이 베개는 장방형(長方形)의 몸체에 머리를 베는 동체의 중간 부분이 곡선을 이루며 좁아져 있고 양 옆면에는 둥근 구멍이 뚫려 있다. 베개의 문양은 상감(象嵌)기법으로 장식되었다. 베개 양측면의 가장자리는 뇌문대를 배치하고, 중앙과 양 옆면에 2줄의 크고 작은 원(圓)을 그린 후 그 안에 활짝 핀 한 송이 국화꽃을 장식했으며, 옆 모서리에는 국화꽃을 한 줄씩 시문했다. 유색은 담녹색(淡綠色)이며, 전면에 얇게 시유되었고 미세한 빙렬(氷裂)이 있다. 베개의 한 쪽 마구리에는 굵은 규석 조각을 받쳐 구웠던 흔적이 남아 있다. 이러한 청자 베개와 유사한 청자편이 부안(扶安) 유천리(柳川里) 청자가마터에서 출토된 바 있다. 이 베개는 작품에 장식된 문양의 특징을 감안할 때, 상감기법의 문양 묘사력이나 정교함 등이 약화(略化)...

우리 나라의 전형적인 베개는 헝겊으로 길게 만들어 속에 왕겨·메밀껍질 등을 넣고 봉한 다음, 흰색의 무명으로 호청을 만들어 겉을 싼 것이다. 양쪽의 모는 둥글게 하든가 각지게 하여 십장생문양이나 길상문을 수놓았다. 또, 오색을 맞춘 비단에 솜을 두어 누빈 것, 잣모양으로 천조각을 접어서 수백개씩 돌려서 만든 것 등도 있었다. 높이는 각자의 습관에 따라 다르나 보통 10∼13㎝, 길이는 35∼40㎝ 정도이다. 특수한 것으로는 갓난아기의 베개, 신혼부부의 베개, 노인이나 환자를 위한 베개가 있다. 갓난아기의 것은 무게를 유지하여 밀려나지 않도록 조를 넣어 만든다. 신혼부부의 베개는 9봉침(九鳳枕)이라고 하는데, 신랑·신부가 같이 벨 수 있도록 약 50㎝의 길이로 길게 만든다. 베갯모에는 7마리의 새끼를 거느린 봉황 한쌍을...

베개용암은 분출된 용암이 물속에서 그대로 식어 생성된 것이다. 용암이 물과 만나 용암류의 접촉면은 급히 식어 굳지만 안쪽으로는 액체 상태로 계속 흐르면서 표면 틈으로 마치 치약처럼 삐져나와 굳어 생긴 것이 베개용암이다. 대체로 둥글거나 베개 모양이기 때문에 베게용암이라고 한다. 또한 급속히 식었기 때문에 중심부는 갈라져 주변으로 퍼지는 파상 구조를 가지고 있다. 주로 해안·해저 화산 부근에서 발견되지만 호소 주변부에서도 발견된다. 포천 아우라지 베개용암은 제주도를 비롯한 한반도 내에서는 발견된 예가 드물어 학술적 가치가 높다. 뿐만 아니라 기반암인 선캄브리아기 변성암류와 그 위에 발달한 제4기 현무암질 용암류와의 부정합구조·주상절리·하식애·고토양층의 발달 등도 함께 관찰할 수 있다. 따라서...

서악동 돌베개무덤[石枕塚]은 태종무열왕릉이 있는 서악동 고분군(사적, 1964년 지정)의 남쪽에 있는 야트막한 구릉의 남쪽 경사면에 위치한다. 이 고분은 1909년 12월 대한제국 탁지부(度支部)에서 근무한 야츠이 세이치[谷井齊一]에 의해 조사되었다. 이때의 조사에서 경주지역에서 최초로 굴식돌방무덤이 확인되었다. 하지만 돌방[石室]내부만 조사하였고,『조선고적도보(朝鮮古蹟圖譜)』에 사진과 도면만 실렸을 뿐 정식보고서는 나오지 않았다. 유물은 수점 출토되었는데, 현재 일본 동경대학교 조선사연구회실에 소장되어 있다. 서악동 돌베개무덤의 분구 규모는 직경 약 21.1m, 높이 약 7m이고, 평면형태는 원형이다. 둘레돌[護石]은 확인되지 않았는데, 이 시기에 조영된 다른 고분들의 사례로 볼 때, 둘레돌이...

높이 10.5㎝, 길이 21.8㎝, 너비 8.2㎝. 삼성미술관 리움 소장. 장방형의 대(臺) 위에 두 마리의 사자가 서로 꼬리를 맞댄 채 쭈그리고 앉아서 머리로 판(板)을 받치고 있는 형태이다. 사자는 각각 암수를 나타낸 것으로 보이며 한 마리는 뒷발을 내놓고, 다른 한 마리는 감추고 있다. 눈은 철화안료로 점을 찍어 나타냈다. 두 마리 모두 입을 벌리고 포효하는 모습으로 목 뒤의 털은 음각으로, 꼬리의 털은 양각으로 곱슬곱슬하게 표현됐다. 사자의 몸은 매우 힘이 있어 보이며 그 힘으로 판을 받치고 있는 듯한 모습이다. 베개 상판은 연잎을 형상화한 것으로 예리하게 엽맥(葉脈)이 음각되어 있다. 유색은 맑은 비취색으로 빙렬(氷裂)이 없다. 12세기 전반에 전라남도 강진군 대구면 사당리 일대에서 제작되었을 것으로 추정된다.

베개의 양옆 윗면에는 암수 한 쌍으로 만든 목제 봉황머리 장식이 있는데, 발굴 당시에 두침 앞에 떨어져 있던 것을 부착해 놓은 것이다. 두침은 위가 넓은 사다리꼴이며, 나무로 만들었고 중심 부분을 반원형으로 파내어 머리를 받치게 되어 있다. 중국이나 삼국시대의 다른 고분 출토품과 달리 홈이 깊어서, 시신의 머리를 고정하기에 편리한 구조를 갖추었다. 표면에는 붉은색 안료인 진사(辰砂)로 채색하고 얇은 금박으로 육각문을 장식한 후, 그 안에 다양한 색을 활용하여 천인(天人), 연꽃, 봉황, 어룡 등을 그려 넣었다. 특히 연화화생(蓮華化生)[^3]의 과정이 도해되어 있는데, 화생은 불교에서 말하는 사생(四生)[^4]의 하나로 육도윤회[^5]에서 벗어나 극락의 연꽃 위에 왕생하는 것이다. 왕비 두침에는 사엽화문(四葉花文)에서...

가장 오래된 유물은 백제 무령왕릉(武寧王陵)에서 출토된 왕과 왕비의 나무베개이다. 또한, 『고려도경(高麗圖經)』 제29권에 수침(繡枕)에 대한 기록이 있는 것을 보면 한국침의 유래가 상당히 오래되었음을 알 수 있다. 베개는 재료에 따라 죽침(竹枕)·나전침(螺鈿枕)·도자침(陶磁枕)·우피침(牛皮枕) 등 여러 종류가 있으나, 목재는 따뜻하고 부드러워 가구와 더불어 사람들에게 친근감을 주며, 특히 베개는 피부에 직접 닿는 것이기 때문에 목침의 선호도가 높고 형태가 다양하다. 주로 감나무·괴목(槐木 : 회화나무)·오동나무로 만들었으며 나무결을 최대한으로 살려 자연미를 즐겼다. 형태는 원형·방형·장방형·반월형·조립형·동물형 등이 있는데, 장방형이 제일 보편적으로 쓰였다. 장방형과 방형의 목침은 대부분 중앙에 능형...

칼자루끝장식은 청동기시대와 철기시대에 거쳐 돌이나 청동으로 만든 것을 비파형동검이나 세형동검의 칼자루 끝에 장착한 장식이다. 동검의 찌르는 힘을 키우는 역할을 강조해서 가중기라고도 하며, 장식성을 강조해서 검파두식이라고도 한다. 요서 지역 비파형동검 문화에서는 베개 모양, 요동과 한반도 비파형동검 문화에서는 말발굽 모양이 유행하고, 한반도 세형동검 문화에는 기둥이 세워진 십자 모양이나 십자 모양이 많다.칼자루끝장식은 형태가 다양해서 베개 모양[枕形], 산 모양[山形], 십자 모양[十字形], 기둥 모양[立柱形], 기둥이 세워진 십자 모양[立柱附十字形], [안테나식동검](E0035080) 모양[觸角式 또는 雙鳥形 觸角式], 버섯 모양[버섯形], 말발굽 모양[馬蹄形] 등이 있다. 돌로 만들어진 것이 많지만, 한반도에서는 청동제나...

이밖에 사람이 많이 모이는 사랑방이나 주막 등에서는 토막나무를 적당히 벤 것으로 대신하였으며, 학동들은 잠을 쫓기 위하여 일부러 표면을 우툴두툴하게 깎은 것을 베기도 하였다. 일반에서는 벼락맞은 대추나무로 퇴침을 만들어 베면 백가지 흉사(凶事)가 사라진다고 여겨 이를 구하느라 애썼다. 퇴침에는 목침(木枕) 외에 도침(陶枕)과 골침(骨枕)이 있다. 도침은 사기로 만든 베개로서 땀이 많이 나는 여름철에 많이 쓴다. 형태는 여러가지로 고려청자 가운데에도 우수한 것이 더러 있다. 주로 상류층에서 애용한 고급품이다. 골침은 전라남도 나주지방의 특산물로, 볏짚을 눌러서 직육면체를 만들고 겉을 헝겊으로 싼 것이다. 베개보다는 탄력이 있고 목침보다는 푹신하여 감촉이 좋다.

전반적인 줄거리는 다음과 같다. 중국 당나라 때 진양도인(眞陽道人)이라 일컬어지는 신선 여옹(呂翁)이 천하를 주유하다가 한단(邯鄲)이라는 곳의 주막에서 노방(盧房)이라는 청년을 만나 대화를 나눈다. 대화중에 청년의 딱한 처지에 관한 이야기를 듣고 신선이 ‘태상여의침(太上如意枕)’이라는 베개를 청년에게 주는 데에서 발단이 이루어진다. 노방은 그 베개를 베고 잠이 든다. 노방은 어여쁜 여자를 몇 명씩이나 거느리고, 나라에 큰 공을 세워 높은 벼슬도 하면서 부귀영화를 맘껏 누린다. 그러다가 꿈을 깨니 일장춘몽이었다는 것이다. 잠깐 눈을 붙인 사이에 부귀영화를 누리며 사는 꿈을 꾸었다는 내용은 도가적 교훈을 제시하기 위한 것으로 보인다. 규장각도서에 있다.

임강선만(臨江仙慢)이라고도 하며『고려사』악지에 가사만 전한다. 이 가사는 송나라의 문인인 유영(柳永)이 지은 것으로, 송사(宋詞) 가운데 산사(散詞)에 든다. 쌍조(雙調) 93자에 전단 11구 5평운(平韻), 후단 11구 6평운으로 되어 있다. 내용은 임과의 이별 후에 밀려드는 슬픔을 노래하였는데, 번역하면 다음과 같다. 꿈에서 깨어나니 작은 뜨락에는 찬바람이 불고 성근 비가 내린다. 무늬비단 창밖에는 가을소리 내면서 이즈러진 나뭇잎이 내친듯이 휘날린다. 마음 흔들리는데, 찬 누각(漏刻)은 길고 외로운 방장은 조용하며 촛눈물은 부질없이 타누나. 까닭도 없는 곳에는 수이불과 원앙 베개, 할일 없이 맑은 밤을 보낸다.

용암은 지하에 녹아 있던 마그마가 지각의 약한 틈을 타고 지표 위로 분출하여 녹아 있는 상태 또는 마그마가 굳어져서 된 암석이다. 용암의 온도는 보통 800℃에서 1,200℃ 정도이다. 『증보문헌비고』에 1002년(고려 목종 5년)에 탐라산(제주도 한라산)에 빨간 물이 솟아 나와 돌이 되었다는 기록이 있다. 여기서 빨간 물이 바로 용암이다. 제주도나 울릉도는 섬 전체가 용암으로 이루어진 지형이다. 백두산도 용암으로 형성된 지형이다. 우리나라에서 과거에 용암이 흘러간 흔적은 제주도뿐만 아니라, 경기도 연천이나 강원도 철원에서도 볼 수 있다.또한 용암류가 호수나 바다와 같은 수중에서 분출하게 되면 갑자기 식으면서 판 모양이나 타원형의 베개 모양을 만드는데 이것을 베개용암(pillow lava)이라 한다. 우리나라의 경우 경기도 연천...

이 시는 작자가 전함사(典艦司)의 서리(書吏)로 있을 때, 중양(重陽)을 맞아 술을 마시고 달밤에 밖에 누웠다가 지은 것으로서, 내용은 다음과 같다. “술 취해 산수유(山茱萸)꽃 머리에 꽂고 혼자 즐기니, 산에 가득한 밝은 달 아래 빈 병을 베고 있네. 옆 사람아, 무엇하는 사람인 줄 묻지 마라. 흰머리로 이 풍진세상에 전함사의 종노릇한다네(醉揷茱萸獨自娛 滿山明月枕空壺 傍人莫問何爲者 白首風塵典艦奴).” 달이 산에 가득히 밝은 밤에 다 따라 마신 술병을 베개삼아 베고 누웠으니, 그 멋을 상상할 수 있다. 또, 자기자신을 소개하면서 쓰라린 세상 살다가 머리가 희어졌는데, 겨우 전함사에서 종노릇한다고 탄식하고 있다. 이 시구 때문에 그의 시체(詩體)를 사약체(司鑰體)라고 한다.

1·2구에서는 비가 온 뒤 낙수물이 뚝뚝 듣는 날에 대나무로 엮은 베개를 베고 있으려니 새벽녘에 한기가 느껴진다고 하였다. 3·4구에서는 꽃이 뒤뜰에서 봄잠을 달게 자는데 제비가 우짖어 발을 걷고 바라본다고 하였다. 이 시는 꽃이 지고 제비가 우는 온화한 때에, 한가히 지내는 아낙의 하루일과를 통하여 봄의 유한한 흥취를 표출한 작품이다. 작품 속의 주인공은 초저녁부터 밤늦도록 봄경치를 완상하다가 뒤뜰의 누대에서 발만 드리우고 잤다고 하였다. 그만큼 봄날의 화창한 날씨와 그윽한 경치가 여인의 춘심을 움직였던 것이다. 이러한 춘심이 밤의 한기에 의하여 소진하려고 할 즈음인 새벽녘에는 또 제비가 찾아와 한기에 의하여 위축되었던 춘흥을 회복시켜주는 것이다. 촛불을 밝히고 놀아도 그 흥취를 다할...

1952년 제2시집 『갈대』를 동경에서 출간하였고, 이듬해에 논문 「현대영시단(現代英詩壇)의 동향(動向)」을 발표하였다. 외로운 이상주의자로 워즈워스(Wordsworth, W.) 등의 영국 낭만파 시인들의 시풍에 영향을 받았으며, 대표작으로 「눈 내리는 밤」(1942)·「겨울 밤」(1949)·「베개」(1952) 등이 있다. 제2시집으로 『갈대』를 출간하고 귀국한 뒤 죽었다. 「눈 내리는 밤」은 특히 낭만적·이상주의적 경향이 두드러진 작품으로, 인생을 ‘외로운 겨울나그네’에 비유, 정체 모를 비애와 그리움을 조용히 노래한 작품이다. 그의 작품은 맑고 순수한 적막감 위에 차가운 안식을 노래한 점이 그 특성으로 지적되고 있다.

꽃은 3∼4월에 잎에 앞서서 피고 연한 황색이며 액생(腋生)으로 잎겨드랑이에 1개씩 달린다. 꽃의 암술은 수술보다 길다. 열매는 9∼10월에 익는다. 산개나리는 개나리와 유사하지만 잎의 뒷면 맥위와 엽병에 잔털이 있고 꽃이 더 작다. 이곳에 있는 산개나리군락은 우리나라에서 보기 드문 큰 규모를 이루고 약 300그루쯤 된다. 서식지에는 상수리나무 · 졸참나무 · 느티나무 · 붉나무 · 국수나무 · 장구밥나무 · 칡 · 찔레꽃 · 으름 · 멍석딸기 · 쥐똥나무 · 까마귀베개 등이 자라고 있다. 산개나리는 북한산 · 관악산, 그리고 수원 화산에 주로 자랐는데 그간 많이 훼손되어 없어진 곳도 있어 지금은 찾아보기 어렵다. 산개나리의 분포가 지금까지 중부에만 한정되어 있었는데 이곳 군락은 산개나리의 남한계 선상으로 믿어진다.

이 중 시는 증시(贈詩)가 많고, 그밖에 영물(詠物)·송별(送別)·차운(次韻)·만시(輓詩) 등이 있는데, 시풍은 대체로 담백하고 이지적인 강서시파의 경향이 있다. 서독 중 「여이노선서(與李老仙書)」는 당시 침술로 유명한 이이(李耳)가 그에게 『주역』 연구의 도움을 청한 데 대한 답서로서, 『주역』의 내용을 해설하고 학습방법을 교시한 것이다. 부록 중의 유사는 『지봉유설(芝峯類說)』에 적힌 저자의 기이한 행적을 수록한 것이다. 그는 밥을 먹지 않고 솔잎과 소나무 껍질만 먹었으며, 엄동설한에도 무명옷을 입고 지냈으나 그 옷은 언제나 금방 다린 것처럼 구김이 전혀 없었으며, 잘 때는 책을 베개로 삼고 이따금 종일토록 말 한마디 없이 꿇어앉아 있었다고 하였다. 규장각도서·장서각도서에 있다.

그녀를 뵙기를 청하였으나, 그녀는 “부인(婦人)은 삼종(三從)의 의리가 있는데, 지금 내가 과부가 되었으니 아들을 따라야 하겠지만, 원술은 이미 선군(先君)에게 아들 노릇을 하지 못하였으니 내가 어찌 그 어미가 될 수 있느냐.” 하면서 만나주지 않았다. 712년(성덕왕 11) 8월에 부인(夫人)에 봉해졌다. 이 때 성덕왕은 “지금 안팎이 편안하고 군신이 베개를 높이 베고 근심이 없는 것은 곧 태대각간(太大角干)의 사물(賜物)이요, 부인이 집안을 잘 다스려 서로 경계하여 음덕(陰德)의 공이 무성한 것이며, 과인이 그 덕에 보답하려는 마음을 하루라도 잊은 적이 없소. 남성(南城)의 조(租)를 매년 1,000석(石)씩 주겠소.”라고 하였다. 그리하여 그녀는 매년 곡식 1,000석을 받게 되었다. 뒤에 머리를 깎고 베옷을 입고 여승이 되어 생애를 마쳤다.

출토유물은 굽다리접시〔高杯〕·단지〔壺〕·합(盒) 등의 용기류와 큰칼〔大刀〕·손칼〔刀子〕·화살촉 등의 철제 무기, 곱은옥〔曲玉〕·절자옥(切子玉)·띠고리〔鉸具〕 등의 장신구, 그리고 매장용의 돌베개〔石製頭枕〕·발받침〔足座〕·와전(瓦塼) 및 문고리장식 등이 있다. 이 중 토기는 도장무늬〔印花文〕가 새겨진 전형적인 통일신라시대 토기로, 안압지(雁鴨池)와 같은 생활유적에서 출토된 것들과 똑같다. 또한, 돌베개는 경주시내의 쌍상총(雙床塚) 및 고구려·백제의 돌방무덤 등에서도 발견되었으며, 충효동 고분군 부근의 서악동(西岳洞) 돌방무덤에서도 보이고 있다. 이 굴식 돌방무덤들은 통일신라시대 초기를 전후한 시기의 것으로 믿어지는데, 백제·고구려 돌방무덤에서 영향을 받아 묘제의 전환이...

설의 「성경설(誠敬說)」은 성경의 의의를 설명한 글로서, 세상만사가 성(誠)과 관련되지만 거기에 경(敬)이 합해져야 비로소 내욕(內慾)과 외사(外邪)에서 벗어날 수 있다고 하고, 그래서 자신의 거처 동서에 ‘거경정의(居敬精義)’를, 후벽에 ‘사성(思誠)’을 써 붙이고 주야로 성찰함으로써 평생의 용공(用功)으로 삼을 것을 기술하였다. 「사령침설(四靈枕說)」은 송림을 거닐다가 한 나무뿌리를 얻은바, 입은 봉(鳳)과 같고 뿔은 기린과 같으며 목은 거북과 같고 꼬리는 용과 같아서 이것으로 베개를 삼으니 곧 사령침이라, 나와 만나니 그 인연이 기이하다는 내용의 특이한 문장이다. 이밖에 가장 아끼는 분매(盆梅)를 찬미한 「우매설(友梅說)」 등이 있다.