"키워드 : 동해안"
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동해안 무악장단은 동해안 지역에서 행해지는 굿에서 쓰이는 장단이다. 이 중 무가의 반주에 사용되는 장단은 청보(남대청보, 달어청보, 엇청보), 제마수 등이며, 춤반주에 사용되는 장단은 푸너리, 조너리, 대너리 등이다. 서사무가를 길게 구연할 때에는 장구만 사용하고, 그 이외에는 장구, 징, 꽹과리를 함께 사용한다. 음악적 구성에 따라 하나의 장단이 박자가 다른 여러 장이 조합된 모듬장단 형태의 분장형 장단과 하나의 박자로만 유지되는 단장형 장단으로 나뉜다. 동해안 무악에서는 보편적으로 분장형 장단을 사용한다. 지리적·장르적 접변을 통해 새로운 장단을 수용하기도 한다.
동해안 무악장단 (東海岸 巫樂長短)
동해안 무악장단은 동해안 지역에서 행해지는 굿에서 쓰이는 장단이다. 이 중 무가의 반주에 사용되는 장단은 청보(남대청보, 달어청보, 엇청보), 제마수 등이며, 춤반주에 사용되는 장단은 푸너리, 조너리, 대너리 등이다. 서사무가를 길게 구연할 때에는 장구만 사용하고, 그 이외에는 장구, 징, 꽹과리를 함께 사용한다. 음악적 구성에 따라 하나의 장단이 박자가 다른 여러 장이 조합된 모듬장단 형태의 분장형 장단과 하나의 박자로만 유지되는 단장형 장단으로 나뉜다. 동해안 무악에서는 보편적으로 분장형 장단을 사용한다. 지리적·장르적 접변을 통해 새로운 장단을 수용하기도 한다.
동해안 지역에서 행해지는 별신굿의굿거리. 별신굿.
범굿
동해안 지역에서 행해지는 별신굿의굿거리. 별신굿.
도리강관원놀이는 동해안별신굿 중 열 번째 거리인 천왕굿에 이어서 연행되는 무당굿 놀이다. 향리층의 현신(現身) 부분과 기생의 점고(點考) 부분으로 이뤄진다. 동해안별신굿 악사 2-4인이 일인 다역으로 진행한다. 도리강관원놀이는 신을 기쁘게 하기 위해 노는 것이지만 향리층의 무능과 위선을 풍자하기도 한다. 동해안별신굿을 열게 한 마을 주민들을 기쁘게 하고 흥겹게 하기 위해 노는 것으로, 지금은 동해안별신굿 악사들의 숫자가 감소하고 연행 부담이 증가하고 있어 점차 전승이 위태롭다.
도리강관원놀이
도리강관원놀이는 동해안별신굿 중 열 번째 거리인 천왕굿에 이어서 연행되는 무당굿 놀이다. 향리층의 현신(現身) 부분과 기생의 점고(點考) 부분으로 이뤄진다. 동해안별신굿 악사 2-4인이 일인 다역으로 진행한다. 도리강관원놀이는 신을 기쁘게 하기 위해 노는 것이지만 향리층의 무능과 위선을 풍자하기도 한다. 동해안별신굿을 열게 한 마을 주민들을 기쁘게 하고 흥겹게 하기 위해 노는 것으로, 지금은 동해안별신굿 악사들의 숫자가 감소하고 연행 부담이 증가하고 있어 점차 전승이 위태롭다.
동해안 지역의 굿 중 꽃노래와 춤이 어우러지는 굿거리. 송신제.
꽃노래굿
동해안 지역의 굿 중 꽃노래와 춤이 어우러지는 굿거리. 송신제.
부산광역시와 강원도를 연결하는 고속도로.
동해고속도로 (東海高速道路)
부산광역시와 강원도를 연결하는 고속도로.
부산광역시부산진역과 경상북도 포항시의 포항역 사이에 부설된 철도.
동해 남부선 (東海 南部線)
부산광역시부산진역과 경상북도 포항시의 포항역 사이에 부설된 철도.
강원특별자치도 동해시에 있는 석기시대 구석기의 뚜르개 등의 소형 석기가 다량 출토된 생활유적.
동해 발한동 구석기 유적 (東海 發翰洞 舊石器 遺蹟)
강원특별자치도 동해시에 있는 석기시대 구석기의 뚜르개 등의 소형 석기가 다량 출토된 생활유적.
강원도 태백산맥 동쪽 지방의 별칭.
영동지방 (嶺東地方)
강원도 태백산맥 동쪽 지방의 별칭.
｢심청굿 무가｣는 동해안 지역 별신굿 ｢심청굿거리｣에서 연행되는 서사무가이다. 널리 알려진 고소설 ｢심청전｣과 동일한 내용으로, 20세기에 와서 가장 인기 있는 굿거리로 자리 잡았다. ｢교정 심청전｣의 영향으로 20세기에 형성된 것으로 보이며, 해안 지역에서 연행되는 인신 희생담에 해당한다. ｢봉사거리｣를 전승한다는 특징과 동해안 굿 무당들의 예인적 면모를 보여 준다는 특징이 있으며, 지금도 왕성하게 전승되고 있다.
심청굿 무가 (沈淸굿 巫歌)
｢심청굿 무가｣는 동해안 지역 별신굿 ｢심청굿거리｣에서 연행되는 서사무가이다. 널리 알려진 고소설 ｢심청전｣과 동일한 내용으로, 20세기에 와서 가장 인기 있는 굿거리로 자리 잡았다. ｢교정 심청전｣의 영향으로 20세기에 형성된 것으로 보이며, 해안 지역에서 연행되는 인신 희생담에 해당한다. ｢봉사거리｣를 전승한다는 특징과 동해안 굿 무당들의 예인적 면모를 보여 준다는 특징이 있으며, 지금도 왕성하게 전승되고 있다.
「중잡이놀이」는 동해안별신굿 세존굿 후반부에서 연행하는 희곡무가이다. 마을 제관을 상좌중, 중도둑, 소로 변환시키면서 다양한 재담을 주고 받는다. 중도둑을 잡은 후 자루에 있던 물건이 마을에 복과 명을 주는 물건임을 밝혀내고 마을에 복을 불러들이는 시늉을 하면서 놀이를 끝낸다. 세존굿의 주인공인 당금애기가 시련을 극복하고 신직을 얻듯이 마을의 신성한 물건을 마을 주민들이 합심하여 찾아내는 내용을 담아 굿거리와 굿놀이가 상통함을 보여 준다.
중잡이놀이
「중잡이놀이」는 동해안별신굿 세존굿 후반부에서 연행하는 희곡무가이다. 마을 제관을 상좌중, 중도둑, 소로 변환시키면서 다양한 재담을 주고 받는다. 중도둑을 잡은 후 자루에 있던 물건이 마을에 복과 명을 주는 물건임을 밝혀내고 마을에 복을 불러들이는 시늉을 하면서 놀이를 끝낸다. 세존굿의 주인공인 당금애기가 시련을 극복하고 신직을 얻듯이 마을의 신성한 물건을 마을 주민들이 합심하여 찾아내는 내용을 담아 굿거리와 굿놀이가 상통함을 보여 준다.
경상도·강원도 동해안 지역의 무당춤에서 쓰이는 장단.
푸너리장단 (푸너리長短)
경상도·강원도 동해안 지역의 무당춤에서 쓰이는 장단.
하시동 고분군은 강원도 강릉시 강동면에 있는 삼국시대 구덩식 돌덧널무덤 등이 발굴된 무덤군이다. 명주하시리고분군이라고도 하며, 1973년 강원도 기념물로 지정되었다. 1970년과 1978년 두 차례 발굴조사가 이루어졌다. 제1차 조사에서는 장방형 구덩식 돌덧널무덤가 조사되었다. 제2차 조사에서는 돌곽묘 1기와 기타 부석유구 5기가 조사되었다. 특히, 규모가 비교적 큰 돌곽형태의 유구의 하부에는 붉은 모래층이 깔려 있어 주술적인 성격의 유적으로 여겨진다. 하시동 유적은 삼국시대 신라영역으로 되었을 때의 분묘이며, 주술적인 의미를 가진 특이 유구로 판단된다.
하시동 고분군 (下詩洞 古墳群)
하시동 고분군은 강원도 강릉시 강동면에 있는 삼국시대 구덩식 돌덧널무덤 등이 발굴된 무덤군이다. 명주하시리고분군이라고도 하며, 1973년 강원도 기념물로 지정되었다. 1970년과 1978년 두 차례 발굴조사가 이루어졌다. 제1차 조사에서는 장방형 구덩식 돌덧널무덤가 조사되었다. 제2차 조사에서는 돌곽묘 1기와 기타 부석유구 5기가 조사되었다. 특히, 규모가 비교적 큰 돌곽형태의 유구의 하부에는 붉은 모래층이 깔려 있어 주술적인 성격의 유적으로 여겨진다. 하시동 유적은 삼국시대 신라영역으로 되었을 때의 분묘이며, 주술적인 의미를 가진 특이 유구로 판단된다.
울산광역시 동구 일산동 일대에서 마을의 안녕과 풍어를 기원하는 마을제사. 동제·당제·별신굿.
일산동당제(별신굿) (日山洞堂祭(別神굿))
울산광역시 동구 일산동 일대에서 마을의 안녕과 풍어를 기원하는 마을제사. 동제·당제·별신굿.
해방 이후 「동해안 별신굿」 전승자로 지정된 예능보유자.
김석출 (金石出)
해방 이후 「동해안 별신굿」 전승자로 지정된 예능보유자.
동해안 지역의 굿음악에서 쓰이는 대표적인 장단.
삼공잽이장단 (삼공잽이長短)
동해안 지역의 굿음악에서 쓰이는 대표적인 장단.
동해무조석설은 한반도의 동해안에 조석 현상이 없는 이유에 대한 역대 학자들의 논설이다. 한반도의 동해에는 왜 조석 현상이 발생하지 않는가에 관한 논의인 동해무조석설은 16세기 말에서 17세기 초에 걸쳐 본격적으로 제기되었으며, 17세기 중반 이후 서학의 전래와 함께 유입된 세계의 자연 지리에 대한 새로운 정보에 입각하여 보다 발전적 형태로 전개되었다.
동해무조석설 (東海無潮汐說)
동해무조석설은 한반도의 동해안에 조석 현상이 없는 이유에 대한 역대 학자들의 논설이다. 한반도의 동해에는 왜 조석 현상이 발생하지 않는가에 관한 논의인 동해무조석설은 16세기 말에서 17세기 초에 걸쳐 본격적으로 제기되었으며, 17세기 중반 이후 서학의 전래와 함께 유입된 세계의 자연 지리에 대한 새로운 정보에 입각하여 보다 발전적 형태로 전개되었다.