고려후기 제23대 고종 때 삼랑성과 신니동을 도읍지로 점지한 풍수지리가. 도참사상가. # 내용 천문과 지리를 깊이 연구하여 지방을 두루 돌아다니면서 명당과 산세를 살펴 길흉을 점쳤다. 고종 말년에 천거에 의해 낭장이 되었으나 벼슬에 뜻이 없어 안주하지 못하였다. 몽고의 침입으로 강화도에 임시도읍을 정하고 있던 왕이 적당한 도읍지로 어디가 좋으냐고 묻자, 삼랑성(三郎城)과 신니동(神尼洞)에 가궐(假闕)을 지으면 적이 물러가 평화가 올 것이라 하여 시행되기도 하였다. 1264년(원종 5) 몽고가 화평을 구실로 왕을 입조하라고...

조선전기 통견원문의 술법을 구사한 도교인. # 내용 본명은 이혜손(李惠孫), 자는 유후(裕後). 경주보리진(菩提津)에 거주하였다. 종일 말이 없고 우둔해 보였으나 사물과 의리에 밝아 앞일과 지난일을 모두 알며 통견원문(通見遠聞)의 술법을 구사하였다. 일찍이 시를 지어 “한가로이 뜬구름 바라보니 세상일 알고 고요히 조수를 살피어 천기를 깨닫네(閒望浮雲知世事 靜觀潮水悟天機).”라고 도통(道通)의 경지를 읊었다. 청학산인(靑鶴山人) 위한조(魏漢祚)가 어렸을 때 그에게 도를 전수하여 편운자(片雲子)·이사연(李思淵) 등 8인의 청...

조선시대 해동칠선 중 한 사람인 도교인. # 내용 해동칠선(海東七仙) 중의 한 사람이다. 이름은 알려지지 않고 호만 전해진다. 뛰어난 재주를 지녀 위로 하늘에서부터 아래로 인간의 일에 이르기까지 통하지 못한 일이 없었으나, 때를 만나지 못해 천하를 주유하여 서로는 말갈(靺鞨)·몽고퇴(蒙古堆), 남으로는 안남(安南), 동으로는 부상(扶桑), 북으로는 약목(若木) 등지를 편력하였다고 한다. 금선자(金蟬子)·채하자(彩霞子)·취굴자(翠窟子)·아예자(鵝蕊子)·계엽자(桂葉子)·화오자(花塢子) 등의 해동칠선 및 이사연(李思淵)과 함께 청...

1933년 홍승륜이 봉안거사의 풍수지리설을 편집한 지리서. 풍수지리서. # 내용 불분권 1책. 석인본. 1933년 이문당에서 간행하였다. 성균관대학교 도서관에 있다. 성명미상의 봉안거사는 경기도를 비롯하여 강원도·충청도·황해도·경기도·전라도 지역까지 산천을 두루 편답하면서 명당자리를 찾았다. 명당 자리가 발견되면, 주위의 산세를 자세히 설명하고 도본을 그리기도 하고 물형(物形)에 비유하여 이름을 붙이기도 하였다. 이 책은 봉안거사의 방대한 작업 중에서 일부분만을 골라 편찬한 것으로 봉안거사비결이라는 명칭을 줄여 책이름으로...

서울특별시 강북구에 있는 일제강점기에 건립된 천도교의 수도원. # 내용 건평 28평, 2층 목조 기와집. 1969년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 의창수도원(義彰修道院)이라고도 한다. 서울특별시 강북구 우이동에 있는 인수봉과 백운대로 가는 입구에 있다. 천도교 제3대 교주인 의암(義庵) 손병희(孫秉熙)가 1911년 가을에 2만 7946평의 밭과 임야를 구입하여, 1912년 여기에 건물을 세우고 그 이름을 봉황각이라고 하였다. 천도교 교조 최제우(崔濟愚)가 남긴 시문에 자주 나오는 봉황이라는 낱말을 ...

밀교와 도교의 영향으로 북두칠성을 향하여 예배하는 불교수행법. 북두법·북두공·북두존성왕법. # 내용 북두칠성을 향하여 예배하는 수행법이다. 북두법(北斗法)·북두공(北斗供)·북두존성왕법(北斗尊星王法)이라고도 한다. 북두칠성에 예배하는 것은 불교 고유의 수행법이 아니며, 밀교(密敎)의 발달과 함께 도교의 습합과정에서 생겨난 수행법이다. 그 행법은 『묘견보살신주경(妙見菩薩神呪經)』·『묘견보살다라니경(妙見菩薩陀羅尼經)』에 근거를 두고 있으며, 『각선초(覺禪鈔)』에서 존성왕법·북두법 등의 구체적인 수행방법을 정리하게 됨에 따라 우리나...

『삼가귀감(三家龜鑑)』은 조선시대 승려 청허 휴정(淸虛休靜)이 유교, 도교, 불교의 요체를 기술하여 삼교를 비교하고 회통하려 한 책이다. 유교 · 도교 · 불교의 순으로 각각의 사상적 특징을 요약하고 삼교의 일치와 조화를 주장하고 있다. 1928년 조선불교중앙교무원에서 간행하였다.

고려 무신정권 초기에 석령사가 일으킨 반란. # 역사적 배경 고려사회는 무신정권 성립 후 신분질서의 해이와 중앙집권력의 약화, 지방관의 침탈 등으로 인해 전국적으로 민란이 일어났다. 남부지방에서는 석령사의 난이 그 시초이다. # 경과 이 난에 관한 자세한 내용과 석령사가 어떤 인물인지에 관해서는 정확히 알 수가 없다. 다만, 『고려사(高麗史)』에 따르면 대략 다음과 같다. 1175년(명종 5) 8월 산업급제자(算業及第者) 팽지서(彭之緖)는 승선(承宣) 송지인(宋智仁), 진사 진공서(秦公緖) 등이 은밀히 남적(南賊) 석령사와...

선민사상은 특정 민족이 신이나 신적 존재에 의해 선택되고 구원된다는 종교사상이다. 선민의식이라고도 한다. 넓게는 다른 집단·민족에 비해 자신들이 우월하다고 주장하는 세속적인 사상이나 신념도 포함한다. 집단이나 민족이 자기 정체성을 형성하고 보존한다는 차원에서는 보편적인 것이다. 하지만 배타적인 성격이 강할 때는 인류 평화의 위협요소로 작동한다. 고대 건국신화는 대체로 선민사상을 토대로 하는데, 단군신화도 한민족이 천제의 후손임을 천명하고 있다. 하지만 홍익인간·이화세계의 이념을 제시하고 있어 배타적이고 정복적인 선민사상과는 구별된다.

1919년 3·1운동 때 평안남도 성천군에서 일어난 독립만세운동. # 내용 성천군은 군사적 요지로서 경술국치 이후에는 천도교세(天道敎勢)가 크게 떨쳐, 3·1운동 때 천도교인이 그 주도적 역할을 담당하였다. 성천의 독립만세운동은 당시 천도교 성천교구장이던 쌍룡면 상평리 출신 이돈하(李燉夏)가 1919년 2월 하순, 평양에서 열렸던 대교구장회의에 참석했다가 서울서 보내온 독립선언서를 가지고 2월 28일 급히 돌아오면서부터 계획되었다. 이돈하는 즉시 천도교 중진들과 만나 거사를 계획하고 3월 4일 오전 11시 읍내 천도교구당...

1923년 조직되었던 소년운동단체. # 설립목적 방정환(方定煥)·조철호(趙喆鎬) 등 서울시내 소년단체대표들과 각 신문사 기자들이 1923년 4월 17일 천도교소년회 사무실에 모여 결성하였다. 이 단체는 소년운동의 조직확대를 위하여 결성된 조직체로, 상설기관이 아니라 1922년 천도교소년회가 처음 시작한 ‘어린이날’ 기념행사를 전국규모의 행사로 확대하기 위하여 조직된 비상설기관이다. # 연원 및 변천 이 단체는 매년 5월 1일을 ‘어린이날’로 정하고 전국적으로 기념식을 거행하였다. 그 뒤 소년운동이 확산되어 1924년 5...

울산광역시 중구에 있는 천도교 교조 최제우 관련 천도교유적지. # 내용 수운 최제우가 초가를 짓고 수도생활을 한 터이다. 최제우는 1855년 이 곳에서 이승(異僧)으로부터 천서(天書)를 받아 사흘만에 그 뜻을 깨치고 그 때부터 본격적인 구도에 정진하였다고 한다. 이 때 받은 천서를 을묘천서(乙卯天書)라 한다. ‘여시바윗골’로도 불리던 이 곳은 천도교의 성지로 전해오다가 1997년 1월 30일 경상남도기념물로 지정되었으며, 행정구역 개편에 따라 1997년 10월 9일 울산광역시 기념물로 조정되었다. 천도교측 인사들과 지역 인...

일제강점기 때, 국민대표회의 부의장, 한국독립군 참모장, 재만동지회 위원장 등을 역임한 천도교인·독립운동가. # 개설 초명은 신태련(申泰鍊), 개명은 신태치(申泰癡). 호는 강재(剛齋)·시정(是丁)·치정(癡丁). 경기도 가평 출신이다. # 생애 및 활동사항 1903년 12월 동학에 입도하고, 1905년 상경하여 『국민신보(國民新報)』 기자로 6개월간 집무하였다. 그 무렵 김남수(金南壽) 등과 같이 서울 용산에 4년제의 문창학교(文昌學校)를 설립하여 교감으로 학교 운영에 진력하였다. 뒤에 이봉창(李奉昌) 의사가 이 학교를 졸...

일제강점기 증산교 안내성파인 선도교를 창립한 종교창시자. # 생애와 활동사항 호는 경만(敬萬)이다. 1867년(고종4) 경상남도 함안군 가야면에서 출생했다. 불경(佛經)을 배워 염불을 하다가, 하루는 진주 촉석루에서 얼핏 잠이 들었는데 하늘에서 노래소리가 들리더니, “석가모니 부처는 지나간 부처이니 염불을 그만하고, 이제부터 너는 천선생(天先生)을 찾아 모시도록 하라.”는 음성이 들렸다. 그 뒤부터 전국 방방곡곡은 물론 중국까지 다니며 천선생을 찾아 다녔는데, “당신이 찾는 천선생은 조선에 계시다.”는 이야기를 듣고 귀국하였다....

일제강점기 때, 독립선언서에 서명한 민족대표 33인 중 한 사람으로, 진보회, 헌정연구회, 대한자강회 등을 조직하며 항일투쟁을 전개한 천도교인·독립운동가. # 개설 본관은 제주(濟州). 자는 길중(吉仲), 호는 지강(芝江). 전라남도 해남 출신. 양상태(梁相泰)의 아들이다. # 생애 및 활동사항 1894년 탁지부주사(度支部主事)가 되어 능주세무관(綾州稅務官)으로 근무하다, 1897년 사직하였다. 그 뒤 북경(北京) 등지를 유람하고, 이듬해 일본에 건너가 일본의 국정과 세계 대세를 살폈다. 1902년 일본 나라[奈良]에서...

영류왕은 삼국시대 고구려 제27대 왕이다. 재위 기간은 618∼642년이며 영양왕의 이복동생으로 왕위에 올랐다. 재위 초에는 수나라와의 전쟁에서 입은 피해를 복구하느라 새로 건국된 당과 평화적인 관계를 유지했다. 당에서 도교를 수입하여 진흥시킴으로써 불교에 기반을 둔 귀족세력을 약화시켰다. 신라와는 고토 회복을 위한 공방전을 이어갔다. 당나라가 국내 혼란을 수습하고 동돌궐을 격파하면서 양국 간 긴장이 고조되자 천리장성을 수축해 당의 공격에 대비했다. 대당 강경론자이던 연개소문을 제거하려다가 역공을 당해 비참한 죽음을 당했다.

고려시대에 사직의 안태를 도모하고자 행하던 도교의례. # 내용 『영보경(靈寶經)』의 독송을 주로하는 의식으로 1265년(원종 6) 정월에 행해진 것이 가장 오랜 기록이다. 1110년(예종 5) 송나라에서 2명의 도사가 오고 복원궁(福源宮)이 건립됨에 따라 고려 도교의례가 중국의 성립도교(成立道敎)에 준하여 체계화되었는데, 이 도량도 그때부터 시작된 것으로 보인다. 도량이라는 이름 때문에 흔히 불교의례라고 잘못 여겨져왔다. 도교의 도량에는 이 밖에도 성변기양십일요소재도량(星變祈禳十一曜消災道場)·북제신병호국도량(北帝神兵護國道...

김기전(金起田)·조기간(趙基栞) 등의 천도교청년회 간부가 주동이 되어 조직한 독립운동단체. # 내용 1923년서울에는 불불당(不不堂), 평양에는 오심당(吾心堂)의 이름으로 각각 조직되었으나, 1929년 두 조직을 하나로 통합하여 오심당으로 명명하였다. 1931년 일본이 대륙침략을 획책하자 중앙대표 김기전, 평양대표 김길수(金吉洙), 지방대표 이도순(李道淳) 등이 모여 1935년경에 일제가 국제적·정치적으로 위기에 봉착할 것으로 전망하고 이 때에 조선독립운동을 추진하기 위해 당원과 자금을 늘리기로 결정하였다. 당원은 서울·...

오지영은 동학운동에 참여하고 천도교 혁신운동을 벌인 동학 및 천도교 지도자이다. 동학운동에 참여한 천도교 혁신파의 지도자이다. 1920년대 초반 천도교 민주화를 요구하는 혁신운동을 일으켰으나 실패한 후 천도교연합회를 만들어 천도교단을 이탈하였다.

조선전기 군관으로 도술에 능했던 도교인. # 내용 한양(漢陽) 출신. 『지봉유설(芝峯類說)』과 『청강쇄어(淸江瑣語)』에 따르면, 어려서 무예를 익혀 군관이 된 뒤 서울로 가는 도중에 이인(異人)을 만나 『황정경(黃庭經)』과 수련법을 전수받았으며, 당시 전우치(田愚治)와 함께 도술이 높은 것으로 유명하였다. 다시 김시습(金時習)으로부터 연단도법(練丹道法)을 전하여 받았고, 『참동계(參同契)』와 『용호비지(龍虎秘旨)』도 전수받았다. 그는 이 비법을 곽치허(郭致虛)에게 전하였고, 곽치허는 『해동전도록(海東傳道錄)』의 저자인 한무외...