보듯이, 조선왕조실록은 일시에 편찬된 사서가 아니라 대대로 편찬한 것이 축적되어 이루어진 것이다. 대체로 조선시대에는 왕이 승하하면 다음 왕 때에 임시로 실록청(實錄廳)을 설치하여 전왕대의 실록을 편찬하는 것이 상례였다. 실록 편찬시 이용되는 자료는 정부 각 기관에서 보고한 문서 등을 연월일순으로 정리하여 작성해둔 춘추관 시정기(春秋館時政記)와 전왕 재위시의 사관(史官)들이 각각 작성해둔 사초(史草)를 비롯하여, 『승정원일기』 · 『의정부등록』 등 정부 주요 기관의 기록과 개인 문집 등이었다. 후세에는 『조보(朝報)』 · 『비변사등록』 · 『일성록』 또한 중요 자료로 추가되었다. 이 가운데에서 특기할만한 자료는...

조선시대에는 ... 전하여지는 것은 거의 없다. 조선왕조실록에는 ≪숙종실록≫ㆍ≪영조실록≫ㆍ≪순조실록≫에만 40여 편이 전해지고 있다. 세자 대리청정시대의 ≪승정원일기≫나 조선왕조실록 등에 장달의 내용이 요약되어 전재되고 있음을 볼 수 있으나, 사료로서의 가치는 장달의 원본에 비하여 떨어진다. 장달의 서식은 장계의 서식에서 ‘선계(善啓)’를 ‘선달(善達)’로 대치한 형식이다. 장달도 주첩(周帖 : 두루마리)으로 하고 피봉이 없으며, 합금(合襟)된 것을 중심으로 오른편 위쪽에 ‘승정원 개탁(承政院開坼)’이라 쓰고, 합금된 아래쪽에 ‘신서명근봉(臣署名謹封)’이라 쓴다. 장달이 올라오면 먼저 승정원에서 열어보고 세자에게 올리며, 세자의 재가를 받아 그 내용과 관련있는 관부에 하달하여 시행하도록 하였다.

봉화 태백산사고지는 경상북도 봉화군 춘양면에 있는 조선 후기 『조선왕조실록』 관련 사고터이다. 1991년 사적으로 지정되었다. 조선왕조는 오대산·마니산·적상산·춘추관·태백산에 국가의 중요한 서적을 보관하는 사고를 지어 실록을 보관하였다. 사고는 실록각과 선원각을 기본으로 하고, 그 밖의 부속 건물로 구성된다. 태백산 사고는 1606년에 태백산에 건물을 준공하여 실록을 봉안하였다. 중층건물에 팔작지붕을 올리고 지붕 각 마루에 양성을 하여 장중한 위엄을 지니고 있어 이 시기의 사고 건축 가운데 가장 돋보이는 외관을 갖추었다.조선왕조는 임진왜란으로 말미암아 전주사고를 제외한 다른 지역의 『조선왕조실록』이 모두 소실되자 1603년(선조 36)부터 실록 복구사업을 시작하여 3년에 걸쳐 전주사고본을 바탕으로 하여 태조부터...

당쟁이 일어나기 이전의 실록은 비교적 직필(直筆)[^1]로 공정하게 편찬되었다. 그러나 당론(黨論)이 발생한 이후의 실록은 당시의 정권을 잡고 있던 당파에 유리하고 반대당에 불리하게 기록되어 있어 반대당이 정권을 잡게 되면 이를 수정해 다른 실록을 편찬하는 예가 종종 있게 되었다. 『선조수정실록』 외에 [『현종개수실록(顯宗改修實錄)』](E0063419) · [『경종수정실록(景宗修正實錄)』](E0002811) 등이 나타나게 된 것도 그러한 이유에서이다. 그러나 수정실록이 나왔다고 하여 전에 편찬한 실록을 파기하지 않고 함께 보존한 것은 잘한 일이다. 이 실록은 1955∼1958년에 걸쳐 [국사편찬위원회](E0006355)에서 [『조선왕조실록』](E0052160) 전질을 영인, 간행함에 따라 널리 보급되었다.

세자가 대리청정(代理聽政)할 때 올리는 것으로서, 왕에게 올리는 소에 해당한다. 조선시대는 대리청정한 세자가 몇 명 되지 않았고, 그 기간도 길지 못하였기 때문에, 상서 원본이 전하는 것은 매우 드물다. 상서의 사료적 가치는 상소와 비슷하며, 조선왕조실록 및 『승정원일기(承政院日記)』·『일성록(日省錄)』등 관찬서(官撰書)와 문집류에 전재(轉載)된 것도 참고자료가 된다. 그 서식(書式)은 『전율통보(典律通補)』별편(別編)에서 찾아볼 수 있으며, 상서의 피봉을 쓰는 법은 상소와 같으나, 상소에서 ‘상전(上典)’이라 쓰는 곳에 ‘세자궁(世子宮)’이라 쓰면 된다.

『조선해어화사(朝鮮解語花史)』는 이능화(李能和)가 한국의 말을 알아듣는 꽃[解語花], 즉 기생의 역사를 서술한 저서이다. 한남서림(翰南書林)과 동양서원이 공동으로 1927년 10월에 발행하였다. 고대에서부터 당시까지의 한국 기생사에 대한 저술로, 전체 35장으로 구성되어 있다. 한문으로 쓰여 있으며, 관련 사료를 충실히 제시하는 데 중점을 두고 있으므로, 자료집으로서의 가치도 지니고 있다.이능화는 1922년 조선총독부 산하의 [조선사편수회](E0052072)에 위원으로 참여했는데, 이 때문에 친일파로 매도되기도 하지만, 그 덕분에 『조선왕조실록』을 비롯한 다양한 사료를 섭렵하여 저술의 가치를 높일 수 있었던 점도 부인할 수 없다. 한남서림(翰南書林)과 동양서원이 공동으로 1927년 10월에 발행하였다. 그러나 병인...

『조선여속고』는 이능화(李能和)가 지은 한국 여성사 관련 저서이다. 한남서림(翰南書林)과 동양서원이 공동으로 1927년 6월에 발행하였다. 이 책은 전체 26장으로 나누어 혼인, 산육속, 여성의 명칭과 지위 · 복식, 여성 관련 세시풍속, 여성의 노동, 여성의 문학, 효녀와 효부 및 열녀, 여성 교육에 대해 살피고 있다. 이 책은 한문으로 쓰여 있으며, 관련 사료를 충실히 제시하는 데 중점을 두고 있어, 자료집으로서의 의미도 지니고 있다. 또한 한국 여성사를 다룬 선구적 업적이라는 점에서 높이 평가할 수 있다.이능화는 1922년 [조선총독부](E0052242) 산하의 조선사 편수회[^7]에 위원으로 참여했던 일로 말미암아 친일파로 매도되기도 하지만, 그 덕분에 [『조선왕조실록』](E0052160)을 비롯한 다양한 사료를 섭렵할 수 있어 저술의 가치를 높일 수...

조선왕조 몰락 이후 대한제국 시대에는 내부에 등잔을 넣은 등롱을 많이 사용하였다. 그 이유는 석유가 수입되어 초보다 등잔의 밝기가 밝았던 때문인 것으로 보인다. 황제와 황후는 황색의 등롱을, 황태자와 1품은 홍색을, 3품은 청색에 홍색의 단을 댄 등롱을, 그 이하는 홍색에 청단을 두른 등롱을 사용하였다. 왕실뿐만 아니라, 신분에 따라 초롱의 사용을 규제한 것으로 보이는데, 『조선왕조실록』 숙종 39년 5월 8(甲寅)일에 “지경연(知經筵) 조태채(趙泰采)가 진달하기를 ”'서인의 장례에 대나무 초롱을 쓰니 지금부터 범한 자는 논죄하소서'하니 임금이 옳게 여겼다."는 기록을 통해 살펴볼 수 있다. 서민들은 홍색에 청색의 긴 단을 두른 청사초롱을 혼례 시에 사용하였는데, 현재도 청사초롱은 결혼을 의미하는 말로 해석되고 있다.

창건이나 자세한 내력은 전하지 않고 다만 『고려사(高麗史)』와 『조선왕조실록(朝鮮王朝實錄)』 등과 같은 몇몇 문헌에 절과 관련된 사항이 간략하게 기록되어 있을 뿐이다. 『고려사』에 따르면 고려 충숙왕 7년(1320)에 왕이 측근과 더불어 선흥사(禪興寺) 앞에서 타구(打毬: 격구놀이)를 했다고 하며 충숙왕 17년(1330)에는 관직에서 물러난 방신우(方臣祐)가 매우 웅장하고 화려하게 이 사찰을 중수하였다고 기록하고 있다. 또한, 고려 후기의 문신인 권단(權㫜)이 말년에 출가한 곳도 선흥사이다. 조선시대의 『태종실록(太宗實錄)』 1410년(태종 10) 4월 8일 기사에는 왕이 선흥사의 탑을 개경사(開慶寺)로 옮기라고 명하였다는 내용이 수록되어 있다. 16세기에 편찬된 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』에는 이 절의 옛터가 동교...

성종어제(成宗御製) 시제(詩題) 중에 돈피이암이 있는 것으로 미루어 조선 초기부터 있었음을 알 수 있다. 피견(披肩)·휘항(揮項)·호이엄(胡耳掩)·난이(煖耳)·풍차(風遮)·삼산건(三山巾)·만선두리(滿縇頭里)·말액아암(抹額兒掩) 등 여러 가지 명칭이 보여서 난모계 쓰개는 이엄에서 나누어져 생긴 것으로 추측된다. 조선왕조실록 성종 3년 정월조에 있는 사치금지절목에 서인의 남자나 부녀자들이 초피나 청서피로 이엄을 만드는 것은 금하되 여인이 서피로 만드는 것은 금하지 말라 하였으니 이엄은 남녀·귀천의 구별없이 쓰였음을 알 수 있다. 재료는 모피와 짙은 색의 비단 등으로 하였으며, 형태는 말기의 유물에 의하면 머리 부분과 이마·볼·어깨까지 덮을 수 있고 눈과 코 부분만 내놓을 수 있으며, 끈이 달려 있어 맬 수 있는...

그러나, 조선왕조실록 등에 대부분이 있는 내용이므로 실록을 볼 수 없었던 당시에는 비사의 성격을 띨 수 있었지만, 오늘날에는 평범한 사료에 지나지 않는다. 조선총독부 도서관에서 귀중본으로 책정한 도장 ‘貴353’이 날인되어 있으며, 국립중앙도서관에 마이크로필름만이 소장되어 있다. 이른바 한일회담 이후 반환 유산의 하나로 필름만 들어온 것을 보관한 것이다. 이 책의 중요한 내용을 보면, 권1에 1623년(인조 1)인 계해 3월 정의왕대비(貞懿王大妃)의 반교문(頒敎文)을 필두로 하여 김류(金瑬) 등 정사공신(靖社功臣) 1등 10인, 2등 16인, 3등 27인과 반대로 극형에 처형된 이이첨(李爾瞻) 등 65인, 위리안치 65인, 원찬 115인, 중도부처 80인, 삭탈관작문외출송 23인, 추삭관작(追削官爵) 14인, 종신불서(終身不敍) 4인...

강경과는 조선시대, 사서오경 등과 같은 경서를 구두시험 방식인 강독으로 평가하는 문과의 식년시(式年試)이다. 정확하게 말하면, 과거시험 중에서 강경과라는 종류는 없으며, 국역 『조선왕조실록』에서 강경과를 검색하면 해당 내용은 대체로 강경(講經)에 관한 것이다. 조선 후기 식년시에서 강경만으로 급제자를 선발하게 되면서, 식년시를 명경과(明經科)라고도 불렀는데, 이 때문에 『조선왕조실록』을 번역하면서 강경과라는 용어를 사용하였던 것으로 보인다.국역 『조선왕조실록』에서 강경과를 검색하면 해당 내용은 대체로 강경(講經)에 관한 것이다. 과거 시험에서 강경, 즉, 사서오경^2] 등과 같은 경서를 강독[^3]으로 평가하는 것과 관련된 것은 [문반 관원^4]을 선발하는 [문과이다. 성리학을 지배 이념으로 내세운 조선이 고려와...

용동궁은 서울특별시 중구 정동에 있던 조선 제13대 왕 명종의 아들인 순회세자의 궁가이다. 순회세자 사후 왕실의 내탕(內帑)을 담당하였다. 임진왜란 이후에는 명례궁과 더불어 왕실 내탕 중 왕후 및 왕대비의 내탕을 마련하고 관리하였다. 1907년(융희 1) 궁방 관리인인 도장(導掌)이 폐지되고, 순종 즉위 후 모든 재산을 제실에서 관리하면서 1909년 폐지되었다.이로 인해 용동궁이 순회세자의 옛 궁이라는 설(說)이 있지만, 『[조선왕조실록(朝鮮王朝實錄)](E0052160)』 등에는 이에 대한 기록이 전혀 없다. 용동궁에 대한 『조선왕조실록』의 기록은 모두 왕실 소용의 내탕(內帑)[^1]을 수급하고 관리하는 것에서 빚어지는 문제를 다루고 있다. 용동궁의 내탕 소속에 관해서는 숙종 연간에 중궁(中宮), 영조 연간에는 왕대비, 정조...

『조선불교통사』는 이능화가 우리나라의 불교사에 관하여 저술한 불교 역사서이다. 상권은 우리나라의 각 시대별 불교 역사를 기술하였고, 30본산과 그 말사에 관한 기록을 집대성하였다. 중권에서는 인도, 중국의 제종파 분파를 언급하고, 대표 종파로 선종 등 13대 종파를 지적하였다. 이어서 보우에서부터 휴정까지 각 인물의 행장을 수록하였다. 하권에서는 우리나라 불교의 대표적 설화·일화를 수록하였다. 한문 원문으로 전체 2,300여 면에 달하는 방대한 기록이다. 한국불교에 관한 종합사서로서는 가장 치밀하고 방대하다는 평을 얻었다.출전은 우리나라의 종합사서인 [『삼국사기』](E0026478) · [『삼국유사』](E0026482) · [『동사강목(東史綱目)』](E0016533) · [『고려사』](E0003456) · [『고려사절요』](E0003463) 및 [조선왕조실록](E0052160)...

왕세자의 명령을 나타내는 용어에 ‘영(令)’자를 붙이는 것은 당(唐)나라 제도에 연원을 둔 것이다. 왕세자 명의로 발급하던 임명 문서인 ‘영지(令旨)’, ‘영서(令書)’라는 명칭도 같은 맥락에서 사용된 것이다. 『조선왕조실록』이나 『승정원일기』 등에 의하면, 휘지(徽旨)나 영지(令旨)와 구분하여 “왕세자 하령 왈(王世子下令曰)”, “영 왈(令曰)”, “동궁 하령(東宮下令)”, “춘방 하령(春坊下令)” 등이라 하여 왕세자가 신하에게 명령이나 지시를 내릴 때 사용하였다. 왕세자의 명령 출납은 평상시 또는 분조(分朝) 체제에서는 시강원(侍講院)을 통해 이루어졌고, 대리청정을 행할 때에는 승정원을 통해 이루어졌다. 조선시대 왕세자의 명령 전달 방식 및 절차를 이해하는 데 의미가 있다.

해일에 관한 역사적 기록은 [『증보문헌비고』](E0054011)에 1088년(고려 선종 5)부터 1867년(조선 고종 4)까지 11회의 기록이 있으며, [『조선왕조실록』](E0052160)에 1392년(태조 1)부터 1903년까지 44회의 기록이 있다. 지진에 의한 해일은 1741년(영조 17)의 기록에 “강원도 평해 등 9개 군에 바닷물이 밀려나가 평평한 땅이 드러났고, 이어 많은 물이 넘쳤는데 하루에 7, 8회 넘쳐 들어와 연해의 많은 민가가 유실되었으며 배들이 부서졌다.”고 하였다. 근래에 와서는 1940년 8월 2일 당시의 나진항과 [묵호항](E0019370)에서 지진해일이 있었고, 1983년 동해안에서 지진해일이 발생하여 다수의 인명피해와 선박 · 도로 · 항만시설의 파괴 등으로 총 4억 원 정도의 피해를 본 바 있다. 해일의 발생을 지역별로 보면...

조선왕조는 이를 기념해 1410년(태종 10) 태조 어진을 전주에 봉안하였다. 조선은 건국 후 한양을 비롯하여 평양, 경주, 개경, 영흥, 전주 등 여섯 곳에 태조어진을 봉안하였으나 현재는 전주 경기전의 태조어진이 유일하게 보존되어 있다. 이러한 태조어진을 영구보존하기 위해 문화재청(현, 국가유산청)과 전주시가 경기전 뒤편에 어진박물관을 건립하여, 태조어진 전주봉안 600주년이 되던 2010년에 개관하였다. 전주 한옥마을에 위치한 경기전 내에 있으며, 지상 1층, 지하 1층의 한옥으로 건축되어있다. 경기전의 경관을 훼손하지 않기 위해 전시실이 주로 지하에 배치되어 있는 특이한 구조이다. 지상에는 어진실만 있는데, 태조어진 진본을 비롯하여 영조ㆍ철종ㆍ고종ㆍ순종 어진 모사본과 세종과 정조 표준영정을 모시고 있다....

조선 초기 세조가 즉위하자 그해(1455) 8월 12일 집현전 직제학 양성지(梁誠之)에게 우리나라의 지리서를 만들고, 아울러 지도를 그릴 것을 명령하였다. 이에 양성지는 『신찬팔도지리지(新撰八道地理志)』 편찬의 경우와 같이 우선 각 도별 지리지편찬에 착수하였다. 그 뒤 약 20년의 세월이 경과한 1478년 정월 6일 양성지가 『팔도지리지』를 성종에게 바쳤다. 아마도 세조가 명령한 지리서의 완성일 것이다. 그러나 이 지리지는 인각이 되지 못하여서인지 현존하는 것이 없다. 그러나 『신찬팔도지리지』의 전모를 현전하는 『경상도지리지(慶尙道地理志)』에 의하여 짐작할 수 있는 것과 같이 『팔도지리지』의 내용도 유일하게 남아 있는 『경상도속찬지리지(慶尙道續撰地理志)』로써 짐작할 수 있다. 『조선왕조실록』을...

조선 중종 때의 학자 어숙권(魚叔權)의 『패관잡기』에 소개되어 있는데, 그 내용은 다음과 같다. 관청에서 무세포를 너무 심하게 거두어들였으므로, 매번 세금을 걷는 관리가 오면 무당의 집에서는 술과 음식을 갖추어 대접하며 그 납세기한을 늦추려고 야단법석을 떨었다. 이러한 일이 하루 걸러 혹은 매일 계속되자 그 폐해가 매우 심하였다. 그리하여 광대가 설날에 대궐 뜰에서 이 이야기를 임금에게 놀이로 보여주니, 임금이 무세를 면제해 주었다고 한다. 어숙권은 “배우도 백성에게 도움이 된다.”라고 평하며, 배우 즉 광대들이 지금까지 그 놀이를 전하여 고사(故事)가 되었다고 하였다. 이와 같은 직업 배우에 의한 사회풍자의 놀이는 『조선왕조실록』 및 기타 문헌에 많이 보이고 있다. 직업적 배우로서의 광대들은 일정한...

삼공의 사직소차가 가장 많은 양을 차지하고 있고, 따라서 구체적인 사실에 대하여 논한 소차가 상대적으로 적다. 소차의 내용 가운데 사직소 이외에 특기할만한 것은 대개 다음과 같다. 최익현(崔益鉉)의 「왕세자책례(王世子冊禮)에 관계된 소」(제2책), 「이만손(李晩孫)의 왕세자관례와 임오군란에 관한 기록」(제3책), 「윤상화(尹相和)의 조복지제(朝服之制)에 관한 소차」(제4책) 등으로 이는 대부분 사헌부에 관련된 기록만을 뽑아 등록한 것으로 보인다. 왕에게 올려진 소차에 대한 답(答)·전(傳) 등이 『조선왕조실록』이나 『승정원일기』 등의 기록에서처럼 간단하지 않고 상세하게 언급되어 소차에 대한 사후처리 과정을 잘 알 수 있다.