청사에 홍사로 상·하단을 두른 초롱. # 내용 조선 후기에 왕세손이 사용하였고, 일반에서는 혼례식에 사용하였다. 일반인들이 혼례식에 청사초롱을 사용하였으므로 청사초롱은 곧 혼례식을 의미하는 뜻으로 통용되었다. 고려시대의 궁중에서는 연회 때 강사초롱［絳紗燭籠］을 사용하였으나 조선시대 초 · 중기에는 절약을 위하여 초의 사용을 억제하여 사초롱이 많이 쓰이지는 않았다. 조선 후기에 각종 초가 양산됨으로써 1746년(영조 22)에 편찬한 『속대전』에 왕의 거둥 때 사초롱을 멘 등롱군(燈籠軍)이 호위하도록 그 수와 색을 정하였으나 ...

조선 후기의 문신·학자, 신혼의 시가와 산문을 엮어 1701년에 간행한 시문집. # 내용 12권, 별집 2권, 합 4책. 목판본. 1701년(숙종 27) 제주목에서 간행되었다. 권두에 저자의 제문(題文), 권말에 조경(趙絅)의 서문이 있다. 국민대학교 도서관 등에 있다. 권1∼6에 시 433수, 권7에 부(賦)·표(表)·전(箋)·주(奏)·제(制)·비답(批答)·송(頌), 권8에 소(疏)·차(箚), 권9에 서(書), 권10에 기(記) 7편, 권11에 논(論) 1편, 잡저 8편, 권12에 제문 10편, 묘갈명 2편, 묘지 1편, ...

「초혼」은 1925년 김소월의 시집 『진달래꽃』에 처음 발표된 시이다. 시집 『진달래꽃』은 매문사에서 발간되었다. 3음보의 민요조 형식을 기반으로 반복법과 영탄법을 사용하여 이별의 정서를 표현한다. ‘사랑하는 사람의 이름을 반복해서 부르는 행위’는 전통적인 장례 절차 초혼(招魂) 의식과 관련되어 있다. 또한, 이별한 사람을 기다리다가 죽어서 돌이 되었다는 망부석 설화를 통해 죽음조차 뛰어넘는 애절한 사랑을 표현한다. ｢초혼｣은 전통적 형식과 풍속을 사용하여 이별의 아픔을 고조시키고, 민족의 보편적인 정서로 승화시킨 작품이다.

조선후기 정유재란, 이괄의난 당시의 의병장. # 개설 본관은 전주(全州). 자는 주도(周道). 호는 이순당(二順堂). 아버지는 최안(崔安)이다. 성혼(成渾)의 문인이다. # 생애 및 활동사항 1597년(선조 30) 정유재란 때 아버지와 함께 의병을 모으고 군량을 거두어 명나라 장수에게 보냈으며, 광해군 때 과거가 폐지되고 정치가 혼란해지자 벼슬을 단념하고 이식(李植)과 친교를 맺고 학문에만 열중하였다. 1624년(인조 2) 이괄(李适)의 난이 일어나자 신유일(辛惟一)·김성(金晟) 등과 함께 군량을 모으고 의병을 일으켰으...

최명희문학관은 전북특별자치도 전주시 풍남동에 소설가 최명희(1947-1998)의 삶과 작품을 기념하기 위해 전주시가 설립한 문학관이다. 전주시의 민간위탁을 받아 개관 초기부터 2013년 현재까지 혼불기념사업회에서 운영하고 있다. 전시관인 독락재와 강연장·기획전시장인 비시동락지실로 이뤄져 있다. 전시관에는 작가의 원고와 엽서·편지들을 비롯해 『혼불』이나 작가의 말로 이뤄진 동영상과 각종 패널을 만날 수 있다. 최명희문학관은 전주에 처음 세워진 문학관으로 전주시에서 건설해 민간 전문가에게 운영을 위탁한 모범 사례로 꼽힌다.

충주 조동리 선사유적은 충청북도 충주시 동량면에 있는 석기시대 이후 빗살무늬토기 · 석기류 등이 출토된 집터로 생활유적이다. 충청북도에서 가장 오래된 신석기시대 유적으로 남한강 하류 쪽에 있다. 신석기시대 층에서는 빗살무늬토기와 돌도끼, 그물추 등 생활에 필요한 연모와 볍씨가 출토되었다. 청동기시대 층에서는 집터, 불탄 자리, 수혈, 돌무지 등 모두 35기의 유구가 확인되었다. 청동기시대에 대규모 취락을 형성하고, 농경과 어로 등 생산 경제 활동이 활발했음을 알 수 있다. 이 유적은 중원 지역의 선사시대 문화와 생산 경제 등의 학술적 연구에 중요한 곳으로 평가된다.

부부관계 및 친자관계를 중심으로 한 친족적 법률관계를 규율하는 사법(私法). # 개설 친족법은 상속법과 더불어 민법전의 가족법을 구성한다. 인류는 종족보존의 본능을 바탕으로 하여 국가생활 이전부터 남녀의 성적 결합으로 자손의 증식을 꾀하고, 피로써 연결된 자들이 집단을 이루어 그의 존속과 발전을 이루어 왔다. 남녀의 성적 결합, 즉 혼인의 모습이나 친족적 집단의 모습은 시대의 흐름에 따라 변천을 겪어오고 있다. 그러한 변천 속에서 남녀의 결합형태라든가 집단의 형태 등이 그때그때의 사회규범에 의하여 규율되어 왔다. 이러한 사회규범...

칠정고도는 프톨레마이오스의 지구 중심설에 근거해서 태양계의 행성 배치를 표현한 그림이다. 천문 역법서인 『신법산서』와 『역상고성』, 조선 후기에 유행한 천문도인 「혼천전도」 등에 수록되어 있는 그림으로 이후에 출현한 「칠정신도」의 정밀함에 뒤떨어진다는 평가를 받았다.

칠정신도는 튀코 브라헤(Tycho Brahe)의 우주 모델에 근거해 태양계의 행성 배치를 표현한 그림이다. 천문 역법서인 『신법산서』와 『역상고성』, 조선 후기에 유행한 천문도인 「혼천전도」 등에 수록되어 있는 그림으로 이전의 「칠정고도」에 비해 우수한 것으로 평가 받았다.

북한 평양직할시 사동구역에 있는 석기시대 이후 빗살무늬토기·돌보습 등이 출토된 집터. # 개설 이 유적은 대동강 중류의 한 지류인 남강이 대동강에 합류하는 지점에서 남강 좌안을 따라 약 1.6㎞ 올라간 곳에 있다. 1955년 4월 고고학 및 민속학연구소에 의해 동서 250m, 남북 100m 범위가 발굴되어 10기의 주거지와 1개의 저장구덩이가 조사되었다. # 내용 이 유적들은 크게 신석기시대와 청동기시대로 구분된다. 신석기시대는 제1문화층과 제2문화층으로 나뉜다. 제1문화층은 가장 이른 시기로서 7호 주거지가 이에 해당...

한국한부모가족복지연합회는 6·25 전쟁을 거치며 급격히 증가한 보호가 필요한 여성들에게 시설 보호와 직업 보도 사업을 실시하는 단체들의 연합체로 출발하였다. 한 부모 가족 중 모자 가족이 절대 다수였던 상황에서 모자원, 부녀직업보도소 등 회원 시설을 지원하고, 모자 가족 세대 보호 방안 마련을 위한 연구와 조사를 하거나 세미나와 강연회 등을 개최하였다. 1990년대 이후 점차 보호를 요하는 부자(父子) 가족이 확대되면서 부자 가족이 포함된 한 부모 가족의 자립 및 복지 확대를 통해 그 적용 대상을 확대해 나가고 있다.

하늘부모님 성회에서 신자들의 정체성 확립을 위해 주관하는 종교의례. # 개설 통일교 신자들의 정체성을 확립시키는 일종의 입문식이다. 통일교는 하나님의 뜻에 맞는 결혼을 하고 올바른 가정을 이루는 것이 하나님의 나라를 지상에 창건하는 지름길이라고 보고, 그 올바른 가정의 출발을 위한 결혼식이 ‘합동결혼식’ 또는 ‘축복결혼식’이다. 또한고 이러한 결혼식을 통해 형성한 가정을 ‘축복가정’이라고 부른다. # 연원 및 변천 1961년 5월 15일 서울 청파동에서 합동결혼식이 처음 시작되었는데, 36쌍이 참여하였다. 이후 1963년...

대륙붕에서 대양저를 향하여 대륙사면에 좁고 길게 팬 골짜기. # 내용 일반적으로 단면의 모양이 V자형태를 띠고 지류가 있으며, 경사는 40분의 1(약 1.43°) 이하, 너비 1∼15㎞, 깊이 20∼2,000m이다. 해곡의 형성원인에 관한 이론은 분분하나 혼탁류(混濁流, turbidity current)에 의한 침식으로 보는 것이 일반적이다. 해곡의 정상부인 대륙붕에는 장시일에 걸쳐 많은 퇴적물이 쌓여 있다. 폭풍이 불거나 지진이 발생하면 이 부드러운 퇴적물은 요동되어 대륙사면을 따라 흘러내린다. 이 혼탁류는 주위의 해수...

향토개척단운동은 1961부터 1985년까지 ‘서울대학교 향토개척단’이 전개한 전국적 농촌활동이다. 1961년 7월 19일 공식 출범한 서울대학교 향토개척단은 주로 방학을 이용해 전국 각지로 내려가 다양한 농촌 조사, 계몽, 봉사, 지도 활동을 전개했다. 정부의 재건국민운동과 연결되어 1960년대 전반기에는 학생 운동의 중심으로 자리 잡았으나, 1960년대 중반 이후 정부의 견제를 받다가 1970년대 정부의 탄압과 통제 속에서 점차 힘을 잃었다.

혜근(惠勤)은 고려 후기 공민왕 대 왕사를 역임한 선종 승려이다. 사굴산문 출신으로 원나라에 유학하여 대도에서 지공(指空)의 문하에서 수학하였고, 강남의 선종사원을 두루 유력하며 오산사찰의 선풍을 경험하며 임제종 승려들에게 선을 배웠다. 인도승 지공과 임제종 승려 평산처림(平山處林)의 법을 이었으며, 귀국하여 공민왕 대 공부선을 주관하고 왕사를 역임했으며, 회암사를 중창하였다.

「호랑이 목에 걸린 가시｣는 호랑이가 자기 목에 걸린 가시를 빼 준 사람에게 은혜를 갚은 내용을 다룬 민담이다. ｢호랑이의 보은｣ 설화로 널리 알려져 있다. 각편에 따라서 세부 유형으로 분류된다. 일부 유형의 주요 화소는 ｢김현감호｣·「효자와 홍시」·「남매탑｣ 전설·｢호랑이 형님｣ 등 다른 설화와 밀접한 관련을 맺는다. 이 설화는 아르네-톰슨의 『설화유형색인집』 제156번 「사자의 발에서 뽑아낸 가시」와 같은 유형의 설화로서 인류 보편성을 띤다.

조선 중기에 정희량(鄭希良)이 지은 한시. # 구성 및 형식 글자수가 일정하지 않은 잡체시이며, 『속동문선』에 전한다. # 내용 및 평가 정희량은 서문에서 귀양살이 이래로 술을 집에서 빚어 마시는데 거르지도 않고 짜지도 않고 그대로 마셔 이름을 ‘혼돈주’라 한다고 하였다. 그 즐거움을 즐김은 마음에서 즐겨, 늙음이 오려는 것도 알지 못한다고 하여 이 술을 즐기는 뜻을 밝혔다. 술을 마시고 취해서 그런 경지에 이르러 세상의 시비를 넘어선다고 하는 시이다. 성현이 아닌 혼돈주를 스승으로 삼아 천성을 보존한다면서 유가적인 규...

쌀 소비를 줄이기 위하여 시행한 정부 주도의 식생활 개선 국민운동. # 연원 및 변천 한국인의 주식(主食)^1]은 쌀이었지만, 1970년대 후반 이전까지 쌀 생산량의 부족으로 쌀밥을 풍족하게 먹을 수 있는 사람은 많지 않았다. 이런 쌀 부족 문제 해결을 위해 [일제시대부터 국가가 절미운동(節米運動)의 일환으로 혼식[^2]과 분식[^3]을 강제하는 식생활개선 정책이 시행되었다. 일제시대의 절미운동과 혼분식 장려운동은 해방 이후에도 유사한 방식으로 지속되었다. 1950년대에 정부에 의해 절...

전북특별자치도 남원시 사매면 노봉안길에 있는 작가 최명희의 문학관. # 개설 남원시가 한국현대문학의 걸작 『혼불』의 배경지인 노봉마을에 조성한 문학 시설이다. # 설립목적 작가 최명희(崔明姬, 1947∼1998)의 소설 『혼불』은 ‘우리 풍속의 보고(寶庫)이자 모국어의 보고’라는 평가를 받을 정도로 전통문화의 원형을 잘 보존하고 있는 소설이다. 남원시는 작가의 예술정신을 기리고 주변의 소설 배경이 되는 최씨 종가, 청호저수지, 달맞이 공원, 구서도역 등과 연계하여 문학마을로 조성하기 위해 설립하였다. # 현황 두 ...

혼례 때 사용하는 둥근 부채[團扇]. # 내용 진주선(眞珠扇)을 모방하여 나무나 놋쇠의 틀에 모란을 수놓은 홍색 비단을 발라 만들었다. 이것은 진주선이 지나치게 화려하고 값이 비쌌기 때문에 사회적 물의를 빚어, 여러 차례에 걸친 변혁의 상언(上言)에 의하여 간소화되어진 것으로 추측된다. 혼례에 사용되는 점에서는 진주선이나 혼례선이 다 같지만, 진주선은 궁중에서 사용되다가 사대부나 반가(班家)로 흘러들었다고 볼 수 있으며, 혼례선은 진주선을 모방하여 만든 순수한 반가나 민가의 것으로 구별지을 수 있다. 혼례선에 모란의 수를...