내용 요약
『주제군징』은 중국 북경에서 예수회 선교사 샬 폰 벨이 한문으로 저술하여 1629년에 간행한 천주교 교리서이다. 독일 출신 저자가 1622년에 중국에 들어가 저술하였다. 상·하 2권으로, 상권 30장, 하권 28장, 목차 1장 등 총 59장으로 구성되었다. ‘주제군징’은 '세상을 주관하고 제도하는 천주에 관한 무수한 증거'라는 뜻이다. 상권에서는 자연현상을 통해 천주가 실재함을 증명하였다. 하권에서는 인간의 한계성을 논하면서 창조주의 존재와 주재함을 역설하였다. 이 책은 폰 벨이 중국에 머물던 소현세자에게 선물하여 조선에 전래되었을 가능성이 있다.
정의
중국 북경에서 예수회 선교사 샬 폰 벨이 한문으로 저술하여 1629년에 간행한 천주교 교리서.
내용
『주제군징』은 저자가 서안(西安)에서 활동하던 때(1627~1630년) 저술되어 1629년 북경(北京)에서 상, 하 2권으로 간행되었다. 상권 30장, 하권 28장, 목차 1장, 총 59장(118쪽)으로 구성되었으며, 2쪽이 1장을 이루는데, 1쪽 당 9행, 1행 당 20자씩 한문으로 기록되어 있다. 상권에서는 자연현상을 통해서 천주가 실재(實在)함을 증명하였고, 하권에서는 피조물인 인간의 위대함과 한계성을 논하면서 이를 창조한 천주의 존재와 주재(主宰)함을 역설하였다. 샬은 이 책을 통하여 성리학에서 언급된 태극(太極), 이기(理氣), 음양(陰陽), 오행(五行) 등에 대해서 비판적으로 분석하고, 오행 대신에 서양 철학자 아리스토텔레스의 4원소설[四行說, 물[水], 불[火], 공기[氣], 흙[土]]로 우주의 구성을 설명했다.
이 책은 1644년 저자인 샬이 조선의 소현세자(昭顯世子)에게 지구의(地球儀), 예수상[耶穌像] 등과 함께 선물한 여러 종의 한문서학서 내에 포함되어 조선에 전래되었을 가능성이 있지만, 세자의 급서(急逝)와 함께 조선 사대부들에게 읽혀지지는 못했던 것 같다. 1732년 북경에 간 이의현(李宜顯)이 천주당에서 비성(費姓)의 서양 선교사로부터 『삼산논학기(三山論學記)』와 함께 선물 받아 조선에 전해졌는데, 1791년 진산사건(珍山事件, 廢祭焚主事件)으로 규장각에 소장된 이 책이 다른 서학서들과 함께 소각되기도 했다(『외규장각형지안(外奎章閣形止案)』). 간략한 문답식으로 엮어진 이 책은 천주의 존재와 그 섭리를 증명하기 위해 천문학, 의학 등 자연과학을 응용하여 서술되었다. 천문학과 관련해서 남인 실학자 이익은 “종동천(宗動天)이 하느님이 우주를 주재하는 섭리를 방불케 하는데, 영정(永靜)과 종동(宗動)은 추리가 가능하지만 실측으로는 불가능하다. 양마락(陽瑪諾)의 『천문략(天文略)』과 약간의 차이가 있다.”고 했다. 북학파 홍대용(洪大容)은 이 책을 발췌하여 “태양(太陽)이 성월(星月)의 종주(宗主)이다.”라고 서술했다(『담헌서(湛軒書)』 권4). 의학과 관련해서는 이 책에 서양 중세의 전통 의학서인 갈레노스(Galenos)의 「인체생리설」이 간략하게 소개되었는데, 이익은 「서국의(西國醫)」라는 제목으로 이 학설의 원리, 혈액 · 호흡, 뇌척수신경에 관한 이론 등을 소개하였고(『성호사설유선』 권5), 19세기 소론 계통의 실학자 이규경도 「인체내외총상변증설(人體內外總象辨證說)」에서 이 책의 이론을 인용하여 소개했다(『오주연문장전산고』 권19).
참고문헌
- 『한국가톨릭대사전』10(한국가톨릭대사전편찬위원회 편, 한국교회사연구소, 2004)
- 「17·8세기에 전래된 천주교서적」(배현숙, 『교회사연구』3, 1981)
- 「主制群徵」(李之藻 편,『天學初函』, 1629)
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