예전은 하나의 기본법과 같은 성격으로 예가 사회생활의 기본질서로 인식되었던 유교사회에서는 일종의 법과 같은 효력을 가지고 있어서 마땅히 준수되어야 할 것으로 인식되었다. 그러므로 『경국대전』과 더불어 의례의 기본 예전으로 여러 차례 중간되었다. 또한 이 책을 기본으로 하여 『서례(序禮)』·『국조속오례의(國朝續五禮儀)』·『국조속오례의보(國朝續五禮儀補)』 등이 계속 편찬되었다. 『국조오례의』는 국가의 예식을 주로 규정한 것으로 조선시대의 정치문화, 특히 사회문화를 연구하는 데 중요한 자료이다. - 『경국대전』 - 『국조오례의』 - 『국조속오례의』(서울대학교규장각도서) - 『춘관통고(春官通考)』

『국조오례의』가 시대에 뒤쳐져 부적합한 부분이 생기고, 개정 혹은 폐지되어야 할 점이 많아지자 수정, 보완해 1744년(영조 20)에 완성하였다. 『국조오례의』를 토대로 다시 다듬고 손질해 만든 책으로, 『경국대전』의 속편인 『속대전』과 함께 같은 때 찬집되었다. 권두에 윤급(尹汲)의 서문이 있고, 찬집하게 된 동기와 경위를 적은 이종성(李宗城) 등의 전문(箋文)이 있으며, 본서를 사용하는 데 참고 사항인 범례가 있다. 규장각 도서에 있다. 권1∼3은 길례(吉禮) 22편과 가례(嘉禮) 21편, 권4·5는 군례(軍禮) 4편과 흉례(凶禮) 11편으로 구성되어 있다. 길례에는 『국조오례의』에서 누락되었거나 미비된 것으로 서계의(誓戒儀)·향축의(香祝儀) 등 왕이 친림하는 의식 절차와, 종묘(宗廟)와 영녕전(永寧殿)을 배알하는 의식으로 세자·왕비...

규장각 도서에 있다. 권1은 길례(吉禮) 20편, 권2는 가례(嘉禮) 9편, 권3은 빈례(賓禮) 3편, 권4는 군례(軍禮) 4편, 권5는 흉례(凶禮) 13편으로 구성되어 있다. 길례의 「변사(辨祀)」에서는 제사의 명칭을 구분하여 하늘에 지내는 제사를 사(祀), 땅에 지내는 제사를 제(祭), 사람에게 지내는 제사를 향(享), 공자에게 지내는 제사를 석전(釋奠)이라 하는 등으로 구분하였다. 축식(祝式)·시일(時日)·아악(雅樂)·재계(齋戒)·재관(齋官) 등 간단한 것은 설명하고, 단묘(壇廟)·제기(祭器)·관복(冠服)·배반(排班)·준작(尊爵) 등처럼 설명하기 복잡한 것은 도시(圖示)하여 시행에 쉽도록 하였다. 『국조오례의』와 함께 조선시대의 의례절차를 규정한 대표적인 문헌이다. - 『국조오례의(國朝五禮儀)』

2권 2책. 목판본. 1743년(영조 19) 전주감영에서 간행하였으며, 편집자는 미상이다. 연세대학교 도서관에 있다. 권두에 「오례의서례목록(五禮儀序例目錄)」이 있고, 다음에 「제주현명산대천의(祭州縣名山大川儀)」 등 길례(吉禮) 14항목, 「문무과영친의(文武科榮親儀)」 등 가례(嘉禮) 11항목, 「종친연조정사의(宗親宴朝廷使儀)」의 빈례(賓禮) 1항목, 「구일식의(救日食儀)」 등 군례(軍禮) 2항목, 「거림(擧臨)」 등 흉례(凶禮) 5항목이 선정, 수록되어 있다.

『국조오례의』 중에서 의주(儀註)가 없다든지, 옛날에는 있었으나 지금은 없는 것 등을 작도(作圖)하였다. 소상의주(小喪儀註) 전문을 보입(補入)하였고, 1751년(영조 27) 효순현빈(孝純賢嬪)의 상, 의소세손(懿昭世孫)의 대·소상 때의 의궤, 1757년 인원왕후(仁元王后)의 승하 때 거행된 예식에 대하여도 보편(補編)하였다. 고려대학교 도서관·보성고등학교·규장각 도서 등에 있다. 권1에는 왕의 고명(顧命) 절차로부터 죽은 왕에게 시책문(諡冊文)을 올리는 의식, 권2에는 계빈(啓殯)으로부터 담제(禫祭) 전까지와 사시(四時) 및 납향(臘享)에 관한 의식, 권3에는 명절 때의 종묘제례, 권4에는 초상 때부터 시책(諡冊)까지의 예식 절차와 상계(上啓), 권5에는 계빈 때 받는 수교(受敎)한 내용과 이 책의 편집 시말(始末), 권6에는 의소세손의 상...

앞서 편찬한 『국조오례의』를 비롯하여 『국조속오례의(國朝續五禮儀)』·『국조속오례의보(國朝續五禮儀補)』, 그리고 『국조상례보편(國朝喪禮補編)』 등이 오랜 시일을 경과하면서 개정, 보충되어 당대에 맞는 의례(儀禮)로 변천해왔기 때문에 근본적인 변화는 없었다고 할지라도 부분적으로는 차이가 있으므로, 이러한 것들을 모두 모아서 정리, 보충하여 집대성한 것이다. 서술체재는 각 항목마다 ‘원(原)’·‘속(續)’·‘보(補)’·‘증(增)’ 등을 표시하고, 주(註)는 원서(原書)·속편(續編)·보편(補編)에서 문장을 생략한 곳에는 증주(增註)를 첨가하고 내용이 비슷하면서 조금 다른 것은 그 밑에다 주를 붙여 설명하였다. 또한, 원서나 보편에서 특별한 부분은 함께 모아 주를 붙일 수 없으므로 신중을 기하기 위하여 양쪽에다 모두 주를...

또한, 종묘·사직·영희전 등에서 왕세자가 왕을 섭사하는 대행의식(代行儀式)을 강정했고, 왕이 유고하여 정무를 보지 못할 때 왕세자가 섭정하는 절차를 규정지었으며, 왕세손의 관례(冠禮)·납빈(納嬪)·서연(書筵)·입학의 절차를 강정하였다. 이 책은 왕의 친림행사 이 외에 왕세자나 왕세손의 대행을 규정한 것이므로 당시 궁중의 필요에 의하여 제정된 것임을 알 수 있다. 특히, 『국조오례의』나 『국조속오례의』를 제정하여 시행하는 과정에서 미비한 점을 보충해놓은 것이므로, 위의 세 가지 예서를 모두 합하면 완전한 국가전형의 예서가 된다. - 『국조오례의(國朝五禮儀)』 - 『국조속오례의(國朝續五禮儀)』

의장기는 각종 의전행사에서 위의를 갖추기 위하여 사용하는 깃발이다. 신분이나 지위가 높은 사람들의 의전이나 행차 시에 그 존엄과 권위를 과시하기 위하여 식장에 배열하거나 행진에 앞장서 이끌게 했다. 고려·조선 시대에는 왕이나 왕족의 조회·연회·행차 등에 동원된 물품 중 한 가지였다. 조선시대 이후 사용된 기의 실물·도안·사용 방법 등은 알려져 있다. 보통 그 문양에 따라 신수문류·신인문류·문자문류·부적문류·천체문류·도상문류·산수문류 등으로 대별할 수 있다. 오늘날은 국기·단체기·군기 등을 집합하여 의장기로 대용하는 일이 많다.[우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=308685) - 『고려사(高麗史)』 - 『세종실록(世宗實錄)』 - 『국조오례의(國朝五禮儀)』 - 『만기요람...

『의주』는 여러가지 의식의 상세한 절차 등을 기록한 의례서이다. 조선왕조에서는 의주상정관을 두어 왕실 의전 절차를 제정하고, 행사가 있을 때 그에 합당한 의전 절차를 거행했다. 왕실의 예식은 대체로 『국조오례의』, 『속오례의』, 『상례보편』 등을 참고해 행사를 거행했다. 행사 후에는 의궤청을 설치해 모든 과정을 기록한 의궤를 편찬했다. 주요 의궤로는 『가례도감의궤』, 『국장도감의궤』 등이 있으며, 1897년 고종의 황제 즉위식 때도 『고종대례의궤』가 편찬되었다. 조선 말기 왕실의 각종 행사를 간소화하면서 여러 의식을 종합적으로 기록한 『의주등록』 편집이 증가했다.왕실의 예식은 대체로 『국조오례의』·『속오례의』·『상례보편(喪禮補編)』 등을 참고해 진찬하였다. 특히, 임금·세자 등의 혼인 및 장례와 세자·왕후...

공주는 조선시대에 왕의 정실부인인 왕비가 낳은 딸의 명칭이다. 조선 초기에 궁주(宮主), 옹주(翁主), 왕녀(王女) 등과 혼용되다가 1440년(세종 22) 이후 왕비가 낳은 딸만을 공주로 칭하도록 규정되었다. 이 규정은 『경국대전』 「이전」 외명부(外命婦)에 그대로 법제화되었다.즉, 『국조오례의』 ｢왕녀하가의(王女下嫁儀)｣에 의거해 납채[^2], 납폐[^11], 명복내출(命服內出), 친영(親迎)[^12], 동뢰[^3], 공주현구고(公主見舅姑), 공주현사당(公主見祠堂), 서조현(壻朝見) 등으로 진행되었다. 공주의 남편은 처음 종1품의 위(尉)인 광덕대부(廣德大夫) · 숭덕대부(崇德大夫)로 의빈(儀賓: 駙馬都尉)에 봉작^13]되었으며, 그에 준한 [녹봉을 받았다. 의빈이 죽은 뒤에도 공주는 계속 쌀 · 콩...

그 뒤 『국조오례의』에 자세한 의례 절차가 정비되었다. 조선 초기의 강무는 서울에서는 사계절 끝 무렵에, 지방에서는 봄·가을 두 계절에 수렵을 하여 잡은 동물로 종묘·사직과 지방사직에 제사하고 잔치를 베풀었다. 후기에는 봄·가을 두 차례만 하도록 규정했으나 거의 시행되지 않았다. 절차를 보면 다음과 같다. 행사 7일 전에 병조에서 인원을 징발하여 사냥할 들판에 경계를 표시하고, 당일 새벽까지 군사를 집합시킨다. 그 뒤 병조에서 사냥하는 영(令)을 나누어 지시하면, 군사들은 사냥터를 포위하는데 전면은 틔워놓는다. 왕의 수레가 사냥터에 이르면 북을 치고 사냥이 시작된다. 여러 장수가 북을 치고 행진하여 들어가면 몰이하는 기병을 출동시킨다. 그 뒤 임금이 말을 타고 남쪽으로 향하고 대군·왕자 등도 말을 타고 왕의...

≪국조오례의 國朝五禮儀≫ 서례(序例) 길례(吉禮) 제복도설(祭服圖說)에는 면류관이 다음과 같이 설명되고 있다. “면판(冕版)의 너비는 8촌, 길이는 1척6촌으로 앞은 둥글고 뒤는 네모졌다. 겉은 검은색［玄色］ 증(繒), 안은 붉은색［朱色］ 증으로 쌌다. 관신(冠身)의 앞 높이는 8촌 5푼, 뒤 높이는 9촌 5푼으로 앞으로 숙여진 형태이며 금식(金飾)하였다. 면류(冕旒)는 9류로서 앞뒤 18류인데 유마다 주(朱)·백·창(蒼)·황·흑의 5채옥을 차례로 꿰었다. 면판의 옆에는 검은색 담이 있어 여기에 청옥으로 만든 청광충이(靑纊充耳)와 백옥의 진을 귀옆까지 늘어뜨렸다. 또 굉(紘 : 組纓)이 있어, 자조(紫組) 2줄을 관신의 양쪽 무(武)에 부착시켜 턱 밑에서 맺고는, 나머지를 늘어뜨렸다. 주조 1줄은 계(筓 : 금잠도) 왼쪽에 얽어매어 턱 밑을...

과거는 고려시대와 조선시대에 일정한 시험을 거쳐 관리로 등용하는 제도이다. 958년(광종 9)에 고려 광종이 군주권을 강화하려는 목적으로 처음 과거제를 실시하였다. 고려시대의 과거는 제술업, 명경업, 잡업으로 구분된다. 제술업과 명경업은 양대업이라 하였다. 잡업은 기술관 등용을 위한 시험이었다. 조선시대에 과거는 문과, 무과와 역과 · 의과 · 음양과 · 율과로 이루어진 잡과, 생원 · 진사시가 있었다. 문과와 무과는 같이 실시하였으며, 3년마다 정기적으로 실시하는 식년시와 증광시, 별시, 정시, 알성시 등의 비정기 시험이 있었다.1429년(세종 11) 처음 마련되었으며 『국조오례의(國朝五禮儀)』 ｢가례｣에 ｢문무과방방의｣가 규정되었다. 합격자 발표가 끝나면 길일을 정하여 시행하였다. 방방은 근정전이나 인정전에서...

먼저 임금의 자리가 설치되고, 그 서쪽 계단 위에 독권관(讀卷官)과 대독관(對讀官)이 위치하고, 2품 이상은 서쪽에서 동향으로 위치하고, 3품 이하는 서남 모퉁이에서 북향으로 위치한다. 과거를 치르는 선비들은 동서에서 북향으로 위치해 각자의 거리를 6척으로 해 자리를 정한 뒤, 정해진 절차에 따라 과거를 치른다. 방방의 의식은 임금의 자리 동편에 방안(榜案)과 홍패안(紅牌案)을 설치한다. 뜰의 동편에는 문관 1품 이하가 위치하고, 서편에는 종친과 무관 1품 이하가 위치한다. 문과방방관은 이조정랑이 되고 무과방방관은 병조정랑이 되어, 문과방방관은 동쪽 뜰에, 무과방방관은 서쪽 뜰아래 위치하여, 소정의 절차에 따라 방을 발표한다. - 『국조오례의(國朝五禮儀)』 - 『춘관통고(春官通考)』 - 『증보문헌비고(增補文獻備考)』

명기는 죽은 사람의 내세를 위하여 무덤에 함께 묻던 그릇, 인형, 생활 용구 등의 기물이다. 순장의 폐해를 없애고 죽은 이의 혼을 위로하기 위해 등장했다. 명기는 넓은 의미로 무덤에 부장되는 모든 부장품을 뜻한다. 협의로는 조선 시대에 부장된 10㎝ 이하 소형 규격의 기물을 의미한다. 소형 명기는 16세기 후반에 본격적으로 부장되기 시작한다. 조선 시대 명기 관련 기록은 『조선왕조실록』에서 확인할 수 있다. 명기는 자기·도기·와기 등 다양한 재질로 제작되어 당시 공예품 연구에 도움을 준다. 또한 조선 시대의 상장례 풍습을 알려주는 자료이다.명기는 품계에 따라 차별이 두어진 사실이 『국조오례의』에 기록되어 있으며, 조선 중기 이후 편찬된 예서에서도 일관되게 품계에 따른 제한을 유지하고 있다. 이것은 조선이...

병풍은 그림과 글씨 등을 나무틀로 짠 판에 붙여 세울 수 있게 만든 장황 형태이다. 자수로 되어 있는 것도 있다. 병풍은 공간을 분할하고, 찬바람을 막아 주며, 벽면을 장식하는 등 가구와 같은 역할을 한 기물로, 오랜 역사와 전통을 지녔다. 판의 수에 따라, 하나의 판으로 구성된 것을 통병풍, 2개의 판을 연결하여 만든 것을 가리개 또는 경병풍이라 하고, 2개 이상의 판을 종이띠로 연결하여 만든 것을 연결 병풍이라 하는데 8폭 병풍이 가장 일반적이다. 한국의 병풍은 아랫부분에 짧은 다리를 두어 온돌방의 온도가 높아져도 기본 틀이 뒤틀리지 않도록 배려했다.우리나라에서도 통병풍 형태의 병풍이 [조선시대에 사용되었으며, 『국조오례의』 「도식(圖式)」에서 그 형태를 확인할 수 있다. 또 1901년 『영정모사도감의궤(影幀模寫都監儀軌)...

정원은 6인이었고, 대소 조회의 의전을 담당한 인의(引儀)의 일을 같이하였다. 겸인의(兼引儀)와 함께 중종 때 증치되었고, 명종 대에 정원이 확정된 것으로 보인다. 가인의직에 있는 관리는 근무기간을 계산하지 않고 결원이 생기면 임용차례에 따라 겸인의에 승진되었고, 여기서 30개월을 더 근무하면 종6품직으로 승진되었다. - 『중종실록』 - 『명종실록』 - 『속대전』 - 『대전회통』 - 『증보문헌비고』 - 『국조오례의』

그러나 고려말의 유제(遺制)라 할 수 있는 ≪악학궤범≫이나, 조선 초기의 ≪국조오례의 國朝五禮儀≫의 그림에는 깃선이 옷단까지 곧게 그려져 있다. 또한, 실물로 남아 있는 고종의 곤복(袞服)이나 왕비의 적의(翟衣) 등도 깃선이 곧다. 같은 직령에도 깃선이 옷단 끝까지 곧은 것과 섶선과 만나는 곳에서 꺾인 것이 있음을 알 수 있다 ［그림 3］ . 유물 중에도 깃이 뚜렷하게 봉재된 옷은 깃과 섶선 사이에 굴곡선이 생긴다. 직령은 1386년(우왕 12)까지는 공복(公服)으로 착용되었으나, 조선 초기에는 서인들의 외출복으로 되었다가 말기의 두루마기에 이어 오늘날까지 전하고 있다. 반령은 깃이 둥근 것을 말하나 곡령·단령과는 구별되는 형태이다. ≪삼재도회≫나 ≪대명집례≫에서 반령의 그림을 볼 수 있다 ［그림 4］ . 조선시대에는...

할아버지와 아버지, 형의 시집인 『진산세고(晉山世稿)』를 편찬했으며, 세조 때 『신찬국조보감(新撰國朝寶鑑)』 · 『경국대전』의 편찬과 사서삼경의 언해, 성종 때는 『동문선』 · 『동국여지승람』 · 『국조오례의』 · 『국조오례의서례』 등의 편찬에 참여했다. 또한, 소나무와 대나무 및 산수화를 특히 잘 그렸는데, 현재 일본의 도쿄국립박물관에 소장되어 있는 「독조도(獨釣圖)」는 강희맹의 작품으로 알려져 있다. 그리고 글씨로는 원각사비(圓覺寺碑)의 액전(額篆), 아버지와 강지돈(姜知敦) 묘표의 액서(額書), 합천홍류동체필암각(陜川紅流洞泚筆巖刻) 등을 썼다. 저서로는 성종의 명에 따라 서거정(徐居正)이 편찬한 『사숙재집(私淑齋集)』[^2] 17권 이외에 『금양잡록(衿陽雜錄)』 · 『촌담해이(村談解頤)』 등이...

자루는 긴 대나무를 사용하였다. 이것은 왕·왕비·왕세자 등의 야외행차 때에 햇볕을 가리도록 고안된 것이었으나, 보통은 과(瓜)·부(斧)·정(旌)·선(扇) 등과 같이 의례적인 의장으로 사용되었다. 개는 행차 당사자의 신분과 행차의 규모에 따라 그 종류와 수효가 정해져 있었다. 즉, 왕의 대가의장(大駕儀仗)과 왕비의 의장에는 홍개·청개 각 둘, 왕의 법가(法駕) 및 소가의장에는 홍개 하나와 청개 둘, 왕세자의 의장에는 청개 둘만이 사용되었다. 이보다 크기가 작고 저사(紵絲 : 모시)를 사용한 것을 ‘양산’이라 하였는데, 역시 홍·청 두 종류가 있었고 개와 함께 사용되었다. - 『세종실록(世宗實錄)』 - 『국조오례의(國朝五禮儀)』 - 『증보문헌비고(增補文獻備考)』