내용 요약
『국장도감의궤』는 조선시대 국왕과 왕비의 국장에 관한 제반 의식과 절차 및 물력 등을 기록한 의궤이다. 다양한 관청과 인력이 참여해 부묘 및 장례에 필요한 문서와 물품을 정리하고 기록·도설화한 문헌이다. 구성은 좌목, 계사, 장계, 품목, 예관 등의 문서류와 일방·이방·삼방·분장흥고 등 각 부서의 제작·운영 기록, 그리고 발인반차도·길의장·흉의장 등 장례 의물에 관한 도설을 포함한다. 이는 국왕 장례의 정치사회·문화적 의미와 조선의 예학, 의례, 물질문화를 이해하는 데 중요한 사료적 가치를 지닌다.
정의
조선시대, 국왕과 왕비의 국장에 관한 제반 의식과 절차 및 물력 등을 기록한 의궤.
편찬 및 간행 경위
구성과 내용
「계사질」은 도감에서 숙종에게 아뢴 내용이며, 「별단질」은 지문 등의 제술관과 서사관 명단, 사목별단, 잡물별단, 소화(燒火)별단 등으로 구성되어 있다. 「장계질」은 발인부터 반우까지 각 일정과 노정의 무사한 이행 사실을 임금에게 보고한 내용이다. 「품목질」은 도감에 건의하거나 보고한 문서를 정리한 것이다. 「예관질」은 예조에서 도감에 보내온 관문을 날짜순으로 정리한 것이다.
「일방」은 대여(大轝) · 교의(交倚) · 요채여(腰彩轝) · 가자(架子) 등의 제작을 담당한 일방의 의궤이다. 앞에는 제작해야 할 물건의 목록과 담당자 및 인원구성이 수록되어 있다. 이 의궤는 여타의 의궤 구성 목록처럼, 품목질 · 수본질 · 감결질 · 이문질 · 각양물건질 · 공장질 · 소화질 · 역마입파수(驛馬入把數) · 반차도 등의 체제를 갖추고 있다. 발인반차도는 경기감사가 선두에 서고 그 뒤로 좌우의 망촉충찬위와 봉거군, 주장내시(朱杖內侍), 의장, 각종의 연여, 흉의장, 시위 관원, 후사대, 후상군 등이 뒤따랐다.
「이방」은 길의장(吉儀仗)과 흉의장 · 복완(服琓) · 명기(明器) · 포연(鋪筵) · 우구(雨具) 등의 제작과 공급을 담당한 이방의 의궤이다. 앞에는 업무 내용과 인원 구성이 실려 있다. 그 뒤에는 품목질 · 감결질 · 수본질 · 이문질 · 내관질 · 길의장 · 흉의장 · 복완질 · 명기질 · 광중차서(壙中次序) · 소화잡물질 · 산릉가가칸수 · 잡물실입질 · 도청하잡물실입질 · 목물실입질 · 목물용여환하질 · 전배환하질 · 용여잡물환하질 · 용후환하질 · 산릉수습낭청처봉수질(山陵收拾郎廳處逢授秩) · 차비관질 · 내시차비질 · 충찬위차비질 · 공장질 등이 수록되었다. 길의장과 흉의장 · 복완질 · 명기질에는 해당 그림이 그려져 있다.
「분장흥고(分長興庫)」는 장흥고의 분소에 대한 내용으로, 인원 구성과 포진질(鋪陳秩) · 초석우구질(草席雨具秩) · 각양후유지우비질(各樣厚油紙雨備秩) · 의장(儀仗)우비질 · 실입질 등이 수록되어 있다. 분장흥고는 포진과 우비의 제작 등을 담당하였다.
「삼방(三房)」은 시책(諡冊) · 시보(諡寶) 등을 담당한 삼방의 의궤이다. 내용은 물목질 · 인원구성 · 각색물목소입마련질(各色物木所入磨鍊秩) · 각양실입여용여물종환하병록질(各樣實入與用餘物種還下並錄秩) · 각양물종실입질 · 자본방타조철물환하질(自本房打造鐵物還下秩) · 용후환하잡물질 · 산릉환하잡물질 · 품목질 · 이문질 · 감결질 · 수본질 · 지석소(誌石所)수본질 · 우주소(虞主所)수본질 · 공장질 · 분전설사(分典設司)수본질 · 지문(誌文) · 애책문 · 만사질 등으로 구성되어 있다. 여기에는 물품에 대한 각종 그림이 들어 있다.
「별공작」은 목물 등의 제작을 담당한 부서에 대한 의궤로서, 내용은 인원 구성과 통삼방각양잡물조작질(通三房各樣雜物造作秩) · 수본질 · 실입질 · 환하질 · 공장질 등으로 구성되어 있다. 제일 끝에는 의궤의 제작에 참여한 총호사 이하 담당자들의 명단이 있다. 또한 「의궤」와 「논상」에 관한 항목이 수록되어 있다.
의의 및 평가
참고문헌
원전
- 『인경왕후국장도감의궤(仁敬王后國葬都監儀軌)』
단행본
- 김해영, 『조선왕조의 의궤와 왕실 행사』(현암사, 2018)
- 한영우, 『조선왕조 의궤』(일지사, 2005)
논문
- 박종민, 「조선 중후기 국장도감의 운영과 국장의례: 행정관리조직과 역할을 중심으로」(『민족문화』 31, 한국고전번역원, 2008)
주석
-
주1
: 장례 지낸 뒤에 신주(神主)를 집으로 모셔 오는 일. 우리말샘
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