"키워드 : 이기설"
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기대승은 조선 전기 성균관 대사성, 대사간, 공조참의 등을 역임한 문신이다. 자는 명언, 호는 고봉, 존재, 시호는 문헌이다. 1527년에 출생하여 1572년 사망했다. 1558년 문과에 응시하기 위하여 서울로 가던 중 김인후, 이항 등과 만나 태극설을 논하였다. 1558년 「천명도설」을 얻어 보고 서울에 와 있던 이황을 찾아가 사단칠정에 대한 의견을 나누었다. 그 뒤 12년에 걸쳐 이황과 서신을 교환하였다. 1559년에서 1566년까지 8년간 이루어진 사칠논변(四七論辨)은 조선유학사에 깊은 영향을 끼쳤다. 기대승은 광주의 월봉서원에 제향되었다.
기대승 (奇大升)
기대승은 조선 전기 성균관 대사성, 대사간, 공조참의 등을 역임한 문신이다. 자는 명언, 호는 고봉, 존재, 시호는 문헌이다. 1527년에 출생하여 1572년 사망했다. 1558년 문과에 응시하기 위하여 서울로 가던 중 김인후, 이항 등과 만나 태극설을 논하였다. 1558년 「천명도설」을 얻어 보고 서울에 와 있던 이황을 찾아가 사단칠정에 대한 의견을 나누었다. 그 뒤 12년에 걸쳐 이황과 서신을 교환하였다. 1559년에서 1566년까지 8년간 이루어진 사칠논변(四七論辨)은 조선유학사에 깊은 영향을 끼쳤다. 기대승은 광주의 월봉서원에 제향되었다.
서경덕은 조선전기 『화담집』을 저술한 학자이다. 1489년(성종 20)에 태어나 1546년(명종 1)에 사망했다. 1519년 현량과에 추천을 받았으나 사양하고 개성 화담에 서재를 세우고 연구와 교육에 힘썼다. 이후 어머니의 요청으로 생원시에 응시하여 장원 급제했으나 벼슬을 단념했다. 이보다 기를 중시하는 독자적인 기일원론을 완성하여 주기론의 선구자가 되었다. 인간의 죽음도 우주의 기에 환원된다는 사생일여를 주장하여 불교의 인간생명 적멸론을 배격했다. 황진이의 유혹을 물리친 일화가 전해지며, 박연폭포·황진이와 함께 송도삼절로 불린다.
서경덕 (徐敬德)
서경덕은 조선전기 『화담집』을 저술한 학자이다. 1489년(성종 20)에 태어나 1546년(명종 1)에 사망했다. 1519년 현량과에 추천을 받았으나 사양하고 개성 화담에 서재를 세우고 연구와 교육에 힘썼다. 이후 어머니의 요청으로 생원시에 응시하여 장원 급제했으나 벼슬을 단념했다. 이보다 기를 중시하는 독자적인 기일원론을 완성하여 주기론의 선구자가 되었다. 인간의 죽음도 우주의 기에 환원된다는 사생일여를 주장하여 불교의 인간생명 적멸론을 배격했다. 황진이의 유혹을 물리친 일화가 전해지며, 박연폭포·황진이와 함께 송도삼절로 불린다.
조선후기 이조판서에 증직된 학자. 순절인.
이돈서 (李惇敍)
조선후기 이조판서에 증직된 학자. 순절인.
조선 후기에, 종친부전부, 가평군수, 훈련도감낭청 등을 역임한 문신.
이돈오 (李惇五)
조선 후기에, 종친부전부, 가평군수, 훈련도감낭청 등을 역임한 문신.
조선 중기에, 임진왜란이 발발하자 의병을 일으켜 행주대첩을 지원하였으며, 수원현감, 대사성 등을 역임한 문신·의병장.
우성전 (禹性傳)
조선 중기에, 임진왜란이 발발하자 의병을 일으켜 행주대첩을 지원하였으며, 수원현감, 대사성 등을 역임한 문신·의병장.
『석산문집』은 1933년 조선 후기 학자 한문건의 시가와 산문을 엮어 간행한 시문집이다. 8권 3책의 목활자본으로, 1928년에 저자의 증손 한낙현과 종손 한호원 등이 편집하여 1933년에 간행하였다. 시는 일상에 관련되는 것이 많고, 편지는 홍직필과 주고받은 것이 10여 편 있다. 권7의 잡저에 성리학과 관련된 「이기설(理氣說)」·「경설(敬說)」 등이 있다.
석산문집 (石山文集)
『석산문집』은 1933년 조선 후기 학자 한문건의 시가와 산문을 엮어 간행한 시문집이다. 8권 3책의 목활자본으로, 1928년에 저자의 증손 한낙현과 종손 한호원 등이 편집하여 1933년에 간행하였다. 시는 일상에 관련되는 것이 많고, 편지는 홍직필과 주고받은 것이 10여 편 있다. 권7의 잡저에 성리학과 관련된 「이기설(理氣說)」·「경설(敬說)」 등이 있다.
이항로는 조선후기 『화서집』, 『화동사합편강목』 등을 저술한 유학자이다. 1792년(정조 16)에 태어나 1868년(고종 5)에 사망했다. 3세 때 『천자문』을 떼고, 6세 때 『십구사략』을 읽고 「천황지황변(天皇地皇辨)」을 지었다. 1808년 한성초시에 합격하였으나 세태를 비판하며 문과에 응시하지 않았다. 성리학연구에 전념하였는데 주리철학을 바탕으로 심전설(心專說)을 주장하였다. 심전주리론(心專主理論)은 위정척사론의 사상적 기초가 되었으며 민족운동의 실천적 지도이념으로 승화되었다. 최익현·김평묵·유중교 등이 그의 문하에서 수학하였다.
이항로 (李恒老)
이항로는 조선후기 『화서집』, 『화동사합편강목』 등을 저술한 유학자이다. 1792년(정조 16)에 태어나 1868년(고종 5)에 사망했다. 3세 때 『천자문』을 떼고, 6세 때 『십구사략』을 읽고 「천황지황변(天皇地皇辨)」을 지었다. 1808년 한성초시에 합격하였으나 세태를 비판하며 문과에 응시하지 않았다. 성리학연구에 전념하였는데 주리철학을 바탕으로 심전설(心專說)을 주장하였다. 심전주리론(心專主理論)은 위정척사론의 사상적 기초가 되었으며 민족운동의 실천적 지도이념으로 승화되었다. 최익현·김평묵·유중교 등이 그의 문하에서 수학하였다.
조선 후기에, 부수찬, 헌납, 병조참의 등을 역임한 문신.
이후정 (李后定)
조선 후기에, 부수찬, 헌납, 병조참의 등을 역임한 문신.
조선 후기에, 정언, 첨지중추부사, 돈녕부도정 등을 역임한 문신.
홍중인 (洪重寅)
조선 후기에, 정언, 첨지중추부사, 돈녕부도정 등을 역임한 문신.
조선 후기에, 왕자사부, 진안현감 등을 역임하였으며, 『정암집』 등을 저술한 학자.
이현익 (李顯益)
조선 후기에, 왕자사부, 진안현감 등을 역임하였으며, 『정암집』 등을 저술한 학자.