대방광원각수다라요의경 권상2의2

大方廣圓覺修多羅了義經 卷上二之二

• 종교·철학
• 문헌
• 조선 전기
• 시도문화유산

이칭

• 이칭: 원각경구결, 을유자 원각경

문헌/고서

• 간행 시기: 1465년
• 권수제: 대방광원각수다라요의경 권상 2지2
• 권책수: 1권 1책
• 소장처: 청주고인쇄박물관
• 판본: 활자본
• 표제: 원각경

시도문화유산

• 명칭: 대방광원각수다라요의경 권상2의2 (大方廣圓覺修多羅了義經 卷上二之二)
• 분류: 기록유산/전적류/활자본/금속활자본
• 소재지: 충청북도 청주시 흥덕구 직지대로 713 (운천동, 청주고인쇄박물관)
• 웹페이지: https://www.heritage.go.kr/heri/cul/culSelectDetail.do?pageNo=1_1_2_0&ccbaCpno=2113303910000
• 위도: 0
• 종목: 시도유형문화유산(2020년 03월 06일 지정)
• 지정기관: 충청북도

집필 및 수정

• 집필 2021년
• 최기표 (금강대학교)
• 최종수정 2025년 04월 21일

내용 요약

대방광원각수다라요의경 권상 2의2(大方廣圓覺修多羅了義經 卷上二之二)는 조선 세조 때 금속 활자로 인쇄한 불경이다. 이 불경은 조선 세조 때 새로 주조한 을유자(乙酉字)로 인쇄된 『원각경구결(圓覺經口訣) 』 총 11권 가운데 네 번째 권이다. 경문(經文)과 함께 당나라 규봉 종밀(圭峰宗密)의 주석서 『원각경약소』와 『원각경약소초』를 함께 실었으며, 앞의 두 가지에는 세조가 붙인 한글 토(吐)가 있다. 을유자는 오래 사용되지 못해서 인쇄본이 많이 남아 있지 않으므로 조선시대 국어학 및 금속 활자 연구에 귀중한 자료이다.

키워드

• 규봉_종밀
• 대방광원각수다라요의경
• 세조
• 원각경
• 원각사
• 을유자

정의

조선 세조 때 금속 활자로 인쇄한 불경.

저자 및 편자

이 경전에 주석을 단 규봉 종밀(圭峰宗密)^주1은 당나라 때 승려로서 시호(諡號)는 정혜선사(定慧禪師)이다. 중국 화엄종(華嚴宗)의 5조(五祖)로 추앙되지만, 교선일치(敎禪一致)^주2를 주창하여 『선원제전집(禪源諸詮集)』을 발간하기도 하였다. 특히 『원각경(圓覺經)』에 정통하여 이에 대한 주석서를 여러 권 썼는데, 후세 『원각경』을 보는 이들은 거의 규봉 종밀의 주석에 의지한다.

서지사항

조선 세조 때인 1465년(세조 11)에 주조한 금속 활자인 을유자를 조판하여 인쇄한 책이다. 전체 권수는 권상(卷上) 다섯 권, 권하(卷下) 여섯 권 등 총 11권인데, 이 책은 네 번째 권이다. 다섯 구멍을 뚫어 실로 제본한 선장본(線裝本)^주3이며 크기는 가로 16.6㎝, 세로 25.5㎝이다.

표지의 제목은 ”원각경(圓覺經)”이라 되어 있는데, 제목 아래 권수가 적혀 있었을 것으로 생각되나 흐려져 잘 보이지 않는다. 본문은 한 면에 여섯 행이고 구분선[계선(界線)]이 있다. 세 가지 크기의 활자가 사용되었는데, 경문은 가장 큰 활자로 한 행에 13자, 큰 주석은 중간 크기의 활자로서 한 칸 내려 행마다 18자가 두 줄로 배열되어 있다.(圓覺寺)

『대방광원각수다라요의경』은 일명 『원각경』이라고도 하는데, 『원각경언해(圓覺經諺解)』와 『원각경구결(圓覺經口訣)』에는 세조가 직접 붙인 한글 토, 즉 구결(口訣)이 있다. 작은 주석은 현토(懸吐)^주4 없이 한 행에 네 줄이 들어가는 작은 활자가 사용되었고, 시작 부분에 ○ 표시가 있다.

편찬 및 간행 경위

1465년(세조 11) 지금의 서울시 종로구 파고다공원 터에 자신이 조성을 명한 원각사(圓覺寺)가 낙성되자 이를 기념하여 간행되었다. 간행을 위해 새로운 동활자를 주조하였는데, 이 활자의 본이 된 글씨는 당시의 명필인 정난종(鄭蘭宗)이 썼고, 현토를 위해 한글 활자도 함께 만들었다.

구성과 내용

『대방광원각수다라요의경』은 최상의 완전한 깨달음을 의미하는 원각(圓覺)^주5에 대해 설한 대승경전(大乘經典)^주6이라는 의미로서 당나라 때 계빈국(罽賓國)에서 온 불타다라(佛陀多羅)가 한역하였다. 흔히 『원각경』으로 약칭되며, 선가(禪家)^주7에서 중시하는 경전이다.

열두 보살이 차례로 원각에 이르기 위한 수행방법 등에 대해 세존(世尊)^주8에게 질문하면 세존이 차례로 답변하는 식으로 전개된다. 분량이 적어서 품(品) 구분이 되어 있지 않으므로 예로부터 경전을 12명의 대표 질문자를 기준으로 문단을 나누고 각각 질문한 보살의 이름을 붙여 구분하였는데, 이 책은 제3 보안보살장((普眼菩薩章)을 담고 있다.

또한, 이해를 돕기 위해 『원각경』 해설에 절대적 권위를 갖는 규봉 종밀의 주석을 구절마다 첨부하고 있는데, 여기에 활용된 주석서는 『원각경약소(圓覺經略疏)』와 이를 다시 해설한 『원각경약소초(圓覺經略疏鈔)』 두 가지이다.

의의 및 평가

을유자는 우리나라 사람이 쓴 글자를 모본(母本)으로 한 독자적 서체의 금속 활자라는 점에서 인쇄사적 의미가 크다. 그러나 주로 불경을 간행할 목적으로 제작되었기 때문에 신하들의 강한 반대로 오랫동안 사용되지 못하였고, 결국 20여 년 뒤 녹여서 새 활자 제작에 활용되었다.

이러한 이유로 인쇄본이 많지 않으므로 조선시대 국어학 및 금속 활자 연구에 귀중한 자료적 가치를 지닌다. 충청북도 청주시 청주고인쇄박물관에 소장되어 있으며, 국가유산의 가치를 인정받아 2020년 3월 6일 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

참고문헌

• 논문

• - 최애리, ｢『新編諸宗敎藏總錄』 所收 『圓覺經』 註釋書 分析｣(『서지학연구』 72, 한국서지학회, 2017)

• - 송일기 · 정왕근, ｢조선시대 금속활자본 불교서적의 서지적 연구｣(『한국문헌정보학회지』 49, 한국문헌정보학회, 2015)

• - 김미경 · 강순애, ｢『圓覺經』 版本의 系統과 書誌的 特徵에 관한 硏究｣(『서지학연구』 46, 한국서지학회, 2010)

주석

• 주1

  : 중국 당나라의 승려(780~841). 화엄종의 제5조로 규봉 대사(圭峯大師)라 칭하였다. 교선 일치(敎禪一致)의 입장을 취하였으며, 저서에 『원인론(原人論)』, 『원각경소(圓覺經疏)』, 『우란분경소(盂蘭盆經疏)』 따위가 있다.

• 주2

  : 교종(敎宗), 즉 말과 글을 통하여 가르침을 펴는 종파와 선종(禪宗), 즉 말과 글에 의하지 않고 불타의 마음을 전하고자 하는 종파가 서로 일치한다는 주장이다. 전자는 천태종(天台宗) · 화엄종(華嚴宗) 등이고, 후자는 소위 선종(禪宗)을 말한다.

• 주3

  : 인쇄된 면이 밖으로 나오도록 책장의 가운데를 접고 등 부분을 끈으로 튼튼하게 묶어 만든 책 우리말샘

• 주4

  : 한문에 토를 다는 일 우리말샘

• 주5

  : 부처의 원만한 깨달음 우리말샘

• 주6

  : 석가모니 불교 경전 가운데 대승사상(大乘思想)을 포함한 경전을 말한다. 대표적으로는 한국의 조계종의 소의경전(所依經典)인 금강경(金剛經)을 비롯하여 미륵경(彌勒經), 법화경(法華經), 화엄경(華嚴經), 지장경(地藏經), 아미타경(阿彌陀經) 등이 여기에 속한다.

• 주7

  : 참선(參禪)으로 자신의 본성을 구명하여 깨달음의 묘경(妙境)을 터득하고, 부처의 깨달음을 교설(敎說) 외에 이심전심(以心傳心)으로 중생의 마음에 전하는 것을 종지(宗旨)로 하는 종파. 중국 양(梁)나라 때 달마대사(達磨大師)가 중국에 전하였다. 우리나라에는 신라 중엽에 전해져 구산문(九山門)이 성립되었다. 우리말샘

• 주8

  : ‘석가모니’의 다른 이름. 세상에서 가장 존귀한 존재라는 뜻이다. 우리말샘