1925년 평양에서 결성된 미술단체. # 개설 1925년 서양화가 김관호, 김찬영과 동양화가 김윤보, 김광식 등이 평양에서 2년 과정의 회화연구소를 개설하여 미술가 양성에 주력하는 한편, 매년 작품 전람회를 개최하여 근대적인 미술품을 일반에 소통시킴으로써 평양지역 미술 진흥에 기여하기 위해 결성된 미술단체이다. # 연원 및 변천 1925년 7월 평양부내 유지의 발기로 도쿄미술학교 출신 김찬영 등과 함께 삭성회라는 회화연구소를 개설하여 서양화 보급과 후진 양성에 힘썼다. 회화 연구기관이었던 삭성회의 장소는 부내 천도교종리원내...

1971년에, 조선일보사에서 등산회, 스키 강습회, 산악 강연회 등 산악 문화 전반을 다룬 잡지. # 편찬/발간 경위 1969년 5월 6일자로 정기간행물의 등록을 필하고 통권 제16호까지 발행되었던 월간잡지 『등산』의 이름을 변경하여 1971년 1월 창간되었다. 따라서 1971년 신년호였던 『산』의 첫 호는 통권으로는 제17호가 된다. 발행 겸 편집인 김영관(金榮寬)과 주간 이일동(李一東)에 의하여 산악문화사(山岳文化社)에서 발행되었다. 1971년 12월부터는 이신상(李信相)이 발행을 맡았으나 경영이 어려워 산악동인들의 모임...

｢산골 나그네｣는 1933년 『제일선(第一線)』에 발표된 김유정의 단편소설이다. 작품 뒤에 탈고 일자가 1933년 1월 13일로 밝혀져 있다. 이에 앞서 ｢심청｣이 1932년 6월 15일 탈고되었으나 습작이었던 점을 고려하면, ｢산골 나그네｣는 김유정의 첫 작품이자 그의 소설 세계의 원형(原形)을 보여준다는 점에서 의의가 크다. 1938년 삼문사에서 간행한 단편집 『동백꽃』에 수록되었다.

『산목헌집』은 1833년, 문신이자 학자 김희순의 시가와 산문을 엮어 간행한 시문집이다. 18권 9책의 목판본으로, 1833년 김희순의 동생 김양순이 편집 · 간행하였다. 시는 연대순으로 수록하였고, 사직소가 많다. 경연에서 『시경』에 답한 강의, 과강에서 사서에 답한 강설이 다수가 있다. 이 밖에 본연의 성과 기질의 성이 모두 천성임을 논한 설도 성리학 연구에 도움이 된다.

1678년(숙종 4)김창협(金昌協)이 지은 한시. # 구성 및 형식 오언고시. 16구 80자. 작자의 문집인 『농암집(農巖集)』에 수록되어 있다. 한(寒)·산(刪) 운자(韻字)로 압운하였는데, 일운도저형(一韻到底形)이다. 그의 나이 28세 때 지은 작품이다. # 내용 내용은 작자가 산골을 여행하던 중 외딴집에서 그 집 아낙네에게 음식을 대접받고, 산 속에서 사는 까닭에 대해 문답식으로 주고받은 것이다. 그 남편은 산 위에 있는 밭을 갈러 가서 해가 져도 돌아오지 않고, 닭과 개는 산기슭에서 자유롭게 노는데, 숲 속에는 호랑...

조선 후기부터 일제강점기까지 생존한 학자, 김현옥의 시가와 산문을 엮어 1922년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1922년 김현옥의 후학 양재선(梁在善) · 이병욱(李炳郁) 등이 편집 · 간행하였다. 권말에 권재규(權載奎) · 이병욱의 발문이 있다. # 서지적 사항 7권 3책. 목판본. 국립중앙도서관과 전주대학교 도서관, 전북특별자치도 고창 현곡서원(玄谷書院) 등에 있다. # 내용 권1에 시 167수, 권2·3에 서(書) 43편, 권4에 기(記) 13편, 서(序) 19편, 발(跋) 15편, 권5에 잡저 26...

산수화는 산과 강 등의 자연경관을 소재로 그린 동양화이다. 자연을 무생명의 존재가 아니라 살아 생동하는 존재로 인식하는 동양 특유의 자연관이 반영되어 산수화도 기운생동해야 한다는 사고가 바탕에 깔려 있다. 우리나라에서는 삼국시대 이래 중국에서 유행한 다양한 화풍을 수용하여 우리 고유의 산수화 양식을 창조해 왔다. 고구려 고분벽화와 백제·신라의 공예품에서 산수 표현의 양상이 확인되며, 고려시대에는 산수화가 본격적으로 제작되었다. 조선시대에는 산수화가 크게 발달하여 작품들이 상당수 전해지는데, 후기에는 진경산수화와 남종화가 유행하였다.

김소월(金素月) 작사, 김성태(金聖泰) 작곡의 가곡. # 내용 1946년에 만들어진 것으로, 우리의 전통예술에서 찾을 수 있는 여백미와 정·중·동의 멋을 표현한 곡. 작곡자에 의하면 시의 낭송에서 생기는 아름다운 시정과 민요적 율동을 음악으로 옮겨 적은 것이라고 한다. 가사는 다음과 같다. 산에는 꽃이 피네 꽃이 피네. 갈 봄 여름 없이 꽃이 피네. 산에 산에 피는 꽃은 저만큼 혼자서 피어 있네. 산에서 우는 작은 새야 꽃이 좋아 산에서 사노라네. 산에는 꽃이 지네 꽃이 지네. 갈 봄 여름없이 꽃이 지네. ...

김순남(金順男)의 가곡집. # 내용 1947년 10월 21일 백양당에서 발행하였다. 「바다」·「그를 꿈꾼 밤」·「산유화」·「잊었던 마음」·「초혼」 등 5곡이 수록되어 있으며, 모두 김소월(金素月)의 시를 가사로 하고 있다. 해방 후 최초로 간행된 개인 가곡집으로, 서양음악의 기법을 우리식으로 소화하여 독창적인 창작어법으로 구현해 내는 데 성공하였다는 점, 난해한 현대기법을 일반화하여 동시대적인 정서 표현에 성공하였다는 점 등 중요성을 가지고 있다. 작품의 경향으로는 기법적인 면에서는 현대적, 정신적인 면에서는 민족주의적,...

1957년 한국무용가 김진걸이 발표한 무용 작품. # 내용 「산조(散調)」는 1957년 시공관에서 있었던 제1회 김진걸 개인발표회에서 추어진 독무로, ‘내 마음의 흐름’이라는 부제를 가지고 있다. 가야금의 차분한 선율에 맞춰 마음의 흐름을 춤으로 정리하고 있다. 산조춤이란 원래 전통, 정확히는 기방의 입춤으로부터 파생된 춤을 말한다. 즉 인간의 자유로운 감정을 신체의 움직임으로 표출하는 특질을 가지고 있고, 즉흥성이 강하기 때문에 창작적인 면에서 표현의 범주가 넓은 춤이라 할 수 있다. 김진걸의 춤 철학이 망라되어 있는 작품...

조선 중기에 김득연(金得硏)이 지은 시조. # 구성 및 형식 모두 49수로 『갈봉유고(葛峯遺稿)』에 실려 있다. 이들 작품의 성격을 파악하기 위해서는 제목 다음에 곁들여 적혀 있는 “가(歌)를 짓고 남은 뜻을 뽑아 내어 짧막한 마리들을 만들었노라(抽出歌中餘意 以爲短闋).”를 고려해 보아야 한다. 여기서 가(歌)란 김득연 자신이 지은 장편 가사 『지수정가(止水亭歌)』를 가리킨다. 그러므로 『산중잡곡』은 그가 『지수정가』를 짓고 난 다음 남은 여러 가지 생각과 느낌을 시조라는 단가 형식에 담아서 읊조린 작품이다. # 내용 ...

『산천역설』은 1879년 조선 후기 유학자 김상악의 한역과 송역의 성과를 종합해 간행한 『주역』 주석서이다. 12권 6책으로, 1879년 증손 김상현이 간행하였다. 주요 특징으로는 한역과 송역의 균형 있는 절충과 고증학적 연구방법론을 통해 『주역』의 본뜻을 추구하고자 한 점, 다양한 취상 방법론을 괘효사의 해석에 적용할 수 있다고 본 점, 상경과 하경의 관계를 체와 용의 관계로 파악하면서 ｢계사상전｣과 ｢계사하전｣을 각각 체와 용에 대한 설명으로 본 점 등을 들 수 있다.

조선 후기부터 대한제국기까지 생존한 학자, 김재헌의 시가와 산문을 엮어 1913년에 간행한 시문집. # 내용 6권 3책. 목활자본. 1913년 아들 영석(榮錫)이 편집, 간행하였다. 권두에 유필영(柳必永)의 서문이 있다. 연세대학교 도서관에 있다. 권1·2에 시 173수, 부(賦) 2편, 권3에 서(書) 49편, 권4에 잡저 9편, 권5에 서(序) 8편, 기(記) 12편, 권6에 지(識) 9편, 상량문 2편, 제축문(祭祝文) 6편, 유사 2편, 부록으로 유사·묘갈명 등이 수록되어 있다. 시는 영물(詠物)·서경(敍景)·서정...

서울특별시 강북구 삼각산(三角山)에 있는 조선후기 신도 고상진이 창건한 암자. # 내용 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사(曹溪寺)의 말사이다. 1872년에 신도 고상진(高尙鎭)이 창건하여 ‘소란야(小蘭若)’라고 하였다. 창건에 앞서 한양에 살았던 신도 박선묵(朴銑默)과 유성종(劉聖鐘)·서윤구(徐潤龜)·고상진·이원기(李元基)·장윤구(張潤九)·유재호(劉在護) 등 7인은 1870년 봄에 함께 발심(發心)하여 현재의 절에 있는 천태굴(天台窟)에서 3일 동안 독성기도(獨聖祈禱)를 마치고 절의 창건을 약속하였는데, 그 약속을 이행하...

서울특별시 은평구 삼각산 진관사(津寬寺)에 있었던 고려전기 승려 여철이 창건한 사찰. # 내용 고려 성종 때 여철(如哲)이 창건하였다. 이 절은 현종이 즉위하기 전 대량원군(大良院君)으로 있을 때 목숨을 구한 사찰로 유명하다. 고려 제5대 경종의 비였던 천추태후(千秋太后)는 제7대 목종에게 후사가 없음을 기화로 하여 김치양(金致陽)과 짜고 왕위계승자인 대량원군을 죽이려고 하였다. 태후는 대량원군을 없애고 자기가 낳은 사생아를 키워 임금으로 삼으려는 심산이었다. 태후는 목종에게 말하여 대량원군을 숭경사(崇慶寺)에 가두게 하...

『삼각산명당기』는 고려시대에 남경(현, 서울 지방)을 명당으로 풀이한 지리도참서이다. 이 책의 저자가 누구인지는 확실하게 알 수 없다. 『삼각산명당기』는 고려시대 지리도참사상을 엿볼 수 있는 대표적인 기록의 하나로, 전체적인 내용은 알 수 없고 그 일부만이 『고려사(高麗史)』에 실려 전하고 있으며, 이궁(離宮) 설치나 천도설(遷都說)이 제기될 때마다 주목되었다.

『삼강행실효자도』는 1434년 세종의 명으로 중국과 우리나라의 효행 사례를 글과 그림으로 엮어 집현전에서 간행한 판화 책이다. 중국과 우리나라의 효자 110명의 고사가 도, 전, 시찬으로 구성되어 있다. 완질은 전하지 않으며, 초간본 계통의 한문본이 전해지고 있다.

삼공불환도는 조선 후기, 김홍도(金弘道)가 그린 고사인물화이다. 2018년 보물로 지정되었고 삼성미술관 리움에 소장되어 있다. 이 그림은 중국 후한의 중장통이 전원생활에 대해 쓴 「낙지론」의 내용을 시각화한 것이다. 영의정·좌우정·우의정 삼공의 벼슬과도 바꾸지 않을 행복한 전원생활을 누리는 장면을 그렸다. 관지에 의하면 1801년 순조의 병환이 완치된 것을 기념하기 위해 그림이 제작되었다고 한다. 이 그림은 힘차면서도 웅혼한 기상을 표현한 김홍도의 대표작이다. 여유로우면서도 짜임새 있는 구도, 산수와 풍속이 혼연일체가 된 걸작이다.

해·달·지구가 하늘에 떠있으며 지구도 달처럼 회전한다는 조선시대의 우주론. 삼환설. # 내용 해·달·지구의 커다란 세 둥근 것(三大丸)이 하늘에 떠 있다는 뜻으로 김석문(金錫文)의 주장이다. 1697년(숙종 23) 그가 지은 『역학도해(易學圖解)』에서 그는 이런 생각을 밝혔지만, 이 책 자체는 아직 발견되지 않았다. 이 주장을 유명하게 만든 사람은 박지원(朴趾源)이다. 1780년(정조 4) 중국을 다녀와 쓴 그의 기행문 『열하일기』 태학유관록(太學留館錄)에서 그가 중국 학자들과 담화하는 가운데 김석문의 삼대환공부설을 소개했다...

삼모부인은 남북국시대 통일신라 제35대 경덕왕의 왕비로, 첫 번째 부인이다. 아버지는 이찬 김순정이다. 경덕왕은 삼모부인이 아들을 낳지 못하자 왕비를 폐하고, 사량부인으로 봉한 후에 만월부인을 후비로 맞았다. 삼모부인의 출궁 후 행적은 경덕왕 13년(754) 황룡사종 주조의 시주자로서 발견된다.