충청남도 아산시 탕정면에 있는 선문대학교 부속 박물관. # 연원 및 변천 1992년 12월 선문대학교의 전신인 성화대학교 박물관으로 출범하였다. 학교설립을 추진하던 1982년 문화유산 수집가인 홍성하(洪性夏) 유족으로부터 인수한 도자기 847점, 회화 507점, 서예 205점, 공예 82점 등 1,780점의 문화유산과 1990년 프랑스 국립도서관으로부터 인수한 한국 초대 그리스도교 성서와 교리해설서 375점이 박물관 소장품의 토대가 되었다. 박물관 출범 이후인 1993년에는 초대 총장인 윤세원(尹世元)이 기증한 조선시대 유물 1...

『선문사변만어』는 조선 후기에 초의 의순(意恂)이 긍선(亘璇)의 『선문수경(禪文手鏡)』에 대해 비판하고 자신의 의견을 개진한 불교서로, 19세기 선 논쟁을 촉발시킨 저술이다. 근기의 우열에 의해 선을 차등화하고 구분지은 긍선의 주장은 문제가 있으며, 방편상 사람을 기준으로 조사선(祖師禪)과 여래선(如來禪), 법을 기준으로 격외선(格外禪)과 의리선(義理禪)으로 보아야 한다고 주장한다. 이는 조사선과 여래선을 격외의 선에 넣고 의리선만 별도로 낮게 보는 것은 잘못이며 조사선=격외선, 여래선=의리선의 구도가 전통적 통설이라는 논지이다.

『선문염송(禪門拈頌)』은 승려 혜심(慧諶)이 역대 선사들의 공안(公案) 및 그에 대한 후인들의 염(拈)·송(頌) 등을 모아 편집한 것을 후배인 몽여(夢如)가 증보한 불교 공안집이다. 수선사(修禪社) 제2세 진각국사 혜심이 석가모니를 비롯한 선종의 역대 조사들의 공안과 착어를 모아 1226년에 간행한 것을 수선사 제3세인 몽여가 347칙의 공안과 착어를 추가하여 1243년에 증보 간행하였다.

『선문재정록(禪門再正錄)』은 조선 말과 근대기의 승려 진하 축원(震河竺源)이 백파 긍선(白坡亘璇)과 초의 의순(草衣意恂) 이후의 선 논쟁을 비판적으로 정리한 불교서이다. 『선문재정록』은 기존의 선 논쟁에 나타난 여러 문제점들을 지적하면서 선 논쟁의 마지막을 장식한 책이다.

선민사상은 특정 민족이 신이나 신적 존재에 의해 선택되고 구원된다는 종교사상이다. 선민의식이라고도 한다. 넓게는 다른 집단·민족에 비해 자신들이 우월하다고 주장하는 세속적인 사상이나 신념도 포함한다. 집단이나 민족이 자기 정체성을 형성하고 보존한다는 차원에서는 보편적인 것이다. 하지만 배타적인 성격이 강할 때는 인류 평화의 위협요소로 작동한다. 고대 건국신화는 대체로 선민사상을 토대로 하는데, 단군신화도 한민족이 천제의 후손임을 천명하고 있다. 하지만 홍익인간·이화세계의 이념을 제시하고 있어 배타적이고 정복적인 선민사상과는 구별된다.

선봉종합농장은 함경북도 나진시 선봉군에 있던 최초의 군 단위 종합농장이다. 북한은 전 인민적 소유를 실현하고자 이러한 군종합농장 설립을 추진하였으며, 농업, 제조업, 상업 등을 모두 군종합농장이 관할하도록 하였다. 선봉종합농장은 1959년 처음으로 설립된 군종합농장이며, 40여 년간 운영되었다. 선봉종합농장은 2000년 선봉군이 나진시 선봉지구로 변경되어 ‘군’ 단위가 없어짐에 따라 해체되었다.

「선부인가전(先夫人家傳)」은 홍낙원(洪樂遠)이 선부인(先夫人)의 행적을 한글로 기록한 가전(家傳)이다. 실제 제목은 ‘션부인가젼’이다. 1권 1책의 한글 필사본으로 서울대학교 도서관에 소장되어 있다. 이 작품 뒤에 홍낙원이 선부인의 언행을 기록한 「션부인언ᄒᆡᆼ별녹[先夫人言行別錄]」, 그리고 여러 친인척들이 지은 졔문[祭文]이 첨부되어 있다.

「선분기담」은 천상의 선녀와 인연을 맺었다가 헤어진 후 15년의 세월을 홀로 지내던 한 남성이 여인으로 환생한 선녀와 재회하여 부부가 되는 기이한 결연을 그린 작품이다. 1906년에 필사된 단편 고전소설집 『오옥기담(五玉奇談)』에 실려 있다.

선사시대는 석기시대와 청동기시대와 같이 문헌 사료가 전혀 존재하지 않는 시대이다. 세계 각지에서 문헌 기록의 등장은 다르고, 기록된 역사도 약 5천 전부터 시작해 지역에 따라 차이가 있다. 흔히 문자의 유무를 기준으로 선사시대를 나누지만, 문자가 있어도 정확한 해독이 불가능하면 선사시대나 다름이 없으며, 이용할 수 있는 문헌 기록이 드물다. 이 경우 원초적 역사시대라는 뜻을 지닌 원사(proto-history)시대라는 개념을 쓰기도 한다.

조선전기 개국공신 유창의 유고와 행장·축문 등을 수록하여 1826년에 간행한 실기. # 편찬/발간 경위 1826년(순조 26) 유창의 후손 유흥칠(劉興七)이 편집·간행하였다. 권두에 황경원(黃景源)의 서문, 상권 말에 오한원(吳翰源)의 발문 및 하권 말에 유흥칠의 발문이 있다. # 서지적 사항 2권 1책. 목판본. 규장각 도서와 고려대학교 도서관에 있다. # 내용 목록에 이어 권상에는 유창의 실기로 행장·교서·회맹축(會盟祝)·국조보감(國朝寶鑑)·조야유집(朝野類輯)·정안환적(政案宦蹟)·행적·출처실록(出處實錄)·후손관적분...

『선양정문집』은 조선 중기 유학자·의병장인 정희맹의 시와 산문을 엮어 1875년에 간행한 시문집이다. 4권 2책, 목활자본으로 후손 영두(永斗)가 병자호란에 타다 남은 유집 15권을 간추려 편집, 간행한 것이다. 권두에 송병선의 서문과 권말에 유최기의 발문이 있다. 1905년에도 간행한 바 있다. 국립중앙도서관, 계명대학교 동산도서관, 원광대학교 중앙도서관, 전주대학교 도서관 등에 소장되어 있다.

『선요수기』는 중국 원의 임제종 선승 고봉 원묘의 『선요』를 풀이한 조선 후기의 주석서이다. 『선요』는 간화선 수행의 요체를 담은 책으로 ｢개당보설｣ 1편, ｢시중｣ 14편 등 총 29편으로 구성되어 있다. 그 주석서인 『선요수기』의 첫머리에는 『선요』의 취지가 큰 뜻을 일으켜 오묘한 관문[이치]을 꿰뚫는다는 '분대지 투현관'에 있음을 내세웠고, 격외의 조사선과 자취가 있는 여래선으로 나누어 선을 설명하였다.

일제강점기 「조선팔경가」·「태평연」·「능수버들」 등을 부른 가수. # 개설 권번에서 전통음악 교육을 받은 뒤 1934년에 신민요 가수로 데뷔하여 1940년대 초까지 음반과 무대를 통해 활동했다. 「조선팔경가(일명 대한팔경)」, 「태평연(일명 태평가)」, 「꽃을 잡고」, 「능수버들」 등 많은 인기곡을 발표했고, 온화한 미모로 기생으로서도 인기가 높았다. # 생애 1918년 평안남도 대동군에서 태어났다. 1919년 3월 5일에 태어났다는 기록도 있고, 평양 또는 인근 용강군 출신이라는 기록도 있다. 기성권번에서 기생 교육을 받...

「선우태자전」은 작자·연대 미상의 고전소설이다. 불교의 본생담을 기원으로 하여 변형된 것으로, 형제 갈등, 선악 경쟁, 탐색 모티프 등 대중적인 이야기가 되기 위한 요소를 갖추고 있어 「적성의전」·「육미당기」 등 조선 후기 소설 창작의 원천으로 지목된 바 있다.

『선원제전집도서과평(禪源諸詮集都序科評)』은 조선 후기 승려 설암 추붕(雪巖秋鵬)이 종밀(宗密)의 『선원제전집도서(禪源諸詮集都序)』를 분과하여 주석을 붙인 책으로 1740년에 간행되었다. 추붕은 편양파의 화엄 종장 월저 도안(月渚道安)의 제자로서 본서 외에도 『법집별행록절요사기(法集別行錄節要私記)』 등을 지었다.

선유도패총은 신석기시대부터 조선시대에 이르기까지 전북특별자치도 군산시 옥도면 선유도리 일대에 퇴적된 조개더미이다. 지표조사 과정에서 빗살무늬토기 조각을 비롯하여 민무늬토기, 원삼국시대 토기, 청자 및 백자 조각이 수습되었다. 이로 보아 신석기시대부터 조선시대에 이르기까지 조개껍데기의 퇴적이 이루어졌음을 추정할 수 있다.

인천광역시 남구 도화동에 있는 공립고등학교. # 연원 및 변천 1947년 10월 20일 성광중학원으로 설립 인가 받아 인천시 행동에 개교하였다. 1953년 2월 4일만석동으로 교사를 이전하였으며 성광중학원을 성광기술학교로 승격 개편인가 받고 1954년 2월 10일 성광상업고등학교로 설립 인가 받았다. 1957년 8월 25일 도화동으로 교사를 이전하였으며, 1958년 운영난에 처한 성광학원을 예비역 육군중장 백인엽 장군이 인수하였다. 1965년 2월 24일 선인상업고등학교로, 1967년 3월 2일 선인종합고등학교로, 1973년...

1850년대 최양업(崔良業, 토마스)이 지은 천주교 신앙가사. # 내용 4·4조 형식의 천주교 교리교육을 위한 가사이다. 조선왕조의 박해 속에서 천주교 신자들에게 정신적인 지주가 되어 전승되어 내려온 신심서(信心書)인 『사말론(四末論)』 중 죽음 부분의 교리를 알기 쉽도록 대중가사로 엮어, 선한 죽음을 예비시키기 위한 노랫말이다. 천주교신앙에서 죽음은 영생의 시작이기 때문에 선한 죽음은 영원한 행복의 관문이다. 죽음의 평등성·보편성·절대성은, 믿음의 대상인 예수도 죽었고 나도 죽는다는 데서 강한 실감을 주며, 죽음을 예비하여...

경기도 남부지역에서 선증애꾼이 선굿에서 부르는 소리. # 개설 육자배기토리 무가권 중 특히 경기 남부지역에서 선증애꾼 또는 화랭이라고 부르는 창부가 선굿에서 부르는 소리이다. 본래 화랭이패는 세습무가 출신이거나 세습무가와 혈연적 관계를 가지는 있는 창우집단으로 직업적 소리꾼이다. 이들은 초기 판소리광대와 같은 창우집단 출신이라 선증애소리는 판소리와 그 특징이 유사하다. # 내용 선증애소리는 여느 육자배기토리권 무가와 달리 중모리, 중중모리, 자진모리의 판소리장단(패기장단)으로 반주되고, 노래 창법도 무가의 어정성음이 아니라...

1786년부터 1893년까지 선전관청에서 수행한 업무를 기록한 일지. 업무일지. # 개설 현존하는 것은 1786년(정조 10)부터 1893년(고종 30)까지 조선 후기 107년간의 전 110책 필사본이다. 그러나 이 책에는 중간 중간에 상당량 낙질된 부분이 있고 또한 유사한 형태의 다른 일기류가 삽입, 편철된 부분도 있다. 규장각도서에 있다. # 내용 선전관청은 조선초부터 왕실의 의장(儀仗)·취타(吹打)·시위(侍衛)·전령(傳令)·비표(秘標)의 출납 등을 관장하던 특수기관으로서, 선전관은 무관 최고의 청요직으로 간주되었다...