오대산사고는 조선 후기 실록과 같은 국가 기록물을 보관 · 관리하던 외사고(外史庫)의 하나이다. 임진왜란 직후 새롭게 제작한 실록을 보관하기 위해 1606년(선조 39) 오대산 월정사 부근에 설치되었다. 오대산사고본 실록은 1913년 동경 제국 대학 도서관으로 반출되어 1923년 관동 대지진 당시 대부분 소실되었다. 화를 면한 실록 가운데 27책은 1932년 경성제국대학에 이관되었다가 서울대학교 규장각으로 이어졌다. 2006년, 2018년 추가로 반환이 이루어져 현재 총 75책의 오대산사고본 실록이 국립고궁박물관에 보관되어 있다.오대산사고(五臺山史庫)는 조선 후기에 실록(實錄)을 비롯하여 국가의 주요한 역사 기록물을 보관 ‧ 관리하던 외사고(外史庫)이다. 임진왜란 당시 전주에 있던 사고를 제외한 3곳의 사고가 모두...

오대산은 강원특별자치도 평창군·홍천군·강릉시에 걸쳐 있는 산이다. 흙산과 돌산이 모두 존재하여 독특한 생태 환경을 이루며, 소금강 계곡은 뛰어난 지형 경관을 자랑한다. 우리나라 불교 신앙의 성지이며, 많은 문화재들이 존재한다.오대산은 강원특별자치도 평창군 · 홍천군 · 강릉시에 걸쳐 있는 산이다. 한반도의 척량 산맥^1]인 [태백산맥의 중간에 위치하여 생태적 가치가 매우 높으며, 흙산과 돌산의 특징을 모두 가지고 있는 대표적인 곳이다. 우리나라 불교계에서는 오대산을 1만 문수보살이 상주하며 부처의 정골 사리를 모신 곳이라 하여 성지로 여긴다. 신증동국여지승람에 따르면 주봉인 비로봉을 중심으로 동대산 · 두로봉 · 상왕봉 · 호령봉 등이 고리처럼 벌려 섰고, 크기가 고르기...

영감사는 오대산 월정사(月精寺)에서 상원사(上院寺)로 가는 도중 2㎞ 지점에서 서북쪽으로 1㎞ 가량 떨어진 남호암(南虎巖) 기슭에 위치하고 있다. 원래 이곳은 물 · 불 · 바람의 삼재(三災)가 침입하지 못한다는 길지(吉地)였다고 한다. 1606년(선조 39) 건립 당시에는 실록각[實錄閣 : 일명 史閣] · 선원각[璿源閣 : 왕실의 족보를 보관하던 전각] · 별관(別館), 그리고 수호사찰(守護寺刹)로서 영감사가 있었으나 지금은 옛 모습은 찾을 길이 없고 다만 주춧돌만이 남아 있어 이곳이 사고(史庫)가 있었던 곳임을 알려주고 있다. 현재 주춧돌이 남아 있어 사고지비석(史庫址碑石)이 건립된 곳은 옛날 선원각이 있던 자리이고, 그 앞에 실록각이 있던 자리에는 현재 영감사라는 절이 있다. 원래 영감사는 현재의 영감사 건물 앞 약...

이곳에 나한당(羅漢堂)을 설치하여 원상석가(圓像釋迦)와 검은 바탕에 석가여래를 수반으로 오백나한을 그려 봉안하고, 복전(福田) 5원(五員)을 두어 낮에는 『불보은경(佛報恩經)』을 읽게 하고, 밤에는 열반예참(涅槃禮懺)을 염하게 하였다고 한다. 그 뒤의 자세한 역사는 전하지 않으며, 고려 말 중국에서 귀국한 나옹(懶翁)이 이 절에 머무르면서 수도하다가 공민왕의 요청으로 개경으로 가서 왕사가 되었다고 한다. 현존하는 당우는 인법당(因法堂)뿐이지만, 오대산신앙의 실증을 알려주는 중요한 절이다. - 『명산고찰 따라』(이고운·박설산, 신문출판사, 1987) - 『한국의 사찰』 13-월정사-(한국불교연구원, 일지사, 1977)

오대산의 동대(東臺)에 있다고 하여 동대암이라고도 하며, 관세음보살의 상주처(常住處)로 널리 알려져 있다. 신라 때에는 이곳에 관음방(觀音房)을 두고 청색(靑色)의 1만 관음상을 모셨으며, 『인왕반야경(仁王般若經)』과 「천수주(千手呪)」를 염하게 했다고 한다. 지금 동대의 본전에는 옛 전통대로 관세음보살좌상을 안치하였으나 번창했던 옛 모습은 찾을 길 없다. 6·25 이후 폐허화된 가람을 1971년 조용벽(趙龍壁)·장낭진(張琅鎭)의 시주를 얻어 인법당(因法堂)과 요사채를 짓고 지금의 모습을 되찾게 되었다. 동대의 입구에서 700m 지점에는 부도군(浮屠群)이 있다. 대부분이 석종형(石鐘型)의 부도이나, 그 중에는 이중기단과 옥개(屋蓋)를 갖춘 원탑형의 부도도 있다. 운공성관대사(雲空性觀大師)·금성당(金聖堂) 등의 이름이...

임진왜란의 병화를 피하기 위해 조정에서는 실록을 여러 곳에 나누어 봉안할 것을 결정하였고, 묘향산·태백산·강화도 등과 함께 이 오대산에 사고를 지었던 것이다. 1717년(숙종 43) 당시에 사고의 운영에 관한 응원(應元) 등의 상소문이 『사고절목(史庫節目)』 속에 남아 있는데, 그에 따르면 사고에는 화재의 위험이 따르기 때문에 봄·가을로 20명씩 수직(守直)을 세워야 한다는 것과 그들에 대한 처우가 개선되어야 함을 골자로 하고 있다. 1914년 3월 3일 조선총독부에 의해 사고에 보관되어 있던 실록들이 모두 일본 동경제국대학으로 반출되었다고 한다. 이 실록은 1923년 9월 관동대지진 때 소실되어 버렸고, 그 전에 외부에 대출되었던 45책만 무사하였다. 그 가운데 27책이 1932년 경성제국대학에 이관되어 현재 서울대학교...

오대산의 중대(中臺)에 있다. 705년(성덕왕 4)에 창건하여 진여원(眞如院)이라 하였다. 이 진여원은 보천(寶川)과 효명(孝明)의 두 왕자가 창건하였다. 『삼국유사』에 의하면, 오대산에 들어간 두 왕자 가운데 형인 보천은 중대 남쪽 진여원 터 아래에 푸른 연꽃이 핀 것을 보고 그곳에 암자를 짓고 살았으며, 아우 효명은 북대(北臺) 남쪽 산 끝에 푸른 연꽃이 핀 것을 보고 암자를 짓고 살았다. 이 두 형제는 예배하고 염불하면서 수행하고 오대에 나아가 항상 공경스레 예배를 드렸으며, 날마다 이른 아침에 골짜기의 물을 길어다 차(茶)를 달여 1만 진신(眞身)의 문수보살(文殊菩薩)에게 공양하였다. 마침 신라의 왕이 죽자 나라사람들이 오대산으로 와서 두 왕자를 모시고 서라벌로 돌아가려 하였으나, 보천은 울면서 돌아가려...

월정사는 강원도 평창군 진부면 오대산(五臺山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 자장율사가 창건한 사찰이다. 문수신앙의 중심이자 진신사리를 모신 적멸보궁이 있어 불교 신앙의 주요 사찰이다. 성보박물관에 본사와 말사의 중요한 불교 유산을 다수 소장하고 있다. 대한불교조계종 제4교구의 본사이다.조선시대에는 오대산사고의 수호 사찰(守護 寺刹) 역할을 담당해 암자 격인 영감사(靈鑑寺)에서 실제로 수호를 했다. 1·4후퇴 당시 작전상의 이유로 아군에 의하여 칠불보전(七佛寶殿)을 비롯한 10여 동의 건물이 전소되었다. 1964년 탄허(呑虛)가 법당인 적광전(寂光殿)을 중창한 뒤 만화(萬化)가 꾸준히 중건해 현재에 이른다. 월정사 본사와 말사의 주요 불교문화재를 연구, 전시하기 위하여 1999년에...

강원도 평창군의 오대산에 있는 암자이다. 사자암이라고도 불렸다. 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 산내암자이다. 통일신라시대에 신문왕의 왕자 보천(寶泉)과 효명(孝明)이 오대산에서 출가하여 수행하다가 오대산의 오대를 참배하던 중에 비로자나불을 비롯한 만인의 문수보살을 친견한 뒤 중대를 창건하였다고 한다. 이때에 문수보살이 사자를 타고 다닌다 하여 사자암이라고도 칭했다. 1401년(태종 1) 왕은 권근(權近)에게 절의 중건을 명하였는데 불상을 봉안하고 요사채와 목욕소를 만들게 하였다. 이해 11월에 태종은 절에 거둥하여 성대한 법요식과 낙성식을 베풀었다. 이때에 태종은 다시 권근에게 명하여 “먼저 떠난 이의 명복을 빌고, 후세에 이르기까지 그 이로움을 미치게 하여 남과 내가 고르게 부처님의...

오대산의 중대(中臺) 남쪽 진여원 터 아래에 있었던 신라 하대의 사찰이자 결사도량이다. 신문왕의 태자 보천이 7세기 중반 무렵에 동생 효명(孝明)과 하서부(河西府) 지역을 유람하다가 세속을 떠날 것을 맹세하고 오대산 중대의 푸른 연꽃이 핀 곳에서 암자를 짓고 보천암이라 하였다. 그 후 보천암을 화장사(華藏寺)로 개명하고 법륜사(法輪社)를 결성토록 하였다. 『삼국유사(三國遺事)』에 의하면 원상(圓像) 비로자나삼존불상(毗盧遮那三尊佛像)과 『대장경(大藏經)』을 봉안하고 복전(福田)을 두어 낮에는 『장문장경(長門藏經)』을 읽게 하고, 밤에는 화엄신중(華嚴神衆)을 염송하게 하고 해마다 100일 동안 화엄회(華嚴會)를 열게 하였다고 전한다. 보천은 오대산의 동·서·남·북·중 각 대마다 원통사·수정사·금강사·백련사...

서대사(西臺寺) 또는 수정암(水精庵)이라고도 하며, 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사(月精寺)의 산내 암자이다. 아미타불(阿彌陀佛)의 주처(住處)로서 널리 알려져 있다. 신라시대에 왕자 효명(孝明)과 보천(寶川)이 창건하였고, 그 뒤 이곳에 미타방(彌陀房)를 두어 백색의 원상무량수불(圓像無量壽佛)을 중심에 두고 1만의 대세지보살(大勢至菩薩)을 그려 봉안하였으며, 낮에는 『법화경』을 염하게 하고, 밤에는 미타예참(彌陀禮懺)을 염하게 하였다. 1392년(태조 1) 가을에 원인을 모르는 화재로 인하여 전소되자 조계종의 시승(詩僧)인 나암 유공(懶庵游公)과 목암 영공(牧庵永公) 등이 시주를 받아서 1393년 봄에 한강의 시원지라고 하는 우통수(于筒水) 옆에 절터를 잡아 중건에 착수하였다. 공사가 시작된 며칠 뒤 그...

오대산국립공원의 면적은 약 304㎢이고 1975년에 국립공원으로 지정되었다. 오대산(1,565.4ｍ)은 태백산맥이 남쪽으로 뻗어 내려오다가 서쪽으로 그 분기점에 이룩해 놓은 명산이다. 주봉인 비로봉(1,565.4m)을 중심으로 북쪽으로 두로봉 · 상왕봉, 남쪽으로 호령봉, 동쪽으로 동대산을 포함한 5개의 연봉이 오대산의 주축을 이룬다. 이 산은 노인봉에서 13㎞나 되는 기암절경이 청학동 소금강과 함께 국립공원으로 지정되었는데 평창군 진부면의 오대산 지구를 비롯하여 척천리 방아다리 지구, 도암면 병내리 지구, 횡계리 황병산 지구, 홍천군 내면 지구, 강릉시 연곡면의 청학동 소금강 지구 등이 포함된다. 태백산 줄기에 있는 심산봉에 동 · 서 · 남 · 북 · 중대의 5대에는 각각 암자가 옛날에 있어 이를...

오대산국립공원 습지는 평창군 대관령면 횡계리 일대의 소황병산늪(2,300㎡) · 질뫼늪(12,341㎡)과 홍천군 내면 명개리 일대의 조개동늪(3,000㎡) 등 3개의 습지를 일컫는다. 질뫼늪과 소황병산늪은 2008년 1월 17일부터 국립공원 특별보호구역으로 지정되었고, 질뫼늪은 2004년부터 보호시설을 설치하여 관리하고 있다. 3개 습지 모두 일반인들의 출입금지지역으로 자원조사 및 모니터링 시에만 출입을 허가하고 있다. 2008년 10월 강화매화마름군락지, 물장오리오름습지와 함께 람사르 습지로 지정 · 등록되었다. 등록면적은 17,000㎡이다. 오대산국립공원 습지는 고산지대에 위치하고 있으며, 지하수, 지표수, 강우 등의 유입에 의해 용수가 공급되고 있다. 물이 연중 유입되기 때문에 일정량의 물이...

「오대산 오만 진신 설화」는 신인이 나타나서 중생을 제도한다는 내용의 문헌 설화이다. 『삼국유사』 권3 「대산 오만 진신」 조에 실려 있다. 보천·효명 두 태자가 오만 진신을 만나는 이야기는 『삼국유사』의 「대산오만진신」 조와 「명주 오대산 보질도 태자 전기」 조에도 중복되어 나타난다. 자장 법사가 문수보살의 진신을 보려고 띠집을 짓고 살던 이야기는 「대산 월정사 오류 성중」 조에도 나타난다.신라 선덕왕 때인 636년 자장이 중국 오대산(五臺山)[^4]의 문수보살의 진신(眞身)[^5]을 보고자 당나라에 갔다. 태화지(太和池) 가에 문수보살의 석상이 있는 곳에 이르러 7일 동안 기도하니, 꿈에 부처가 나타나 자장에게 네 구절의 시를 주었다. 그러나 그 시가 범어(梵語)[^6]로 되어 있어 자장은...

우리나라에는 경상남도 양산의 통도사(通度寺), 강원도특별자치도 인제의 봉정암(鳳頂庵), 영월의 법흥사(法興寺), 정선의 정암사(淨巖寺), 오대산 월정사 등 5대 적멸보궁이 전해온다. 이 가운데 정암사의 적멸보궁을 제외하고는 모두 자장율사(慈藏律師)가 귀국 직후 직접 창건한 것으로 전한다. 다른 적멸보궁의 경우는 사리를 안치한 장소가 분명하여 방등계단(方等戒壇)이나 사리탑(舍利塔)이 조성되어 있지만, 오대산의 경우는 어느 곳에 불사리가 안치되어 있는지 그 정확한 장소가 알려지지 않아 신비감을 더해주고 있다. 오대산 월정사의 적멸보궁은 신라 선덕여왕 때 자장율사가 창건했다고 전한다. 자장은 신라를 불국토로 재편하려는 노력의 일환으로 귀국하면서 부처의 정골(頂骨)과 불사리 100과를 가져왔다고...

그 뒤, 문수보살을 친견하기 위해서 오대산으로 가는 도중 관음사에 머물렀는데, 갑자기 얼굴에 독창이 생겨 치료가 불가능하게 되었다. 홀로 열반당(涅槃堂)에 머물면서 일심으로 관음염불을 하는데, 한 노승이 나타나 숙원을 가진 사람의 원한 갚음이라 하면서, 정성껏 씻어주었는데 그 후, 독창이 깨끗이 나았다. 그 뒤, 오대산·운개(雲蓋)·동산(洞山) 등지를 순례한 뒤, 924년(태조 7) 귀국하여 강주(康州, 현재 경상도 진주)) 백암사(伯嚴寺)에 머물면서 선풍(禪風)을 진작시켰다. 경애왕은 그의 덕을 찬탄하여 서신과 함께 봉종대사(奉宗大師)라는 호를 내려주었다. 935년(경순 9) 희양산(曦陽山)봉암사(鳳巖寺)를 중창하고, 후학을 지도하였다. 고려왕실과도 밀접한 관련을 맺어 태조·혜종·정종·광종의 존숭을 받았으며, 특히 광종은 그를...

이 상소로 인해 다시 중신회의가 소집되고 적상산(赤裳山)·오대산(五臺山)·봉화(奉化)의 각 사고에 사관(史官)을 보내어 실록을 내다가 살펴보게 하니 내각소장의 실록과 비슷하게 양행 20여자가 칼로 오려져 있음이 밝혀졌다. 그러나 칼로 오린 것에 대한 규명은 하지 못하고 사건은 일단 마무리가 되었다. 1694년 갑술옥사로 남인이 실권하고 서인이 정권을 잡게 되자 국면이 싹 변해 노이익옥사는 다시 거론되어 국청이 설치되자, 노론은 역률로써 당시 남인의 집권자를 처벌하려 하였다. 그러나 영의정 남구만(南九萬)을 비롯한 박세채(朴世采)·윤지완(尹趾完) 등 소론의 영수들은 일사부재리(一事不再理)의 법례를 들어 반대하였다. 노이익도 선왕에 대해 헐뜯은 것을 바로잡아 보려 한 것이지 선왕을 헐뜯어 멸시하려는 뜻이...

기도는 신이나 초월적 존재와 소통을 목적으로 행하는 종교 의례이다. 기도는 구체적인 대상이 전제된 유신론적 종교 전통의 전형적 의례 행위이다. 기도는 전통적 규범에 의해 정형화된 특정한 몸짓과 준비된 발언을 하는 경우가 많다. 천주교의 ‘주님의 기도’, 개신교의 ‘주기도문’ 등이 정형화되고 표준화된 기도의 예이다. 우리나라의 종교 전통 속에서 무속의 ‘치성’, 원불교의 ‘심고’ 등도 기도라고 할 수 있다. 기도는 개인적 실존과 공동체적 삶에 대한 영향이 크다는 인식하에 심리학과 사회학의 연구 대상이 되기도 한다.세조는 왕위를 찬탈한 뒤에 참회하는 뜻에서 전국의 명산대찰에서 기도를 하도록 명하였고, 자신은 금강산 표훈사(表訓寺)와 유점사(楡岾寺), 오대산 상원사(上院寺) 등에서 직접 백일기도를 하여 불치병인...

『무의자시집(無衣子詩集)』은 고려 무인집권기 수선결사의 제2세 사주인 진각국사(溪眞覺國師) 혜심(慧諶, 1178-1234)의 시와 산문 등을 수록한 문집이다. 무의자는 혜심의 자호(自號)이다. 고간본(古刊本)은 전하지 않고 근대에 필사한 필사본만이 전하고 있다. 2권 1책으로 시와 함께 전(傳) 2편, 기(記) 1편, 서(序) 1편, 발(跋) 1편 등의 산문도 수록되어 있다. 혜심의 선사상과 함께 그의 자연관, 사회 의식 등을 살펴볼 수 있는 자료이다.1940년 오대산 월정사에서 간행한 『조계진각국사어록』에도 다른 자료에서 모은 혜심의 시문 52편을 부록으로 수록하고 있는데, 일부 글이 겹친다. 2권 1책의 필사본으로 일본 고마자와대학駒澤大學] 도서관에 소장되어 있다. 이 책을 저본으로 하고 월정사본...

지리산에서 부휴계(浮休系) 의 적전인 벽암 각성(碧巖覺性)으로부터 교학을 전수받았고, 30세에 금강산의 풍담 의심(楓潭義諶)의 밑에서 선을 수행하다가 부휴계 취암해란(翠巖海瀾)의 법맥을 이어받았다. 그 뒤 자비와 인욕을 닦아 행하였으며, 치악산 금선암(金仙庵)에서 좌선하였다. 그 뒤 성주의 불영사(佛靈寺)를 비롯하여 태백산·속리산·금강산·오대산·치악산·지리산에 있는 여러 사찰에 머무르면서 후학들에게 선과 불경을 가르쳤다. 언제나 자심(自心)이 부처이므로 마음 밖에서 부처를 이루려고 하지 말 것과 자심이 법(法)이므로 성(性)을 떠나서 법을 구하지 말 것을 강조하면서 자성불(自性佛)을 생각하며 염불하라고 하였다. 그러나 입적에 대한 사항은 전하지 않는다. 저서로는 『월봉집』이 있다. - 『월봉집(月峯集)』