"키워드 : 지성"
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본연지성은 성리학에서 말하는 인간의 본성 가운데 순선하고 도덕적인 본성을 가리키는 개념이다. 성리학은 이기론적 구도를 활용하여 본연지성과 함께 기질지성이라는 개념을 사용하여 인간의 본성을 이원론적으로 설명하였다. 이 가운데 본연지성은 인간의 본성이 순선무악한 리(理) 자체라는 것을 적극적으로 해명하기 위해 사용하는 개념이다.
본연지성 (本然之性)
본연지성은 성리학에서 말하는 인간의 본성 가운데 순선하고 도덕적인 본성을 가리키는 개념이다. 성리학은 이기론적 구도를 활용하여 본연지성과 함께 기질지성이라는 개념을 사용하여 인간의 본성을 이원론적으로 설명하였다. 이 가운데 본연지성은 인간의 본성이 순선무악한 리(理) 자체라는 것을 적극적으로 해명하기 위해 사용하는 개념이다.
『문학과 지성』은 1938년 인문사(人文社)에서 간행한 최재서의 첫 평론집이다. 당시 카프 문학이 쇠퇴해가는 가운데 지성을 강조하는 주지주의 문학론을 소개하고 현대 정신으로서의 과학적 비평 방법을 제시하였다. 『문학과 지성』은 1930년대 한국문학 비평론의 큰 흐름을 대표하는 업적으로 평가된다.
문학과 지성 (文學과 知性)
『문학과 지성』은 1938년 인문사(人文社)에서 간행한 최재서의 첫 평론집이다. 당시 카프 문학이 쇠퇴해가는 가운데 지성을 강조하는 주지주의 문학론을 소개하고 현대 정신으로서의 과학적 비평 방법을 제시하였다. 『문학과 지성』은 1930년대 한국문학 비평론의 큰 흐름을 대표하는 업적으로 평가된다.
「지성이 감천이」는 가난하고 의지할 데 없는 ‘지성(至誠)’과 ‘감천(感天)’이 참된 우애를 지켜 장애를 해소하고 복을 받았다는 내용의 민담이다. 전국적으로 전승되는 설화이며 ‘지성이면 감천’이라는 속담의 유래담(由來譚)이기도 하다. 설화 내용에서 장애, 갈등, 응징 등의 유무에 따라서 유형을 분류할 수 있다. ｢지성이 감천이｣ 설화는 이야기판 연행의 민담과 굿판 연행의 무속신화, 고소설, 속담 등 여러 문학 장르와 상호 텍스트적 영향 관계를 맺고 있다.
지성이 감천이 (至誠이 感天이)
「지성이 감천이」는 가난하고 의지할 데 없는 ‘지성(至誠)’과 ‘감천(感天)’이 참된 우애를 지켜 장애를 해소하고 복을 받았다는 내용의 민담이다. 전국적으로 전승되는 설화이며 ‘지성이면 감천’이라는 속담의 유래담(由來譚)이기도 하다. 설화 내용에서 장애, 갈등, 응징 등의 유무에 따라서 유형을 분류할 수 있다. ｢지성이 감천이｣ 설화는 이야기판 연행의 민담과 굿판 연행의 무속신화, 고소설, 속담 등 여러 문학 장르와 상호 텍스트적 영향 관계를 맺고 있다.
삼국시대 신라의 백제정벌군을 지휘한 장수.
김진주 (金眞珠)
삼국시대 신라의 백제정벌군을 지휘한 장수.
김해 죽도성은 조선시대 임진왜란 때 왜장 나베시마 나오시게가 부산광역시 강서구 죽림동에 쌓은 왜성이다. 성은 녹산 방향의 바다 쪽에서 서낙동강으로 이어지는 수로와 김해로 연결되는 육로가 만나는 전략적 요충지로서 김해로 들어오는 길목에 해당하는 오봉산에 위치한다. 왜성의 중심부인 내성과 현재 부산 신항만과 대동IC 간 도로가 난 골짜기를 사이에 두고 제1외성, 그리고 내성 동남쪽 제2외성이 서로 유기적으로 연결되어 방어하는 구조이다. 김해 부읍성과 김해시 주촌면 신답왜성(新畓倭城)이 죽도왜성의 지성(支城)으로 기록되어 있다.
김해 죽도성 (金海 竹島城)
김해 죽도성은 조선시대 임진왜란 때 왜장 나베시마 나오시게가 부산광역시 강서구 죽림동에 쌓은 왜성이다. 성은 녹산 방향의 바다 쪽에서 서낙동강으로 이어지는 수로와 김해로 연결되는 육로가 만나는 전략적 요충지로서 김해로 들어오는 길목에 해당하는 오봉산에 위치한다. 왜성의 중심부인 내성과 현재 부산 신항만과 대동IC 간 도로가 난 골짜기를 사이에 두고 제1외성, 그리고 내성 동남쪽 제2외성이 서로 유기적으로 연결되어 방어하는 구조이다. 김해 부읍성과 김해시 주촌면 신답왜성(新畓倭城)이 죽도왜성의 지성(支城)으로 기록되어 있다.
1929년, 최태용이 성서강해와 논설 형식의 기독교 신학론 전반, 주필의 기사등으로 구성한 개신교 잡지.
영과 진리 (靈과 眞理)
1929년, 최태용이 성서강해와 논설 형식의 기독교 신학론 전반, 주필의 기사등으로 구성한 개신교 잡지.
『용인군지』는 1899년 경기도 용인군의 연혁, 인문지리, 행정 등을 수록하여 편찬한 읍지이다. 읍지상송령에 따라 편찬하였다. 책 첫머리에 채색 지도를 실었다. 1책 11장의 필사본이며, 한국학중앙연구원 장서각 도서이다. 19세기 말 경기도 용인군의 상황을 보여 주는 읍지로서, 기존 읍지들과의 비교를 통해 지역의 변천 과정을 파악할 수 있다.
용인군지 (龍仁郡誌)
『용인군지』는 1899년 경기도 용인군의 연혁, 인문지리, 행정 등을 수록하여 편찬한 읍지이다. 읍지상송령에 따라 편찬하였다. 책 첫머리에 채색 지도를 실었다. 1책 11장의 필사본이며, 한국학중앙연구원 장서각 도서이다. 19세기 말 경기도 용인군의 상황을 보여 주는 읍지로서, 기존 읍지들과의 비교를 통해 지역의 변천 과정을 파악할 수 있다.
『안악군읍지』는 1899년 5월 황해도 안악군의 연혁, 인문지리, 행정 등을 수록하여 간행한 읍지이다. 1책의 필사본이며, 서울대학교 규장각한국학연구원 도서이다. 책 첫머리에 채색 지도 1장을 첨부하였다. 다른 읍지들과 비교해 인물 항목에 속해야 할 사환과 공신, 효자 등이 별도의 항목으로 구분되어 있으며, 부세나 경제적 규모를 알 수 있는 항목이 생략되어 있다.
안악군읍지 (安岳郡邑誌)
『안악군읍지』는 1899년 5월 황해도 안악군의 연혁, 인문지리, 행정 등을 수록하여 간행한 읍지이다. 1책의 필사본이며, 서울대학교 규장각한국학연구원 도서이다. 책 첫머리에 채색 지도 1장을 첨부하였다. 다른 읍지들과 비교해 인물 항목에 속해야 할 사환과 공신, 효자 등이 별도의 항목으로 구분되어 있으며, 부세나 경제적 규모를 알 수 있는 항목이 생략되어 있다.
울산광역시 북구 함월산(含月山)에 있는 남북국시대 통일신라의 제56대 경순왕 당시 창건한 암자.
함월산 옥천암 (含月山 玉泉庵)
울산광역시 북구 함월산(含月山)에 있는 남북국시대 통일신라의 제56대 경순왕 당시 창건한 암자.
형제가 길에서 주운 황금을 도로 버려 우애를 지켰다는 내용의 설화.
형제투금 설화 (兄弟投金 說話)
형제가 길에서 주운 황금을 도로 버려 우애를 지켰다는 내용의 설화.
경기도 이천시 서희로(창전동)에 있는 공립초등학교.
이천초등학교 (利川初等學校)
경기도 이천시 서희로(창전동)에 있는 공립초등학교.
울산광역시 북구 중산동에 있는 특수학교.
메아리학교 (메아리學校)
울산광역시 북구 중산동에 있는 특수학교.
유교에서 제례용, 교화용, 숭모용으로 역대 성현의 초상을 집성한 인물화. 고성현제왕도·역대고현상·역대군신상·군신도.
성현도 (聖賢圖)
유교에서 제례용, 교화용, 숭모용으로 역대 성현의 초상을 집성한 인물화. 고성현제왕도·역대고현상·역대군신상·군신도.
금강반야바라밀경은 송나라 승려 천로가 『금강경』을 주해한 판본을 저본으로 1387년에 간행한 주석서이다. 금강경은 2세기 무렵에 인도에서 결집된 이후 동아시아에 널리 유포되어 대승사상을 크게 현양한 경전이다. 목판본 1책으로 개성 금사사(金沙寺)에서 개판되었을 것으로 추정된다. 이 책은 1161년 천로의 주해본에 1179년 혜장 무진의 서문을 수록한 송판을 고려에서 복각·간행한 것이다. 이 책과 동일한 판본이 이미 보물로 지정되어 있어 불교학 및 서지학 연구에 중요한 자료적 가치를 지니고 있다.
금강반야바라밀경 (金剛般若波羅蜜經)
금강반야바라밀경은 송나라 승려 천로가 『금강경』을 주해한 판본을 저본으로 1387년에 간행한 주석서이다. 금강경은 2세기 무렵에 인도에서 결집된 이후 동아시아에 널리 유포되어 대승사상을 크게 현양한 경전이다. 목판본 1책으로 개성 금사사(金沙寺)에서 개판되었을 것으로 추정된다. 이 책은 1161년 천로의 주해본에 1179년 혜장 무진의 서문을 수록한 송판을 고려에서 복각·간행한 것이다. 이 책과 동일한 판본이 이미 보물로 지정되어 있어 불교학 및 서지학 연구에 중요한 자료적 가치를 지니고 있다.