보문사는 수도처로 개방되었을 때 승려가 300명에 이를 정도의 대규모 사찰이었다. 그 당시 취사용으로 사용했던 이 맷돌은 현재 보문사 석실(石室) 입구 오른쪽 화단의 노천(露天)에 놓여있다. 재질은 화강암(花崗巖)이고 하대석경(下臺石徑)은 1.2m와 1.35m의 규모이며, 지름은 0.69m에 두께는 0.2m이다. 큰 돌 하나로 만들었는데 치석(治石)이 부드럽고 각부 조각도 정성을 드린 것 같다. 원형(圓形)의 하대석(下臺石)은 중앙부의 하대 주록(周綠)에 홈을 넓직하게 마련하였다. 맷돌질을 한 음식물이 그릇에 흘러담겨지도록 홈통도 적당한 넓이로 파여 있다. 상석(上石)은 얇게 만들었는데 상면(上面)주록에 굵직한 테를 양각(陽刻)하고 양쪽에 홈을 파서 자루를 끼워 맷돌을 돌리도록 시설하였다. 대개의 경우 하대석만이 남아...

보문사(普門寺)는 고려 전기 승려 담진이 창건한 서울특별시 성북구에 있는 사찰이다. 조선시대 비구니들이 상주하며 수행하기 시작하였으며 일제 시기 황폐화되었으나 비구니 은영이 주석하면서 절을 크게 중창하였고 1972년에 비구니 종단인 보문종을 창종하면서 보문종의 본산이 되었다.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=596262) [^6]: 석가모니의 유골. 후세에는 화장한 뒤에 나온 구슬 모양의 것만 이른다. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=844797) [^7]: 도를 닦음. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=405530) - 권상로, 『한국사찰사전』 - 이고운, 박설산, 『명산고찰 따라』 (신문출판사, 1987) -대한불교보문종 보문사(http://www.bomunsa.or.kr/)

가로 11.3m, 세로 8m, 높이 4m. 1995년 인천광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 석모도(席毛島)의 주봉 낙가산(洛迦山) 중턱에 있다. 석실은 원래 자연동굴로 약900㎡의 자연 암반 밑에 90㎡쯤 의 규모이다. 일명 신통굴(神通窟) 또는 나한전(羅漢殿)이라고도 하는데, 석실 한가운데에는 석가여래상을 안치하고 그 좌우에 18나한상이 배치되어 있다. 전설에 따르면, 신라 선덕여왕 때 동리 어부가 앞바다에서 고기잡이를 하던 중 그물에 괴상한 돌 21개가 걸려 올라왔기로 바다 속에 버리고 돌아왔는데 그날 밤 늙은 중이 꿈에 나타나서 “그 괴상한 돌인즉 천축(天竺)에서 건너온 불상이니 잘 받들면 크게 길하리라.” 말하고 사라지는 것이었다. 다음날 어부가 그물을 치자 어제와 같이 스물한분의 동자불상...

보문사는 삼국시대에 창건된 인천광역시 강화군 삼산면 낙가산(洛迦山)에 있는 우리나라 3대 관음영지 중 하나인 사찰이다. 절의 연원은 신라시대로 거슬러 올라가나 구체적인 역사는 조선 후기부터 전한다. 나한상이 봉안된 석실과 마애석불 좌상을 조각한 눈썹바위, 서역 고승이 불상을 모시고 날아왔다는 전설이 전하는 천인대 등이 유명하다. 특히 석실과 석불 앞에서 기도를 하면 아이를 가질 수 있다고 하여 신도들이 많이 찾는다.회정은 이 22존 중 삼존불과 18나한은 굴 속에 모시고 송자관음은 따로 관음전을 지어서 봉안한 다음 이 절을 낙가산 보문사라고 하였다. 이와는 달리 635년(선덕여왕 4) 회정대사가 금강산에서 수행하던 중 관세음보살을 친견하고 강화도로 내려와 창건하게 되었으며, 그로부터 14년 만인...

보문사는 고려시대 보조국사 지눌이 깨달음을 이룬 경상북도 예천군 보문면 학가산(鶴駕山)에 있는 사찰이다. 고려시대에 국가의 문헌을 보관하였으나 왜구가 가까이 침입해오자 충주 개천사로 옮겼다는 기록이 있으므로 고려 외사고(外史庫)였을 것으로 추정된다. 1767년에 조성한 삼장보살도가 국가문화유산 보물로 지정되어 있다.고려시대 보조국사 지눌(1158~1210)이 1185년(명종 15)부터 보문사에서 3년을 머물며 대장경을 열람하다가 『화엄경』의 “모든 중생이 다 같이 부처의 지혜와 덕상이 구족하건만[^2], 다만 망상에 집착되어 그 자리를 체득하지 못하였다.”라는 구절에서 큰 깨달음을 얻고, 1188년(명종 18)에 팔공산 거조사에서 정혜결사(定慧結社)[^3]를 시작하고, 1200년(신종 3)에 순천 송광사에서 결사를...

보문사는 조선 후기부터 기록에 보이는 서울특별시 도봉구 도봉산(道峰山) 우이암(牛耳巖)에 있는 사찰이다. 1810년 청화가 중창하였으며, 1887년 한규가 법당을 수리하였다. 1928년 비구니 자현이 중창을 발원하며 천일관음기도를 시작하였고, 1931년에 천일기도가 끝나자, 다시 만일회(萬日會)를 개설하였다.보문사의 창건 및 중창^1]과 관련하여 조선 후기 [홍양호(1724~1802)의 『이계집(耳溪集)』 ｢보은사중수기(報恩寺重修記)｣에서는 원통사가 언제 창건되었는지 알 수 없으며 백여 년 동안 퇴락하자, 유인(宥牣) 등 여러 승려들이 새로 중수하고^2] 사찰명을 ‘보은사(報恩寺)’로 바꾸었다고 하였다. 그런데 1887년(고종 24)에 찬술된 ｢원통암대법당사중수상량문(圓通庵大法堂四重修上樑文)｣에서는...

현재 보문사가 위치한 일대는 오래전부터 보문사 옛터로 전해온 절터이다. 이곳에 1970년에 보문사를 새로 건립하던 중 땅속에서 많은 석탑재가 출토되어 현재의 모습대로 석탑을 복원하게 되었다. 이 석탑은 기단부는 화강암으로 구축하였으나 탑신부는 점판암(粘板岩)으로 형성하였기 때문에 청석탑이라 일컫게 된 것이다. 한국의 청석탑은 통일신라시대에 건조된 해인사 원당암 다층석탑 및 석등(보물, 1970년 지정)에서 시원을 볼 수 있으나 본격적인 유행은 고려시대에 이르러서인데 현재 10여기의 고려 청석탑이 알려져 있다. 고려시대에 건립된 모든 청석탑이 기단부는 화강암이며 탑신부는 점판암을 중적(重積)한 것이다. 현재 복원된 석탑을 보면 1∼5층의 옥개석과 2∼4층의 탑신석, 상층기단 갑석, 하층기단 갑석은 본래의...

한국불교태고종에 속한다. 창건연대 및 창건자는 미상이나 현존하는 유물로 보아 고려시대에 창건된 절로 추정되며, 역사는 거의 전하지 않는다. 다만 최근에 중창을 보아 법당과 삼성각(三聖閣) · 요사채 등의 당우들이 있다. 문화유산으로는 높이 1m 정도의 까맣고 매끄러운 돌로 세운 7층 석탑 1기가 있는데, 탑신에는 범어(梵語)가 새겨져 있다. 또한 법당 안에는 석가모니불과 아미타불 · 미륵불이 봉안되어 있다. - 『한국사찰사전』(권상로, 이화문화출판사, 1994) - 『명산고찰 따라』(이고운·박설산, 신문출판사, 1987)

1995년 인천광역시 기념물로 지정되었다. 보문사 석실(石室) 앞 큰 바위틈에 서서 자라고 있는 이 향나무는 입구의 은행나무와 마당에 있는 두 그루의 느티나무와 함께 대비(對比)와 조화를 이루면서 뛰어난 경관을 만들어내고 있다. 향나무의 뿌리목줄기지름은 2.1m이며 가슴높이줄기둘레는 3.2m에 이르고 줄기는 용트림하고 있다. 1.7m 높이에서 원줄기는 동서방향으로 갈라져 있다. 동쪽 것은 둘레가 1.3m이고 서쪽 것은 둘레가 1.5m이다. 6·25 중에 죽은 것 같이 보였으나 3년이 지난 뒤에 다시 소생하였다고 한다.

낙수면의 경사가 완만하나, 길이가 짧아 둔중감을 주고 있다. 추녀는 수평을 이루다가 전각(轉角)에 이르러 낮은 반전을 보이고 있다. 정상에는 노반(露盤) · 복발(覆鉢) · 앙화(仰花) 등의 부재로 상륜부(相輪部)를 구성하고 있으나, 앙화와 복발의 위치가 바뀌어져 있다. 이 석탑은 1185년(명종 15)에 보조국사 지눌(知訥)이 보문사를 재건하면서 건립한 것으로 전하고 있는데, 전체적인 석재의 조립수법과 양식으로 보아 고려시대 중반에 건립된 것으로 추정된다. - 『(경상북도의) 석탑』 1~5(국립문화재연구소, 2007·2009·2011) - ｢일제강점기 경북 예천지역의 사찰문화재｣(최은령, 『石堂論叢』 76, 2020) - ｢醴泉 “重修龍門寺記” 碑文으로 본 高麗中期 禪宗界의 動向｣(韓基汶, 『文化史學』 24, 2005)

그리고 이 불화의 인물 표현에서 특히 주목되는 것은 지옥장군과 판관 일부의 얼굴에 나타난 음영법이다. 이러한 기법 역시 19세기 이후 서울, 경기 지역 불화의 특징 중의 하나이다. 화기에 의하면 이 작품은 1867년 보문사의 중단탱(中壇幀)으로 조성되었다. 그리고 19세기 경기 지역의 유명한 화승이었던 경선당(慶船堂) 응석(應釋) 스님이 금어 비구(金魚比丘: 불화를 그리는 승려를 일컫는 말)로 참여하였다. 같은 사찰의 대웅전에 봉안된 신중도 및 영산회상도와 같은 해 제작된 것으로 보인다. - ｢서울 傳統寺刹의 佛畵｣(김정희, 『서울의 사찰불화』Ⅰ, 서울역사박물관, 2007) - ｢19世紀 地藏菩薩畵의 硏究｣(김정희, 『불교미술』12, 동국대학교 박물관, 1994)

1867년 작. 비단 바탕에 채색. 세로 140㎝, 가로 195㎝. 1996년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 대웅전의 향우측 벽에 봉안된 신중탱화로서, 가로가 긴 직사각형의 화면을 2분하였다. 상단에는 범천(梵天)과 제석천(帝釋天)을 위치한 천부중(天部衆)을 배치하고, 하단에는 위태천(韋駄天)과 여러 신장들을 배치하였다. 범천과 제석천은 보살형으로 화려한 보관을 쓰고 각각 활짝 핀 연꽃과 모란을 들고서 있다. 범천과 제석천의 사이와 좌우에는 일궁천자(日宮天子, 보관에 붉은 해)와 월궁천자(月宮天子, 보관에 흰 달)를 비롯하여 생황을 부는 주악천녀와 당(幢), 부채, 향로, 복숭아 등을 들고 있는 공양상들이 가득 묘사되었다. 하단의 중앙에는 새 깃 모양의 투구를 쓰고 갑옷을 입은 위태천이 약간 오른쪽으로...

몸에서 나오는 빛을 표현한 광배(光背)는 머리를 감싼 두광(頭光)과 몸을 감싼 신광(身光)을 따로 갖췄다. 두광에는 ‘육자대명왕진언(六字大明王眞言)’이 새겨져 있고, 신광에는 가느다란 선각(線刻)으로 불꽃무늬를 가득 새겼다. 대좌는 연꽃잎이 각각 위로 향한 앙련(仰蓮)과 아래로 향한 복련(覆蓮)을 연결한 모양이다. 이 마애보살은 1921년 표훈사(表訓寺)의 스님 이화응(李華應)이 당시 보문사 주지인 배선주(裵善周)와 함께 조각하였다고 전한다. 도식적인 면이 강하여 조각 그 자체의 예술성을 따지기는 어렵지만 전통 양식에서 벗어나 일제 강점기인 20세기 초반의 변화되는 근대 불상 조각 양식을 나타내 주는 작품으로 가치가 있다. - 『경기도유적조사보고서』 -기내사원지-(경기도, 1988)

「예천 보문사 삼장보살도」는 1767년 보문사에서 제작되어 극락보전에 봉안된 불화이다. 명부계의 교주인 지장보살, 하늘세계의 교주인 천장보살, 지하세계의 교주인 지지보살 삼존을 화면 상단에 두고, 소나무와 성곽을 경계로 화면을 분할하여 지옥에서 형벌을 받는 장면과 시왕에게 재판을 받는 모습을 그렸다. 삼장보살이 지장보살을 중심으로 배치되고, 지옥과 시왕을 결합한 유일한 삼장보살도이다.예천 보문사 극락보전에서 1989년 6월 5일 도난되었다가 2014년 8월 회수되었다. 비단 바탕에 세로 167.5㎝, 가로 165.3㎝ 크기의 정사각형에 가까운 중대형 불화이다. 화면은 상하 2단 구도로 윗부분은 중앙 지장보살, 왼쪽 천장보살, 오른쪽 지지보살이 각각 협시를 두고 있는 삼존도 형식의 삼장보살을 배치하였다. 그림...

보문사 소장. 대웅전에 봉안된 이 그림은 영축산에서 설법하는 석가모니부처와 그 권속들을 묘사하고 있다. 중앙에 큼직하게 묘사된 석가모니 삼존을 중심으로 보살중과 10대제자 중 일부, 화불, 용왕, 용녀, 사천왕 등을 묘사하였다. 본존 석가모니는 통견(通肩 : 어깨에 걸침.)의 붉은 법의(法衣 : 중이 입는 가사나 장삼 따위의 옷)를 입고 연화대좌 위에 결가부좌하였다. 오른손은 가부좌한 오른쪽 발 위에 놓아 엄지와 셋째 손가락을 마주 잡고 있다. 왼손은 왼쪽 무릎 위에 대어 손가락을 마주하고 촉지인(觸地印 : 왼손은 주먹을 쥐고 배꼽 부근에 대고 오른손은 손가락을 펴고 손바닥을 안으로 하여 땅으로 드리우는 손 모양)을 취하고 있다. 본존 아래에는 좌우로 문수보살과 보현보살이 커다랗게 그려져 있다. 화려한 보관을 쓰고...

창건연대 및 창건자는 미상이나 고려시대 이전에 창건하였다고 하며, 창건 당시의 이름은 보문사(普門寺)라 하였다. 처음의 위치는 산 정상 가까이에 있었으며, 정자를 지어서 오가는 나그네의 편리를 도모하였다. 그 뒤 산중턱으로 절을 옮겨 짓고 중사(中寺)라고 하였으며, 조선 초기의 불교탄압 때 절의 재산을 몰수당하자 지금의 위치로 이건하고 독정사라 하였다. 이 절에는 이름난 약수가 있어서 약수암이라는 이름으로도 널리 알려져 있다. 절 정면에 있는 단애(斷崖)에서 솟아나는 이 약수는 사계절 내내 끊임없이 흘러나오며, 만병통치의 약수로 전하여지고 있다. 이 절은 창건 뒤 꾸준히 비구니의 수도도량으로 전승되었으나, 1913년의 사찰령(寺刹令) 반포 이후에 사찰 운영제도의 변천에 따라 주권이 대처승 측으로 넘어갔다....

어려서 아버지가 돌아가시자 1891년 8월서울 보문사의 세장(世長)을 은사로 출가하였으며, 1902년금강산 장안사 주지 벽하로부터 사미니계를 받았다. 1903년에 동학사에서 사집과를 수료하였으며, 1910년 만화로부터 구족계를 받았다. 이 후 동학사에서 교학연구에 전념하다가 1912년 보문사 주지로 부임하였으며, 이 때부터 33년간 주지직을 계속 맡았다. 그가 처음 보문사 주지로 부임하였을 때는 절의 땅문서까지 이미 매매되어 버린 상태였다고 하는데, 이 후 탁발 등의 노력으로 오늘날 보문사 면모를 갖추어 놓는데 결정적 기여를 하였다. 한때 한암(漢岩)의 문하에서 참선 지도를 받았으며, 그 결과 1972년 4월 20일 대한불교보문종이 창종될 때 초대 종정으로 추대되었다. 상(相)을 내세우지 않는 수행으로 후학들의 큰...

고려실록은 고려시대에 편년체로 서술된 역사서이다. 매년 각 관청에서 기록하던 일록(日錄)과 국왕의 언행과 신하들의 견문 기록인 사고(史藁), 문집 등을 자료로 편찬되었으며, 국왕의 사망 직후에 전문 편수관에 의해 편찬이 시작되었다.1379년(우왕 5) 실록을 선산 득익사(得益寺)에 옮겼다가 예천 보문사(普門寺)로, 1381년(우왕 7) 충주의 개천사(開天寺)로 옮겼다. 1383년(우왕 9) 왜구의 침입으로 다시 죽산의 칠장사(七長寺)로 옮겼다가, 1390년(공양왕 2) 다시 충주(忠州)로 옮겼다. 조선 초기 『고려사』를 편찬할 때 한양의 춘추관(春秋館) 사고에 옮겨져 보존되었으나, 1592년(선조 25) 임진왜란(壬辰倭亂) 때 완전히 소실되었다. 비록 현전하지는 않으나, 고려실록은 고려시대에 사관 제도와 실록 편찬과...

기도는 신이나 초월적 존재와 소통을 목적으로 행하는 종교 의례이다. 기도는 구체적인 대상이 전제된 유신론적 종교 전통의 전형적 의례 행위이다. 기도는 전통적 규범에 의해 정형화된 특정한 몸짓과 준비된 발언을 하는 경우가 많다. 천주교의 ‘주님의 기도’, 개신교의 ‘주기도문’ 등이 정형화되고 표준화된 기도의 예이다. 우리나라의 종교 전통 속에서 무속의 ‘치성’, 원불교의 ‘심고’ 등도 기도라고 할 수 있다. 기도는 개인적 실존과 공동체적 삶에 대한 영향이 크다는 인식하에 심리학과 사회학의 연구 대상이 되기도 한다.대표적인 기도처로는 오대산 적멸보궁(寂滅寶宮), 낙산사, 운문사 사리암, 강화 보문사, 현풍 도성암, 문경 묘적암, 울주 문수암, 남해 보리암 등을 들 수 있다. 그리고 기도의 대상으로는 석가모니불...

남해 금산은 경상남도 남해군 상주면 · 삼동면 · 이동면에 걸쳐 있는 산이다. 한려 해상 국립 공원(閑麗海上國立公園)에 속하는 금산은 해발고도 681m로, 1974년 경상남도 기념물로 지정되었다. 정상에서는 남해에 있는 크고 작은 섬과 넓은 바다를 한눈에 볼 수 있어 삼남 지방의 경승지로 손꼽힌다. 정상에는 강화도 보문사, 낙산사 홍련암과 더불어 우리나라 3대 기도처의 하나인 보리암이 있다. 또한 이곳에는 쌍홍문(雙虹門) · 사선대(四仙臺) · 음성굴(音聲窟) · 상사암(相思巖) 등이 있어 해마다 많은 등산객과 관광객이 찾는다.정상에는 강화도 보문사, 낙산사 홍련암과 더불어 우리나라 3대 기도처의 하나인 보리암이 있다. 또한 이곳에는 쌍홍문(雙虹門) · 사선대(四仙臺) · 음성굴(音聲窟) · 상사암(相思巖)...