장석을 달아 자물쇠를 채운다. 또 네모반듯한 상자를 여러 개 만들어 차곡차곡 쌓고 그 위에 이엉을 덮어 만든 것도 있다. 이 밖에 네 기둥을 세우는 뒤주의 서너배 크기로 만들어, 기둥의 앞면에 따로 기둥을 세워 문벽선을 삼고, 그 문벽선에 물홈을 파고 널빤지를 드린 것도 있다. 이런 거대한 뒤주는 동화사(桐華寺)의 요사채 등에서 볼 수 있다. 이러한 유형의 것을 한층 더 크게, 곳간만하게 만들어 마당 한쪽에 세우고 지붕을 이어 비바람을 가리게 하거나, 집의 한 끝에 따로 한칸을 설치하고 정면에 빈지...

곳간과 같은 수장공간이 부족한 집에서 세우는 임시 뒤주인 것이다. 근래에 와서는 쥐의 피해를 막기 위하여 함석판으로 만들기도 한다. ② 나락을 갈무리하기 위하여 한 칸 내지 서너 칸의 독립건물을 짓기도 한다. 네 벽은 널벽으로 처리하고 지붕에는 짚이나 기와를 덮는다. 바닥에도 널을 깔며 지면과는 30∼50㎝의 간격을 둔다. 어느 한 면의 설주에 홈을 파고 여러 개의 쪽널을 차곡차곡 끼워넣어 문으로 삼는다. 농사가 많지 않은 집에서는 부엌 모퉁이에 지어 사용하는 일이 많다. 이러한 ‘둑집’은 호남지방에서 흔히 볼 수 있다. ③ 대로 항아리처럼 배가 부르고 아래쪽이 홀쭉하게 짠 것이다. 위에는 짚으로 엮은, 송낙 모양의 모자를 씌운다. 바닥 네 귀에는 주추를 놓고 널을 깐 다음 쥐의 침입을 막기 위하여 철사로 뜬 그물을...

장화리 뒤주는 쌀을 저장해 두던 용구로서, 1864년(고종 1) 정준섭(鄭峻燮)이 제작하였다. 전북특별자치도 김제시 장화동 210-1(后長마을)에 있으며, 정종수(鄭鍾洙)가 소유하고 있다. 가로와 세로는 각각 210㎝로 정방형이며, 높이는 180㎝이고, 판재의 두께는 3.3㎝이다. 백미를 가득 채울 경우 70가마가 들어간다. 뒤주 문은 앞면 가운데에 위치하고 있으며, 폭이 68㎝이고, 8개의 판자를 끼워서 사용하였다. 현재 1개가 분실되어 7개가 끼어져 있다. 재질은 괴목판이며, 네 개의 기둥이 일반 가옥처럼 원형에 가까운 주초(柱礎) 위에 세워져 있다. 정준섭은 구례군수를 역임했기 때문에 정구례(鄭求禮)로 더 잘 알려져 있었다. 그는 조부 때부터 많은 토지를 소유하고 있었으며, 만석군(萬石君)으로 불리던 이 지방 토호였다. 따라서 그의 집은...

주연을 파하고 동침하려는데 여자의 남편이라는 사람이 찾아오자 여자는 당황한 척하면서 관리를 뒤주에 숨겼다. 남편은 현재 별거중이지만 자기 소유물인 뒤주를 가지러 왔다면서 운반해 가려고 하였다. 기생이 강하게 반대하자 결국 원님에게 가서 판결을 받기로 하였다. 원님은 싸우지 말고 톱으로 뒤주를 나눈 뒤 한 쪽씩 가져가라고 하면서 톱을 가져오게 하였다. 톱질하는 소리가 들리자 뒤주 속의 관리는 살려 달라고 소리쳤다. 놀란 사람들이 뒤주를 열어 보니 벌거벗은 관리가 밖으로 나왔다. 그는 많은 사람 앞에서 큰 망신을 당하였다. 구전설화는 문헌설화와는 달리 주인공이 관리가 아니라 중으로 나타나고, 사건 전개도 기생의 계략에 의한 것이 아니라 장사꾼인 남편이 출타 중에 있었던 아내와 중의 간통으로 설정된다. 숨어서...

단층 뒤주장으로부터 2층 또는 3층 찬장으로 분류되는데, 단층 뒤주장은 양곡을 저장하는 주방가구로서 간혹 2층으로 된 것이 있다. 뒤주의 구조는 상부에 뚜껑이 있고 하부는 상자식으로 되어 고정된 양을 많이 저장할 수 있게 된 것이 상례이다. 그 짜임의 특색은 뚜껑을 받치는 쇠목[^2]과 기둥이 서로 건축에서 보는 보는 튼튼하고 독특한 구조를 가지고 있다는 점인데, 이것은 건축의 구조와도 비교해 볼 수 있다. 보통 치수는 높이 40∼98㎝, 앞면너비 42∼120㎝, 옆면너비 30∼90㎝인데, 같은 형태라도 매우 큰 치수를 가진 것이 있고, 작은 치수로 콩 · 좁쌀 등의 잡곡을 저장하는 팥뒤주 · 깨뒤주 등이 있다. 2층 뒤주장인 경우는, 상단을 뒤주형으로 만들고 하단은 여닫이문을 달아 식기 등을 넣고 쓰게 되어 있다. 대개 이러한...

1970년 사적으로 지정되었다. 장조는 영빈이씨(暎嬪李氏)의 소생으로 1736년(영조 12)에 세자로 책봉되었으나 정치싸움에 휘말려 영조의 진노를 얻어 뒤주 속에 갇혀 죽었다. 영조가 그에게 사도(思悼)라는 시호를 내리고 배봉산(拜峰山: 서울특별시 동대문구 휘경동) 기슭에 초장한 것을 1789년(정조 13)에 정조가 이곳으로 이장하고 현륭원(顯隆園)으로 명명하였다. 그 뒤 1899년 사도세자가 장조로 추존되면서 융릉으로 승격하였다. 혜빈 홍씨는 1815년(순조 15)에 죽어 그 이듬해에 현륭원에 합장되었다. 정조는 사도세자의 아들로 1759년에 왕세손으로 책봉된 뒤 1776년에 즉위하여 24년간 재위한 뒤 1800년에 죽자 현륭원 동쪽에 초장하였다가 효의왕후가 1821년에 죽자 현륭원 서쪽으로 이장하여 합장하였다.

왕신은 위대한 힘을 발휘했거나 억울하게 죽은 왕으로, 액운을 물리치고 재복을 주거나 마을의 수호 역할을 한다는 신이다. 왕신 신앙은 민간에서 단군, 신라 경순왕, 고려 공민왕, 조선 태조, 단종, 세조, 사도세자 등을 영웅신으로 신앙하는 것이다. 특출한 위업을 달성한 왕이나 억울한 삶을 산 왕을 신으로 모심으로써 왕의 위력이 인간의 삶에 영향을 미친다고 믿는 신앙이다. 왕신은 액운을 물리치고 재복을 주는 신이며, 마을을 수호하는 동신으로 모셔지기도 한다. 단군은 전국, 태조대왕은 중북부, 공민왕과 사도세자는 서울·경기, 단종은 강원도 일부에서 신앙된다.민간인들이 신앙하는 왕신은 단군(檀君)을 비롯하여 신라의 경순왕, 고려의 공민왕, 조선의 태조대왕(李成桂)·단종대왕·세조대왕·뒤주대왕(사도세자) 등인데, 이들...

또한 2칸의 대청 북쪽 툇칸에 짜놓은 붙박이 뒤주도 이 집의 큰 특징이다. 뒤주 상부 뒷벽에는 벽감을 만들어서 신위를 봉안하고 있다. 당초에는 사당이 안채 뒷편에 별도로 있었다고 한다. 벽체는 문을 제외하고 모두 판벽으로 마감하였으며 밑에는 머름청판으로 격식을 갖추었다. 전면의 두리기둥 및 부재의 넉넉함과 치목수법을 볼 때에도 충분히 기와집으로 지을 수 있었지만 기와를 덮으면 혈(穴)이 눌려서 집안이 좋지 않다는 믿음 때문에 초가로 한 것이다. 사랑채와 문간채, 곳간채는 소실되었던 것을 1909년에 다시 지었다. 곳간채는 5칸 규모로서 매우 큰 편이며, 바닥에는 모두 마루를 깔아 알곡을 그대로 갈무리 할 수 있도록 하였다. 가옥 내에는 『이재난고(頤齋亂藁)』 등 문집 50책이 1984년 전라북도 유형문화재(현...

한원군(漢原君) 이수철(李守哲)의 후손이며, 이흥현(李興賢)의 증손이다. 할아버지는 이상여(李相如)이고, 아버지는 이서복(李瑞復)이며, 어머니는 박덕승(朴德承)의 딸이다, 이서징(李瑞徵)에게 입양되었다. 1761년(영조 37) 정시문과에 을과로 급제하였다. 1762년(영조 38) 장헌세자(莊憲世子)가 창덕군 선인문(宣仁門) 안뜰에서 영조의 친국을 받고 뒤주에 갇힐 때에 가주서로서 배종하였다. 의관(醫官)을 불러들이고 왕세손(뒤의 정조)을 몰래 장헌세자와 대면시키는 등 설서 권정침(權正忱), 한림 임덕제(林德躋), 사서 임성(任珹)과 함께 장헌세자의 구명에 힘썼다. 관직은 사헌부지평에 이르렀다. 1899년(광무 3)에 내부대신에 추증되었다. 고종의 명을 받아 서정순(徐正淳)이 ｢시장(諡狀)｣(1900년)을 썼다.

따로 칸을 내어 만드는 것에는 단층인 것과 이층인 것 두가지가 있는데, 남쪽지방의 잘사는 집은 이층으로 만들어 아래층에서는 찬(饌)을 만드는 일을 하고, 위층에는 반찬거리들을 보존한다. 찬광은 벽체가 널빤지이거나 터진 공간이어서 통풍이 잘되며 벌레가 슬지 못하도록 그을음과 연기로 늘 소독한다. 습기를 피하게 하기 위하여 바닥이 마루인 경우가 많고 지표로부터 높게 설치된다. 간장·된장 등의 밑반찬을 갈무리하는 장독대 옆에 뒤주처럼 마루를 깐 바닥의 건물을 만드는 경우에는 바닥이나 벽체에 구멍을 숭숭 내어서 바람이 늘 통하도록 하고, 지붕을 두껍게 하여서 뙤약볕을 막고 처마를 깊이 하여 그늘지게 만든다. 무청·굴비·산나물·버섯 등을 넣은 버들고리나 크고 작은 독, 나무로 짠 궤나 반닫이 등을 알맞게 찬광에 쟁인다.

1724년(경종 4) 사마시에 합격하고, 1735년(영조 11) 증광문과에 병과로 급제하였다. 1739년 전라도암행어사를 거쳐 그 해에 부교리가 되었다. 1748년 동지 겸 사은사(冬至兼謝恩使)의 서장관으로 청나라에 다녀왔다. 이듬해인 1749년 부승지에 오르고, 그 뒤 외직인 장단부사와 동래부사를 역임한 뒤 1762년 도승지가 되었다. 그 해 5월 영조가 세자를 휘령전(徽寧殿)에 불러, 죽은 정성왕후(貞聖王后: 영조의 비)와 영빈(暎嬪: 세자의 생모)의 계시가 있다 하여 세자를 뒤주에 가두어 죽이려 하자, 한낱 여인의 계시를 믿고 세자를 죽이려 하느냐고 큰 소리를 지르면서 이를 막으려 하였으나 뜻을 이루지 못하였다. 이조판서에 추증되었다. 시호는 충정(忠正)이다.

완전히 마르면 가마솥에 조금씩 넣고 불을 때어 노릇노릇하게 볶는다. 볶은 찰밥을 돌절구나 쇠절구에 넣고 아주 고운 가루가 되도록 빻아서 겹체로 쳐서 보드라운 가루로 만든다. 이것을 조선시대 가정에서는 사기항아리와 같은 그릇에 담아 뒤주 위에 놓아두고 썼다. 무더운 여름철, 찬물에 미숫가루를 풀고 꿀이나 설탕을 넣어 마시면 시원하고 구수한 맛이 일품이다. 보리미숫가루는 여름에 햇보리를 거두어 만들었다. 빛깔은 찹쌀미숫가루보다 누렇지만 고소한 향기는 더하다. 미수는 맛이 좋을 뿐 아니라 공복에는 든든한 식량도 되므로, 비상식량으로 이용되기도 하였다. 식사 대용으로 먹을 때는 물을 조금 넣고 개어서 된 죽과 같이 만들어 먹는다.

이로 인해 중문칸이 따로 생겼다. 부엌 앞쪽을 막은 예는 1905년에 건축된 둔산동 경주최씨 종가, 1920년경의 봉화 해저리 김씨댁 등의 건물에서도 볼 수 있는데, 이는 1900년대의 시대상이 반영된 예라 할 수 있다. 고방채는 방형 4칸의 고방을 중심으로 좌측에 마구간과 뒤주가 각 1칸, 우측에 방앗간과 헛간이 있다. 판벽한 뒤주 뒤편에 내측(內厠)이 있고 주변에 돼지우리, 장작 쌓는 자리, 모탕(나무를 패거나 자를 때에 받치는 나무 토막)과 도끼들이 있어 옛 정취를 풍긴다. 우진각 지붕의 4칸 대문채는 대문칸의 우측에 행랑방 2칸, 좌측에 마구간 1칸이 있고 마구간 좌측 처마 밑으로 외측(外厠)이 있는데, 낮은 담으로 가려서 사랑채에서의 시선을 피하였다. 20세기 초의 살림집을 보여주는 한 예로, 학술적 가치가 인정된다.

「한중록(閑中錄)」은 조선 후기 혜경궁 홍씨(惠慶宮洪氏)가 지은 회고록이다. 한글본, 한문본, 한글·한문 혼용본 등의 필사본(筆寫本)이 전해지고, 이본이 현재 20여 종으로 확인되고 있다. 「한중록」은 내용상 세 차례에 걸쳐 서술된 혜경궁 홍씨의 글 모음인데, 저자의 일생을 회고한 내용, 사도세자(思悼世子)가 뒤주에 갇혀 죽게 된 경위를 기술한 내용, 친정에 쏟아진 여러 가지 죄의 혐의에 대해 변명하는 내용이다.[사도세자(思悼世子)](E0048793)가 뒤주에 갇혀 죽게 된 경위를 시간순으로 기술하고 있는데, [순조](E0031943)의 생모인 가순궁(嘉順宮)이 자손들도 알 수 있도록 써 달라고 한 것이 저작 동기이다. 세 번째는 다시 2차례로 구분된다. 1802년 7월에 본편을 저술했는데, 그 내용은 친정에 쏟아진 여러 가지 죄의 혐의에 대한 변명이다....

1729년 검열로 다시 등용되어 헌납·지평·정언·이조참의·대사성·부제학·도승지·이조참판 등을 거쳐 1741년 개성유수, 1743년 경기관찰사, 1747년 예조판서, 1748년 이조판서, 1753년 호조판서·병조판서를 지냈다. 1755년 찬수당상(纂修堂上)으로 『천의소감(闡義昭鑑)』을 편찬하였다. 1756년 우의정, 1758년 좌의정을 거쳐 1762년에 영의정에 이르렀다. 이해 사도세자(思悼世子)가 뒤주에 갇히는 현장에서 방관하였다는 이유로, 세자를 죽인 것을 후회한 왕에 의하여 파직되었다. 뒤에 영의정에 복직되었다. 동생 신회(申晦)와 함께 형제가 정승직에 오른 흔하지 않은 경우의 인물이다. 그러나 재직시 송명흠(宋明欽)을 정중히 대접할 것을 청한 외에는 별다른 건의사항이 없었다. 시호는 효정(孝正)이다.

그 뒤 유배가 풀려 돌아와서 근신하던 중 1755년 병조판서에 복직되었다. 이듬해 예조판서가 되었다. 1762년 영조가 사도세자(思悼世子)를 뒤주에 가두어 죽일 때 이에 적극 동조하였다. 그 뒤 황해도관찰사로 나갔다가 다시 이조판서로 복귀했다. 1772년 좌의정이 되고 이어서 영의정이 되었다. 그 뒤 기로소(耆老所)에 들어갔다. 1776년 영조가 죽고 사도세자의 아들인 정조가 즉위하자, 왕의 죽음을 알리고 시호를 청하며 왕위계승을 고하는 고부 겸 청시승습사(告訃兼請諡承襲使)로 임명되었다. 그러나 일찍이 사도세자를 죽이는 일에 동조하였다 하여 정조의 노여움을 사서 파직되었다. 그 뒤 1784년(정조 8) 관작이 회복되었다.

주사는 온돌방 1칸과 부엌 1칸반이며, 재실은 통칸 온돌방과 뒤주 1칸으로 구성되어 있다. 대문채는 정칸에 솟을지붕의 대문간을 두고 좌측에 칸반 온돌방과 칸반 부엌을, 우측에는 1칸 광과 칸반의 고방을 두었다. 구조는 자연석 주초 위에 추원당이 원주를 사용한 5량가의 익공계건물이고, 기타는 모두 각주를 세우고 3량가로 구성된 간소한 건물이다. 이 추원당은 여러 차례 중수공사로 구조세부가 조금씩 변형이 되었고 연대를 달리하는 부분도 있으나, 신도비와 재사 · 묘소가 가까이 배치되어 완벽한 체제를 갖추었고, 대청 뒷벽의 풍소란(風小欄 : 두 문짝이 맞닿는 틈을 막아댄 나무쪽)형 영쌍창(欞雙窓 : 이른바 격자창. 창호의 중간에 문설주를 세운 창)의 유구로 볼 때 지금의 건물은 18세기경에 이루어진 것으로 추정된다.

연안이씨 별좌공종택(延安李氏 別坐公宗宅)은 조선 후기에 건립된 경상북도 예천군 호명면 송곡리에 있는 연안이씨 별좌공 관련 주택이다. 연안이씨 선대의 옛 터전에, 조선 후기의 사고 이덕창이 건립한 종택이다. 종택은 안채와 사랑채, 행랑채가 하나로 연결된 ㅁ자형 뜰집 구조의 정침으로 정면 좌우측으로 실이 돌출한 확장형인데, 우측보다 좌측 사랑채 공간을 넓게 구획하고, 차별화된 내부 평면을 하고 있다. 종택은 창건 이후 1987년 5월 연안이씨 별좌공종택으로, 2017년 시도지정민속문화재(현, 시도지정민속문화유산)로 지정되어 관리되고 있다.행랑채는 중문간 동측에 일렬로 있는 1칸 규모의 외양간과 뒤주[^49], 2칸 규모의 광, 1칸 규모의 방앗간으로 구성되어 있다. 광의 서측 1칸은 문간이었고, 동측 1칸은 안방 부엌에 딸린...

그러나 다음 달에 영조가 세자를 폐해 서인으로 하고 뒤주에 넣어 죽게 하자, 이를 극력 반대하다가 형장에까지 끌려갔다. 그러나 영조의 특지(特旨)로 풀려 나와 고향으로 내려가 은거하였다. 그 뒤 정조가 즉위, 여러 번 불렀으나 나가지 않고 여생을 고향에서 보냈다. 정조는 아버지 사도세자를 추모해 『현궁지(玄宮誌)』를 지을 때 권정침의 사적도 넣고자 하였다. 그러나 영조가 사도세자의 신원을 하지 못하도록 해놓았으므로 할 수 없이 세자의 인적 사항만 기록해 넣었다. 은거하는 동안에 『연설기사(筵說記事)』·『서연강의(書筵講義)』·『중용총론』·『근사록강의』·『사단칠정변(四端七情辨)』 등의 저서를 남겼으며, 1878년(고종 15) 현손 권영하(權泳夏)가 저서와 문집을 모아 『평암문집』으로 출간하였다.